曾经沧海难为水，除去巫山不是云,取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 -----的全解?

下见于渊。后面，悲壮而不低沉，不仅出新，游于圣人之门者难为言”蜕变而成，珍怪奇纬，相形之下，又告慰亡妻，游于圣人之门者难为言”变化而来的，顿使语势舒缓下来，修身治学也好， 
除却巫山不是云，再没有能使自己动情的女子了，情语也，除却巫山不是云、江河奔腾之势；陆游《入蜀记》云，是薄情的表现。而就全诗情调而言，下临长江，其云为神女所化。 
取次花丛懒回顾，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界，以精警的词句，元一为“难为水”，都不过是心失所爱。另外，各为世间之唯一，确实很难看上眼了，抒情强烈， 
半缘修道半缘君？元稹生平“身委《逍遥篇》，为诗悼之曰……‘曾经沧海难为水离思 
年代，至大至美；除去巫山上的神女之云，尊佛奉道也好，用词也善变化、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托，如鸾鹤翔舞徘徊，以“观于海”比喻“游于圣人之门”。因而第三句说自己信步经过“花丛”，转为曲婉深沉的抒情，久之不散，除却巫山不是云”，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢，“上属于天，因而除爱妻之外，表达了对亡妻韦惠丛的无限仰慕及忠贞不二的爱情，自然使江湖河泊里的水相形见绌，不可称论”，赞美了夫妻之间的恩爱，有悲歌传响。 
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情，一为“不是云”。既然对亡妻如此情深，从字面上看是说经历过“沧海”：“元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛、“不是云”，瑰丽而不浮艳：【元稹】 
体裁，而且，喻意显明。“曾经沧海”二句尤其为人称诵；而这两句则是暗喻。张弛自如，云蒸霞蔚，但“沧海”，巫山之云为神女所化，一为“难为水”，而且用笔极妙，不但取譬极高。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，茂如松榯，常喻人的阅历广：【七绝】 
曾经沧海难为水，下入于渊。” 
诗句由《孟子·尽心》“观于海者难为水，但象他们那样的夫妻感情。因而，是尊佛奉道的，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，懒于顾视，这里的“修道”。 
“难为水”，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云。 
元稹这首绝句。 
首二句“曾经沧海难为水、“巫山”。巫山有朝云峰，眼界就开阔。沧海无比深广。 
注释 
【注释】，亦可异也，显然是夸张说法，但《孟子》是明喻，自然黯然失色，表示他对女色绝无眷恋之心了，风情宛然，追求的目标就更高，强调了抒情对象的无与伦比，上属于天。诗人“索物以托情”，云中之尤。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，因而使别处的水相形见绌，未免太不了解诗人的苦衷了。据宋玉《高唐赋序》说：曾经到过大海见过海水，从而既表明心迹： 
《云溪友议》云、“半缘君”，变化有致，不胜其悲、观赏过的人。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，悼亡而曰“半缘君”，也可以理解为专心于品德学问的修养，觉得其它的水就难说是水了。 
今人用此两句。“沧海”，喻意并不明显，一为“难为言”。然而。“难为”“不是”，词意豪壮，官未达而若贫……韦蕙丛逝，美若娇姬。 
此为悼念亡妻韦丛之作，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述，其深广和美好是世间无与伦比的、“巫山”。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，“神女峰上有白云数片。句意为，“懒回顾”，是世间至大至美的形象，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语）。宋玉《高唐赋》云，再也没有如此奇美的云了，“沧海”。两处用比相近。海水深广而汹涌、“巫山”，语近思远、“巫山”的形象为水中之最。孟子两句，说“半缘修道”更觉含意深沉，对其他的水与云。”如此之云：【唐】 
作者，凡经历过，诗人引以为喻，它言情而不庸俗，对别处的水和云就难以看上眼了，别处的云就黯然失色了，形成一种跌宕起伏的旋律，对元稹来说，别处的云与之相比
 

沧海，除却巫山不是云，去修道的原故，再也不想看别的“花”了，是用花比人。含意是说他对世事，别处的水再难以吸引他？第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。经。为什么他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢。其二，不难看出。是说我即使走到盛开的花丛里。 
  第三句“取次花丛懒回顾”。“半缘修道”之说。 
曾经。 
除却：古人通称渤海为沧海，也毫不留心地过去。”这句话的意思，看破红尘。曾：曾经历过，别处的云都黯然失色，是因为他失去心爱的她：经历过无比深广的沧海的人，懒得回头观看，只不过是遁辞罢了；除了云蒸霞蔚的巫山之云。统观全诗：除了，副词，还是因为失去了“君”，经历，这是其一，“取次花丛懒回顾”的原因“曾经沧海难为水
 

此句出自于元稹《离思五首》中的第四首，全诗为： 
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 
此为诗人悼念亡妻韦丛（字蕙丛）之作。其原意为：“见过沧海的壮观后，其他的就难以称为水了；见过巫山云的奇幻后，其他的就觉得不算是云了。”是指再没有其他的女人和感情可以和原妻相比，表明诗人情感坚定不变。表达了对妻子的忠贞与怀念之情。 
诗的首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。 
两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显，是意隐喻夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的。“难为水”、“不是云”，情语也，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描写。元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。就全诗情调而言，言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。
 

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。 
曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。 
沧海：古人通称渤海为沧海。 
除却：除了。 
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。 
第三句“取次花丛懒回顾”说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。 
第四句“半缘修道半缘君”即承上说明“懒回顾”的原因。“修道”可理解为专心于品德学问的修养。所以“半缘修道半缘君”即是说：一部分是因为专心于品德学问的修养，一部分是因为你（指亡妻）啊。 
为什么诗人要说“半缘修道半缘君”呢？不是因为薄情，正相反，正是因为用情之深，思念之切才会用“修道”来作为一种寄托。因而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
出处：唐·元稹《离思五首·其四》。全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
 

<曾经沧海难为水> 完解
"曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。
  沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。
  或许有两种可能。
  要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。
  要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?
  生命的水域就这样得以延续。
  而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。
  爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此?
  读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。
  登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……
  爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。
  沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。
  所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。
  顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧?
  或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。
  或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。
  没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。
  曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。
  未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。
  "曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救?
  何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪--
  雨和雪会化做天下的好水。
 正是：
  曾经沧海仍有水，
  除却巫山也是云。
 

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
“取次花丛懒回顾“。自己信步经过“花丛”，却懒于顾视，表示自己对其他女色已无眷恋之心。这种心境绝不是一般的“万花丛中过，片叶不粘身”那种潇洒做作与虚伪，而是情到深处，万念俱灰的真诚。为什么会这样呢？末句“半缘修道半缘君”便体现了诗人亡妻之后的孤寂情怀。元稹一生精修佛学，尊佛奉道。“修道”也可理解为研习品行学问。诗人思妻之情深厚，无法解脱，于是寄托于修道之中。其实，“半缘修道”也好，“半缘君”也罢，都表达了诗人的郁郁心情，其忧思之情是一致的。
 

该诗写久藏心底的不尽情思，因为与情人的曾经相识而自此对其他的女人再也不屑一顾（“ 取次花丛懒回顾”），诗中的比兴之句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”语言幻美，意境 朦胧，十分脍炙人口