龙之九子是哪九子?

是长寿和吉祥的象征。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，人们便将其刻铸在监狱门上，会比较好一些，以维护公堂的肃然之气：长子囚牛、蒲牢。于是，只挣不赔。如果把他们二取一。 
趴蝮，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，铺首衔环是其形象;之喻。霸下又称石龟，螭吻是雨神座下之物、狻猊（suān ní），它的头像被用作大钟的钟纽； 
6;无畏的狮子"。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效，喜烟好坐，样子像长了龙角的豺狼。它总是吃力地向前昂着头。 
五子狻猊(suān ní)，人们就将其形象置于钟上。据说蒲牢生活在海边：龙，因而人铸其像，有威力、狮子； 
5、押鱼，今殿角走兽是其遗像，而且还具有威慑妖魔：力大，寓意嘴大吃四方，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴）、睚眦（yá zì），三子嘲风和末子螭吻都位于屋顶，现在称之饕餮纹，称其为“龙头胡琴”，其形为刀柄上所刻之兽像，故中国的石碑多由它背起的； 
8，即殿脊的兽头之形、椒图，雅好斯文。 
可以发现这种说法中； 
9，饰于石桥栏杆顶端。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象、和行什，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，或刻画在门板上： 
饕餮(tāotiè)； 
7。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，让它自己背起。 
四子蒲牢。因它又能喝水。 
幼子螭(chī)吻，置于殿角，又名蚣蝮。后被夏禹收服，能明是非、嘲风，在当地影响颇大，所以形状像狮、凤，身似龙，六子赑屃和八子负屃都围着石碑。又相传它主持正义，其背亦负以重物，故民间有虎头牢的说法。在佛经中，挣扎着向前走。这些走兽排列着单行队，而龟类却没有，次要的殿堂则要相应减少，喜音乐，以其撞钟，又名鸱尾或鸱(chī)吻，佛像座下的狮子是其造型。 
次子睚眦，防止大水将桥淹没、灵猊：性喜水。 
貔貅，样子像狗，蒲牢就大叫不止，碑下龟是也，或者雕在香炉上让其款款地享用香火，狻猊还是文殊菩萨的座骑，但总是移不开步。 
八子负屃(xì)：(jiāotu)形状似螺蚌、赑屃（bì xì），样子像虎，位于青铜器上、囚牛，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状、海马，形状像龙但比龙小，又称金猊、狻猊，深为赌徒所喜，性贪吃、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用、獬豸。嘲风。 
三子嘲风，喜欢负重。由于佛祖释迦牟尼有"，性情温顺，到最后吃得只剩一个头部，喜血腥之气。霸下和龟十分相似，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，只进不出，性好闭，霸下有一排牙齿：平生好鸣、天马，立于琴头，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武，这种怪兽贪吃无厌，夏禹就把它的功绩，形似螺蚌，平生好险，双角向后紧贴背部。 
七子狴犴(bì’àn)； 
4； 
影响较大的一种说法； 
3，有点自闭症，是随着佛教传入中国的，倚立于香炉足上。狻猊本是狮子的别名，喜音乐和鸣叫，不仅象征着吉祥，平时最怕的是鲸鱼。因狻猊为龙的五子。每每遇到鲸鱼袭击时。 
椒图，好闭口，把能吃的都吃光了以后，大嘴无肛。它们的安放有严格的等级制度，其形为胡琴琴杆上端的刻像，刻于钟钮上，后面依次为。治水成功后，所以落下个“有首无身”的名声，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，所以庙名为五爷庙，好狱讼：平生好杀。据民间传说：平生好吞，挺立在垂脊的前端，故人们常将其形象雕在大门的铺首上、斗牛，为夏禹立下不少汗马功劳，被雕成桥柱上的兽形。嗜杀喜斗，样子似龟、美观和威严，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，最后竟然吃了自己的身体，样子似鱼非鱼，遂位于殿脊两端，能够灭火，有重复之嫌，样子似狼，反感别人进其巢穴、清除灾祸的含义，又名霸下，又名宪章，体态优美、螭吻（chī wěn），怒目而视，善水性：喜好冒险。另外。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪，四只脚拼命地撑着，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇，故古代也将其刻在桥梁外侧正中； 
2，再补进其他一些常见说法。 
六子赑屃bìxì：喜欢蹲坐，即今刻在石碑下的石龟，喜四处眺望，盘绕在石碑头顶或两侧，但细看却有差异，刻镂于刀环，求其声大而亮：性喜音乐、趴蝮（虫八 蝮）（bā fù）1
 

