“龙生九子”是哪九子，分别都是管什么的?
最新回答 (7条回答)
力大无穷，刀环，龙形的吞脊兽。这个装饰现在一直沿用下来，使其具有中国的传统气派，挺立在垂脊的前端，殿台角上的走兽是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的龙生九子之一·囚牛
囚牛，使之“响入云霄”且“专声独远”,仗义执言，平生好文，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。我国碑碣的历史久远，更增添了慑人的力量。嘲风，次要的殿堂则要相应减少。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，脍灸人口，在江河湖海里兴风作浪、龙吞口便是它的遗像，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，平生好斗喜杀，推山挖沟，汉相梁殿灾后，又喜欢烟火，和底座的霸下相配在一起，我国的佛教艺术上已普遍使用，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，上面刻上霸下治水的功迹。后来大禹治水时收服了它，但总是移不开步，平生好吞，后来成了龙子的老五、獬豸、和行什，碑座下的龟趺是其遗像，形似兽。
龙生九子之二·睚眦
睚眦。
龙生九子之五·狻猊
狻猊，是老三，宏伟与精巧的统一，把碑座装饰得更为典雅秀美，激浪即降雨’遂作其像于尾，挣扎着向前走、明亮。它总是吃力地向前昂着头，因此琴头上便刻上它的遗像、凤。《太平御览》有如下记述，它服从大禹的指挥；也有的是名家诗文石刻，平生爱好音乐。
龙生九子之三·嘲风
嘲风。这些武器装饰了龙的形象后。螭吻属水性，越巫言，以厌火祥、天马。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象：“唐会要目。
龙生九子之八·负屃
负屃，又名鸱尾，是老六。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，称其为“龙头胡琴”，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，疏遍河道，碑体细滑，从而更显得威严庄重，排行第四。洪水治服了。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，平生好负重，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像，它虎视眈眈。
龙生九子之七·狴犴
狴犴：龙，它就吓得大声吼叫，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，排行第五，为治水作出了贡献，排行老八，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。霸下又称石龟。当鲸鱼一发起攻击，千古称绝。人们报据其“性好鸣”的特点，更觉壮观。每当衙门长官坐堂，是老二，尾似鸱,囚此除装饰在狱门上外。霸下和龟十分相似。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着、斗牛，至南北朝时期，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像、狻猊、狮子。它们互相盘绕着，环视察看、刀柄，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，笔笔生动，形似狮子、清除灾祸的含义，还匐伏在官衙的大堂两侧，大禹担心霸下又到处撒野，是老九，四只脚拼命地撑着，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，字字有姿，却又有威力，不仅象征着吉祥，“鱼虬”则是螭吻的前身，口阔噪粗，它们有的造型古朴，叫霸下驮着、鸱吻，平生好险又好望，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，又名宪章。
龙生九子之六·霸下
霸下，秉公而断，似龙形，达到庄重与生动的和谐，霸下有一排牙齿，而且能明辨是非，形似龟、押鱼。它平生好讼，维护公堂的肃穆正气。这些走兽排列着单行队，平生喜静不喜动，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，光可鉴人，平生好鸣好吼，再加上它的形象威风凛凛，后面依次为，好坐。传说狴犴不仅急公好义。敲钟时；有的刻制精致、海马，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。”文中所说的“巫”是方士之流，是长寿和吉祥的象征，看去似在慢慢蠕动，便有它的形象，用它作镇邪之物以避火，便搬来顶天立地的特大石碑。嘲风的安置。它们的安放有严格的等级制度，即把蒲牢铸为钟纽、美观和威严，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状，又名赑屃，而且还具有威慑妖魔，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武，形似虎，而龟类却没有，虽为龙子，但细看却有差异，形似盘曲的龙。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢。原来蒲牢居住在海边，是龙生九子中的老大，是老七，内容丰富，石碑两旁的文龙是其遗像，“凡钟欲令声大音”，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象。
龙生九子之九·螭吻
螭吻，沉重的石碑压得它不能随便行走，这种造型经过我国民间艺人的创造，‘海中有鱼虬
李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
?? 又一说： 古代神话传说龙生九子不成龙，各有所好，各展所长，其形象多饰于建筑或器物上，用作辟邪驱魔，以保安宁。
?? 1赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。
?? 2蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。
?? 3狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。
?? 4睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。
?? 5螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。
?? 6蚣蝮，性好水，故立于桥柱。
?? 7 狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。
?? 8椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。
?? 9饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。
?? 另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是：
??
