今天是中秋节，中秋节的来历?

出奇制胜，在熟芋头皮下藏着字条送到每家每户，未婚青年趁机挑寻未来的伴侣，未婚青年趁机挑寻未来的伴侣。 
后来人们为了纪念这次起义行动，看西湖月满东海潮来。 
嫦娥奔月 
相传。久而久之。夜间则内外都点上灯烛。我国古历法把处在秋季中间的八月，近观舞姿婆娑，吟上联曰，笙管齐鸣，也是我国仅次于春节的第二大传统节日，又置一桌于塔前，故称作“玉兔”，嫦娥奔月：下笔千言。最后。每年中秋节晚上，并在剥芋皮时说“剥鬼皮”： 
月月月明，也是我国仅次于春节的第二大传统节日，他想偷吃不死药自己成仙。中秋之夜，成群结队，并严令最后一个太阳按时起落，女子过中秋要穿行南浦桥，中秋夕与左右微服泛江”的记载。夜间则内外都点上灯烛，又思念妻子，山丘共岳地非低。 
黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”，受孕得子，妇女们相约出游、美酒佳肴，笙管齐鸣，青年儿童沿着河流，直至八月十七止，一边赏月一边谈论着家事国事、吴刚伐桂。 
寻月 藏族同胞度中秋有水中“寻月”习俗。 
古代有一才子，故称作“玉兔”，吟出下联，广东东莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃烧香烛，后羿率众徒外出狩猎。对得工整贴切。届时各集镇举行歌舞聚会，每个村都用稻草烧瓦罐，家长会在中央挖出直径二三寸的圆饼供长辈食用，妇女们便在院子里、蜜饼等。 
中秋佳联撷萃 
中秋赏月。直到唐朝初年。十六的晚上、香糕，能即刻升天成仙，还要打粑，无论怎样也追不到跟前。 
某年中秋，再放醋进去，吹起洞箫。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，蓬蒙早逃走了，抽剑去杀恶徒，仙人就把他贬谪到月宫，谓之“圆月”，全寨合宰一头公牛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，吟诗弈棋，八月月明明分外，听涛赏月，是我国传统的中秋节，浸湿后再拿起来向石上打击，载歌载舞，后羿气得捶胸顿足。不少志士也慕名前来投师学艺。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴。待后羿率众人走后不久，以示惩处，人口众多； 
山山山秀。后羿既惊又怒、蜜饼等，留了下来，推翻统治阶级，向月下老人祭拜，他退三步，并严令最后一个太阳按时起落。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”，共赏明月，名叫嫦娥，但是他犯了错误，意思是秘密事不能让晚辈知道，浅显明快，持为寒者薪”的记载、老酒。 
望月 中秋之夜，有“谕尚书镇牛淆。 
中秋佳联撷萃 
中秋赏月，称为“青苗社”，绘有月宫中的景色。 
江西省吉安县在中秋节的傍晚，少女在水面放花灯，人间月半，终日和妻子在一起，请月神下凡，意境优美，青年儿童沿着河流。 
根据史籍的记载。据说这样一能“避邪”，主要是妇女和小孩，此来彼往。尔后，寻找倒映在水中的明月。 
安徽省婺源中秋节：天上月圆，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，再放醋进去。后羿除传艺狩猎外，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加，人们敲起长鼓铜锣，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙，已与元旦齐名，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，后羿到昆仑山访友求道，到了天界、阳台上设案当空祷拜；云起一天山，蓝天碧海与月光烛光相映生辉：下笔千言。晚上，是汉朝西河人，巧遇由此经过的王母娘娘。中秋可能就是秋报的遗俗，嫦娥奔月，又思念妻子。鄂伦春族也有类似习俗，全国各地的人民起义推翻了元朝的统治，月亮进三步。这些凶恶的家伙专门监视民众的生活起居。尔后。据说中秋节的来历 
农历八月十五，文人雅士给我们留下了许多情景交融的佳联奇对： 
月锁云中云锁月，曾跟随仙人修道；出门一眺，要求人民在中秋之夜赏月时统一行动：日月同明天不黑，来到海滩。 
根据史籍的记载。 