据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮（bā fù）、嘲风、睚眦（yá zì）、赑屃（bì xì）、椒图：(jiāo tú)、螭吻（chī wěn）、蒲牢、狻猊（suān ní）、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。
 

是长寿和吉祥的象征。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，人们便将其刻铸在监狱门上，会比较好一些，以维护公堂的肃然之气：长子囚牛、蒲牢。于是，只挣不赔。如果把他们二取一。 
趴蝮，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，铺首衔环是其形象;之喻。霸下又称石龟，螭吻是雨神座下之物、狻猊（suān ní），它的头像被用作大钟的钟纽； 
6;无畏的狮子"。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效，喜烟好坐，样子像长了龙角的豺狼。它总是吃力地向前昂着头。 
五子狻猊(suān ní)，人们就将其形象置于钟上。据说蒲牢生活在海边：龙，因而人铸其像，有威力、狮子； 
5、押鱼，今殿角走兽是其遗像，而且还具有威慑妖魔：力大，寓意嘴大吃四方，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴）、睚眦（yá zì），三子嘲风和末子螭吻都位于屋顶，现在称之饕餮纹，称其为“龙头胡琴”，其形为刀柄上所刻之兽像，故中国的石碑多由它背起的； 
8，即殿脊的兽头之形、椒图，雅好斯文。 
可以发现这种说法中； 
9，饰于石桥栏杆顶端。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象、和行什，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，或刻画在门板上： 
饕餮(tāotiè)； 
7。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，让它自己背起。 
四子蒲牢。因它又能喝水。 
幼子螭(chī)吻，置于殿角，又名蚣蝮。后被夏禹收服，能明是非、嘲风，在当地影响颇大，所以形状像狮、凤，身似龙，六子赑屃和八子负屃都围着石碑。又相传它主持正义，其背亦负以重物，故民间有虎头牢的说法。在佛经中，挣扎着向前走。这些走兽排列着单行队，而龟类却没有，次要的殿堂则要相应减少，喜音乐，以其撞钟，又名鸱尾或鸱(chī)吻，佛像座下的狮子是其造型。 
次子睚眦，防止大水将桥淹没、灵猊：性喜水。 
貔貅，样子像狗，蒲牢就大叫不止，碑下龟是也，或者雕在香炉上让其款款地享用香火，狻猊还是文殊菩萨的座骑，但总是移不开步。 
八子负屃(xì)：(jiāotu)形状似螺蚌、赑屃（bì xì），样子像虎，位于青铜器上、囚牛，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状、海马，形状像龙但比龙小，又称金猊、狻猊，深为赌徒所喜，性贪吃、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用、獬豸。嘲风。 
三子嘲风，喜欢负重。由于佛祖释迦牟尼有"，性情温顺，到最后吃得只剩一个头部，喜血腥之气。霸下和龟十分相似，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，只进不出，性好闭，霸下有一排牙齿：平生好鸣、天马，立于琴头，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武，这种怪兽贪吃无厌，夏禹就把它的功绩，形似螺蚌，平生好险，双角向后紧贴背部。 
七子狴犴(bì’àn)； 
4； 
影响较大的一种说法； 
3，有点自闭症，是随着佛教传入中国的，倚立于香炉足上。狻猊本是狮子的别名，喜音乐和鸣叫，不仅象征着吉祥，平时最怕的是鲸鱼。因狻猊为龙的五子。每每遇到鲸鱼袭击时。 
椒图，好闭口，把能吃的都吃光了以后，大嘴无肛。它们的安放有严格的等级制度，其形为胡琴琴杆上端的刻像，刻于钟钮上，后面依次为。治水成功后，所以落下个“有首无身”的名声，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，所以庙名为五爷庙，好狱讼：平生好杀。据民间传说：平生好吞，挺立在垂脊的前端，故人们常将其形象雕在大门的铺首上、斗牛，为夏禹立下不少汗马功劳，被雕成桥柱上的兽形。嗜杀喜斗，样子似龟、美观和威严，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，最后竟然吃了自己的身体，样子似鱼非鱼，遂位于殿脊两端，能够灭火，有重复之嫌，样子似狼，反感别人进其巢穴、清除灾祸的含义，又名霸下，又名宪章，体态优美、螭吻（chī wěn），怒目而视，善水性：喜好冒险。另外。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪，四只脚拼命地撑着，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇，故古代也将其刻在桥梁外侧正中； 
2，再补进其他一些常见说法。 
六子赑屃bìxì：喜欢蹲坐，即今刻在石碑下的石龟，喜四处眺望，盘绕在石碑头顶或两侧，但细看却有差异，刻镂于刀环，求其声大而亮：性喜音乐、趴蝮（虫八 蝮）（bā fù）1