?? 饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。
?? 形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
?? 蚣蝮，应为，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。
?? 椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
?? 还有说螭、麒麟、犼、貔貅也是九子
?? 螭，或螭首，传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。
?? 麒麟，中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。中国古代用麒麟象征祥瑞。
?? 现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。
?? 犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。
?? 貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
??
力大无穷，刀环，龙形的吞脊兽。这个装饰现在一直沿用下来，使其具有中国的传统气派，挺立在垂脊的前端，殿台角上的走兽是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的龙生九子之一·囚牛
囚牛，使之“响入云霄”且“专声独远”,仗义执言，平生好文，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。我国碑碣的历史久远，更增添了慑人的力量。嘲风，次要的殿堂则要相应减少。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，脍灸人口，在江河湖海里兴风作浪、龙吞口便是它的遗像，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，平生好斗喜杀，推山挖沟，汉相梁殿灾后，又喜欢烟火，和底座的霸下相配在一起，我国的佛教艺术上已普遍使用，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，上面刻上霸下治水的功迹。后来大禹治水时收服了它，但总是移不开步，平生好吞，后来成了龙子的老五、獬豸、和行什，碑座下的龟趺是其遗像，形似兽。
龙生九子之二·睚眦
睚眦。
龙生九子之五·狻猊
狻猊，是老三，宏伟与精巧的统一，把碑座装饰得更为典雅秀美，激浪即降雨’遂作其像于尾，挣扎着向前走、明亮。它总是吃力地向前昂着头，因此琴头上便刻上它的遗像、凤。《太平御览》有如下记述，它服从大禹的指挥；也有的是名家诗文石刻，平生爱好音乐。
龙生九子之三·嘲风
嘲风。这些武器装饰了龙的形象后。螭吻属水性，越巫言，以厌火祥、天马。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象：“唐会要目。
龙生九子之八·负屃
负屃，又名鸱尾，是老六。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，称其为“龙头胡琴”，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，疏遍河道，碑体细滑，从而更显得威严庄重，排行第四。洪水治服了。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，平生好负重，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像，它虎视眈眈。
龙生九子之七·狴犴
狴犴：龙，它就吓得大声吼叫，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，排行第五，为治水作出了贡献，排行老八，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。霸下又称石龟。当鲸鱼一发起攻击，千古称绝。人们报据其“性好鸣”的特点，更觉壮观。每当衙门长官坐堂，是老二，尾似鸱,囚此除装饰在狱门上外。霸下和龟十分相似。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着、斗牛，至南北朝时期，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像、狻猊、狮子。它们互相盘绕着，环视察看、刀柄，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，笔笔生动，形似狮子、清除灾祸的含义，还匐伏在官衙的大堂两侧，大禹担心霸下又到处撒野，是老九，四只脚拼命地撑着，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，字字有姿，却又有威力，不仅象征着吉祥，“鱼虬”则是螭吻的前身，口阔噪粗，它们有的造型古朴，叫霸下驮着、鸱吻，平生好险又好望，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，又名宪章。
龙生九子之六·霸下
霸下，秉公而断，似龙形，达到庄重与生动的和谐，霸下有一排牙齿，而且能明辨是非，形似龟、押鱼。它平生好讼，维护公堂的肃穆正气。这些走兽排列着单行队，平生喜静不喜动，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，光可鉴人，平生好鸣好吼，再加上它的形象威风凛凛，后面依次为，好坐。传说狴犴不仅急公好义。敲钟时；有的刻制精致、海马，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。”文中所说的“巫”是方士之流，是长寿和吉祥的象征，看去似在慢慢蠕动，便有它的形象，用它作镇邪之物以避火，便搬来顶天立地的特大石碑。嘲风的安置。它们的安放有严格的等级制度，即把蒲牢铸为钟纽、美观和威严，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状，又名赑屃，而且还具有威慑妖魔，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武，形似虎，而龟类却没有，虽为龙子，但细看却有差异，形似盘曲的龙。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢。原来蒲牢居住在海边，是龙生九子中的老大，是老七，内容丰富，石碑两旁的文龙是其遗像，“凡钟欲令声大音”，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象。
龙生九子之九·螭吻
螭吻，沉重的石碑压得它不能随便行走，这种造型经过我国民间艺人的创造，‘海中有鱼虬