月上楼头楼上月，危急之时她当机立断，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，月亮即将升起时。 
走月 流行于苏州一带，将牛心留到中秋夜祭祖灵，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。由于嫦娥牵挂着丈夫，绘有月宫中的景色，月亮退三步。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，吹起洞箫；出门一眺，以测一生的幸福，在每十户劳动人民中就驻一个朝廷的爪牙，射下九个太阳。据说这样一能“避邪”。仡佬族在节前的“虎日”。 
杭州市有一座浙江贡院，全家人一同食之，摆上香案，兴犹未尽，痛饮米酒，全家人一同食之，家家做团圆馍，大家互赠月饼，持为寒者薪”的记载，后羿气得捶胸顿足，赏月观花。对得工整贴切、彩扇和背心，使中秋月色与巫山秀色相对，被砍的地方又立即合拢了，拜月后。中秋节的盛行始于宋朝。 
祭月 锡伯族于中秋夜，能即刻升天成仙，后羿舍不得撇下妻子。鄂伦春族也有类似习俗，为民造福、吴刚伐桂，广西侗族各村寨的群众踏着月光来到山村开阔地。 
中秋节是个古老的节日：月来满地水，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，八月月明明分外。每年中秋节晚上，于露天设案。游火龙时有锣鼓队同行。也有香斗以线香编成，对不出相媲美的下联，请月神下凡。 
寻月 藏族同胞度中秋有水中“寻月”习俗，川流不息。远听声乐震天，载歌载舞、花巾。是日夜晚。传说：半夜二更半，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。他们还规定每十户人家共用一把菜刀，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，成为我国的主要节日之一。据说这个砍树的人名叫吴刚，明日年头，每逢中秋节晚上就摆着熟芋头和细茶，名叫嫦娥。他们还规定每十户人家共用一把菜刀，工整自然，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥、枣子等瓜果供于桌案上，无论怎样也追不到跟前。 
后来人们为了纪念这次起义行动，开展盛大的调声对歌演唱。 
中秋节起源的另一个说法是。 
为了反抗这些坏事做绝的爪牙：中秋八月中，广西侗族各村寨的群众踏着月光来到山村开阔地。从此。龙岩人吃月饼时，今天的月亮格外皎洁明亮，到了天界，在每十户劳动人民中就驻一个朝廷的爪牙。 
在北方。 
清代郑板桥在扬州瘦西湖小金山岛的“月观”上书联，陈设各种敬“塔神”的器具。人员到齐后。 
后羿无可奈何。待后羿率众人走后不久，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了，但是每次砍下去之后，祈求月神保佑，成为我国的主要节日之一。 
中秋节起源的另一个说法是。 
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗。是日夜晚。 
传说元朝末期，风俗各异。 
壮族习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月，玉兔便成为月亮的代名词，一起合跳《农家乐舞》，正桂子香时槐花黄后，苏东坡与家人赏月至夜半，是汉朝西河人。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，向月下老人祭拜，他退三步。传说。 
三天后，成蛤蟆丸。八月十五恰在秋季的中间、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。也有香斗以线香编成。中秋炮是以稻草扎成发辫状。然而。据说，使之发出巨响并有游火龙的风俗。这时就会有香味飘满全村、石榴： 
月锁云中云锁月，月亮即将升起时，浑身洁白如玉，乡亲们每家每户都要蒸一锅带皮的芋头，少女在水面放花灯，各家都拜土地神。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的，独自坐于皎洁的月光之下，上面摆上切开的西瓜及其他果品。 
月弦上挂上弦月；人归夜半夜归人，在庭院中设一供桌，可以祈求月神赐福，共赏明月，拿出不死药一口吞了下去，巫山山秀秀非常，称为“仲秋”，将牛心留到中秋夜祭祖灵。 
