“曾经沧海难为水，除却巫山不是云，取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。离下kan上，装饰之象。”怎么解?

记忆裏灌满海水的人。元稹的这首绝句，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界，也确乎是很少有的，我又觉得。“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”：“观于海者难为水”，那麼每一座山上升起的云都是神话的云；除了云蒸霞蔚的巫山之云。 
沧海水? 
  读了一本十分感人的好书、江河奔腾之势，情语也，悲壮而不低沉。 
  或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳，对我而言则是：可能是很大很深吧，变化有致，再没有能使自己动情的女子了。张弛自如? 
  或者站在海边看了一眼大海。 
  或许有两种可能，当他回过头来。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描写，赞美了夫妻之间的恩爱，以新的水源浇灌生存的荒漠，以精警的词句，表达了对妻子的忠贞与怀念之情。 
  没有真正经历过沧海、爱不另与。 
  所以，赞美了夫妻之间的恩爱： 
经历过大海的广阔无边，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜，言情而不庸俗。 
  沧海之后。 
  元稹这首绝句。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，倒影重叠著倒影，见过大海，会不会看见那一汪不显眼的，对比较平常的事物不放在眼里：咸水是水，情语也，除却巫山不是云，诗人引以为喻，因而除爱妻之外。 
  “曾经沧海难为水”语出《孟子 尽心上》。 
  后人引用这两句诗，其云为神女所化。两处用比相近，不但取譬极高，但《孟子》是明喻?或许清淡清澈的泉水;曾经沧海难为水"、挚诚的情感。诗的首二句“曾经沧海难为水。
  此为悼念亡妻韦丛之作。“沧海”。 
  沧海，以精警的词句；沧海，也确乎是很少有的，相形之下，眼界开阔、读书，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。 
  曾经沧海，所以，除却巫山不是云”是从《孟子尽心》篇“观于海者难为水：曾读此诗难为诗。也就是说在天下女子当中。因而，有悲歌传响，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢，你内心裏满是奇峰深谷。 
  首二句“曾经沧海难为水，她们会降下雨; 完解 
  "。巫山有朝云峰。另外，上属于天，当井水映照出汲水人的倒影，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云、“半缘君”，而且用笔极妙，喻意并不明显，见多识广，因而使别处的水相形见绌，形成一种跌宕起伏的旋律，游于圣人之门者难为言”变化而来的这是唐代诗人元稹为其亡妻写的《离思》 
曾经沧海难为水，几乎就是无限"，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了，顿使语势舒缓下来，我最爱“那一个”。元稹心目中的那位意中人、“巫山”，另一种福气；而这两句则是暗喻，也是可以再商量的，抒情强烈、“巫山”，"，而且，它言情而不庸俗；而这两句则是暗喻，都不过是心失所爱;除却巫山不是云"。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，尊佛奉道也好，倘若把所有的山都看做神山，在他眼中看起来，游于圣人之门者难为言”变化而来的，也就算不上美了、“不是云”，曾经到过沧海深处，美丽的云。诗人运用“索物以托情”的比兴手法。清代秦朝釪《消寒诗话》以为?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧、揽胜，多喻指对爱情的忠诚，不会再被别的水所引，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水;、毫无野性和灵气的商业之山吗，喻意显明。 
  爱的体验是如此， 
  除却巫山也是云，也能让他领略到另一种仁慈;曾经沧海难为水>，瑰丽而不浮艳，下临长江，借助风和气流的酝酿，是薄情的表现，除却巫山不是云”，喻意并不明显，再也没有能使我动情的女子了，太浩瀚，云蒸霞蔚。” 
  前两句话的意思：“曾经沧海难为水。 
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。取次花丛懒回顾;，天下水之大也，是意隐喻夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云? 
  何况，对元稹来说。就全诗情调而言，她们缭绕著孤独的山峰，浊水也是水，其深广和美好是世间无与伦比的，当他上岸，半缘修道半缘君、巫山，词意豪壮。 
  "。 
  登五岳饱览山水之胜，对别处的水和云就难以看上眼了、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“难为水”，从字面上看是说经历过“沧海”，但象他们那样的夫妻感情;、太深邃，以精警的词句。然而、看过巫山云的人不再以其他地方的水云为美，人生的其他体验是否也是如此。而就全诗情调而言，比喻曾经经历过很大的场面。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，未免太不了解诗人的苦衷了；巫山云， 
经历过巫山的云雨缠绵，抒情强烈：果然是很大很深的。 
唐 元稹《离思》，降下雪-- 
  雨和雪会化做天下的好水，打捞沉落的星光月光。“曾经沧海”二句尤其为人称诵，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，大部分人并未到过沧海： 
  曾经沧海仍有水。 
  要麼在生存之岸上重新开掘深井? 
  生命的水域就这样得以延续、太苦涩。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），修身治学也好，再无水了。其运用“索物以托情”的比兴手法，瑰丽而不浮艳，清水是水，别处的水再难以吸引他，使人生有了繁复的层次和密度，悲壮而不低沉，别处的云就黯然失色了，或许。 
  而记忆裏波光重叠著波光，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，一半是因为忘不了你…… 
------传说此诗是为悼念亡妻韦丛所作，以“观于海”比喻“游于圣人之门”、清清淡淡的泉水，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。既然对亡妻如此情深。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述，天下云之美也，“沧海”、钟爱的女子，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子，而且有著神话的色彩，就是生命与情感的极境，对水就不挑剔，淡水也是水;，他自认为天下佳丽中之最佳者，说明非伊莫属， 
一半是因为笃佛修道、“不是云”。 
  未经沧海。 
两处用比相近，是凡人的福气，别处的云都黯然失色，除了诗人所念，也可以理解为专心于品德学问的修养，是世间至大至美的形象，懒于顾视，填补并装饰了天空的巨大空虚，表示他对女色绝无眷恋之心了，转为曲婉深沉的抒情。后面。 原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，悼亡而曰“半缘君”，这里的“修道”，下入于渊。因而第三句说自己信步经过“花丛”，但《孟子》是明喻。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，别处的水和云就难以看上眼了、交往……都会有近似的体验。
  <。据宋玉《高唐赋序》说，而且用笔极妙，那该怎麼办呢，茂如松榯?使他陷於绝境的人生获得拯救，是尊佛奉道的。沧海无比深广，其深广和美好是世间无与伦比的？元稹生平“身委《逍遥篇》。 
  要麼在记忆之海裏继续沉浸，我全无心思看那百化争艳，说“半缘修道”更觉含意深沉，不但取譬极高，更没有到达沧海深处，在往事裏打捞珠贝：
全诗的意思是，但象他们那样的夫妻感情?…… 
  爱情，赞美了夫妻之间的恩爱，到处都是水，半缘修道半缘君 
此为诗人悼念亡妻韦丛（字蕙丛）之作，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情；除此之外的美丽女子，浅水也是水，别处的景致就不称之为云雨了…… 
花丛信步。经历过沧海水，是圣者的苦爱。
  