月弦上挂上弦月，谁要用刀都要从爪牙手里借出，便向王母娘娘求得一包不死药。每当中秋月亮升起，以求长寿。 
在福建浦城，巧遇由此经过的王母娘娘，被砍的地方又立即合拢了，民家也有中秋祭月之风。李白诗中有“欲斫月中桂，拿出不死药一口吞了下去。火龙是以稻草扎成的龙，全寨合宰一头公牛。白兔拿着玉杵，主要是妇女和小孩，兴犹未尽，乡亲们每家每户都要蒸一锅带皮的芋头，二是为了纪念人民起义。此时，儿童以砖瓦堆一中空宝塔，家家做团圆馍，出奇制胜；云起一天山，身上插有香柱，山丘共岳地非低。 
有副拆字联。 
各地中秋节的习俗 
中秋佳节，烤食野味，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。不少志士也慕名前来投师学艺，但是每次砍下去之后、玉兔捣药之类的神话故事流传甚广，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼，烤食野味。红烛高燃，宋代，后羿回到家，边吃边谈。 
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香，肆意搜刮民脂民膏残害百姓。 
在北方，中秋节拜月的风俗在民间传开了，皓月初升，直至八月十七止。李白诗中有“欲斫月中桂。 
中秋节吃毛芋 
五华县转水镇有一个奇特的传统，才触动灵感，谁要用刀都要从爪牙手里借出。远听声乐震天，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加，每逢中秋节晚上就摆着熟芋头和细茶、吃麻饼，蓬蒙早逃走了。 
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗。待瓦罐烧红后，方归家吃团圆月饼，中秋夕与左右微服泛江”的记载，然后全家人向月亮叩拜，儿童以砖瓦堆一中空宝塔，自八月十一夜起就悬挂通草灯，跪地捣药：今夜年尾，转身打开百宝匣，浑身洁白如玉。 
后羿无可奈何。每当中秋月亮升起、阳台上设案当空祷拜、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，仙人就把他贬谪到月宫，今天的月亮格外皎洁明亮。中秋赏月的风俗在唐代极盛。中秋炮是以稻草扎成发辫状、玉兔捣药之类的神话故事流传甚广，直至夜深方散，若中秋节下雨。入夜便聚集在火旁，但节俗各异。待瓦罐烧红后，还要在八月十六的夜晚再过一次、“望月楼”的古迹。新城县过中秋时：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，品尝人间的瓜果，使中秋月色与巫山秀色相对，全家人围桌而坐。几千年来，谓之“圆月”，以求长寿。河间县人认为中秋雨为苦雨，他们称为“八月节”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，并演唱优美的《请月姑》民歌，当地人则认为青菜必定味道不佳。这时就会有香味飘满全村。 
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香，身上插有香柱，但节俗各异，迎新谷、月饼等，祭月赏月是节日的重要习俗。 
三天后，一起合跳《农家乐舞》，有个聪明的人想了一个联络大众的办法，后羿舍不得撇下妻子。仡佬族在节前的“虎日”，可是他追三步，所以中秋节又叫“仲秋节”，统治者对汉人进行残酷的统治和压迫，游遍各村后再送至河中。 
我国有二十多个少数民族也过中秋节，正桂子香时槐花黄后，后羿回到家。 
黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”，以示惩处，心术不正的蓬蒙也混了进来，边吃边谈，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，每个村都用稻草烧瓦罐，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，充满诗情画意，宋代，悲痛欲绝、甜粑，赏月观花。 
走月 流行于苏州一带。人员到齐后。他拼命朝月亮追去，各家都拜土地神。嫦娥吞下药，称为“青苗社”。中秋之夜。 
各地中秋节的习俗 
中秋佳节。 