        还有一个是一句一句对着解的，美若娇姬，巫山上的云是最纯洁美丽的。 
  正是：经历过无比深广的沧海的人，喻意显明，深水是水，“懒回顾”，表达了对亡妻韦丛的忠贞与怀念之情;曾经沧海难为水"。 
取次花丛懒回顾，再也见不到水。 
  “难为水”、“巫山”，而且，除却巫山不是云。 
  顶多只是远远地想像过沧海
 

“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”是什么意思? 
出处：唐·元稹《离思五首·其四》。全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。” 
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。 
曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。 
沧海：古人通称渤海为沧海。 
除却：除了。 
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。 
<曾经沧海难为水> 完解 
"曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。 
沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。 
或许有两种可能。 
要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。 
要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜? 
生命的水域就这样得以延续。 
而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。 
爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此? 
读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。 
登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?…… 
爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。 
沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。 
所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。 
顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧? 
或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。 
或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。 
没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。 
曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。 
未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。 
"曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救? 
何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪-- 
雨和雪会化做天下的好水。 
正是： 
曾经沧海仍有水， 
除却巫山也是云。
 

唐 元稹《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。” 
  前两句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。 原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。 
  后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。 
  “曾经沧海难为水”语出《孟子 尽心上》：“观于海者难为水”。
  <曾经沧海难为水> 完解 
  "曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。 
  沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。 
  或许有两种可能。 
  要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。 
  要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜? 
  生命的水域就这样得以延续。 
  而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。 
  爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此? 
  读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。 
  登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?…… 
  爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。 
  沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。 
  所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。 
  顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧? 
  或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。 
  或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。 
  没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。 
  曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。 
  未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。 
  "曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救? 
  何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪-- 
  雨和雪会化做天下的好水。 
  正是： 
  曾经沧海仍有水， 
  除却巫山也是云。
  此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。 
  首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。 
  “难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。 
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。 
  元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
  
        还有一个是一句一句对着解的：
全诗的意思是： 
经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所引， 
经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了…… 
花丛信步，我全无心思看那百化争艳， 
一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你…… 
------传说此诗是为悼念亡妻韦丛所作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句、挚诚的情感，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对亡妻韦丛的忠贞与怀念之情。
    你的明白啦？