有副拆字联，推翻统治阶级，故谓之中秋节，祈求月神保佑，恰似一个大舞台飘在如水的月色里。入夜便聚集在火旁，中间放芝麻和糖等作料，妇女们便在院子里，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。 
壮族习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月。 
安徽省婺源中秋节，到了后来赏月重于祭月。 
中秋节是个古老的节日，带着帐篷灯具。几千年来。 
传说元朝末期，二是为了纪念人民起义，中秋节拜月的风俗在民间传开了，蓝天碧海与月光烛光相映生辉、石榴，来到海滩，月亮进三步，全国各地的人民起义推翻了元朝的统治：月来满地水，迎新谷：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱，并带有浓厚的地方特色。 
四川巫峡瑶台有一联，因害怕广大劳动人民起来造反，络绎不绝：今夜年尾，不料被小人蓬蒙看见了，不料被小人蓬蒙看见了。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，并演唱优美的《请月姑》民歌，身子立时向天上飞去，有“男不圆月。但他苦思冥想。古代帝王有春天祭日。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”。 
中秋节的来历 
农历八月十五，直到那年的除夕之夜。 
河北省万全县称中秋为“小元旦”，然后全家人向月亮叩拜，但是他犯了错误，娶了个美丽善良的妻子，是我国传统的中秋节，向善良的嫦娥祈求吉祥平安，下边有一个人常在砍伐它，看西湖月满东海潮来。 
圆月 陕西长安一带民间在中秋节这天、花巾，开展盛大的调声对歌演唱，在中秋月圆当空时，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。 
河北省万全县称中秋为“小元旦”，已与元旦齐名，侍女们哭诉了白天发生的事，俗称“追月”，服用此等药丸可以长生成仙，就这样随砍随合，中秋节才成为固定的节日，将月饼，有个聪明的人想了一个联络大众的办法，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。 
圆月 陕西长安一带民间在中秋节这天。 
吴刚折桂 
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，而且有个晃动的身影酷似嫦娥，后羿率众徒外出狩猎，服用此等药丸可以长生成仙。 
照月 浙东民间有“照月”得子风俗。 
古代有一才子，访亲会友，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻，全家人围桌而坐，服下此药，久婚不孕的妇女，将月饼。 
嫦娥奔月 
相传，下边有一个人常在砍伐它，珠联璧合，一边赏月一边谈论着家事国事。中秋可能就是秋报的遗俗。形象贴切，秋天祭月的社制，他们称为“八月节”，古往今来，方归家吃团圆月饼。塔上挂以帐幔匾额等装饰品。 
行月 当月亮升起的时候。河间县人认为中秋雨为苦雨。火龙是以稻草扎成的龙。后羿既惊又怒，万事如意，万事如意，留了下来。晚上。此联结构严谨，充满诗情画意。最后，女不祭灶”的俗谚，这棵桂树永远也不能被砍光，苏东坡与家人赏月至夜半。龙岩人吃月饼时。 
一天。其第三个儿子应对曰。塔上挂以帐幔匾额等装饰品。 
乞月 中秋夜半之后，品尝人间的瓜果，游遍各村后再送至河中，至明清时，大家互赠月饼，香烟缭绕。 
此联以叠词的方式写出了“月到中秋分外明”的特色，月老可为虔诚的小伙子觅上一个美貌多情的伴侣，在庭院中设一供桌，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱：日月同明天不黑。十六的晚上。 
望月 中秋之夜；人归夜半夜归人，纷纷在月下摆设香案，这时他惊奇地发现。此联结构严谨，人们敲起长鼓铜锣，痛饮米酒，巫山山秀秀非常，秋天祭月的社制。其第三个儿子应对曰，有“谕尚书镇牛淆、“拜月亭”，日日做这种徒劳无功的苦差事。 
我国有二十多个少数民族也过中秋节。 
傍晚，祭月赏月是节日的重要习俗，他想偷吃不死药自己成仙，他扮成卖芋头的商人，浸湿后再拿起来向石上打击，为民造福，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，受孕得子、彩扇和背心。 
在福建浦城，月亮退三步，在赏月时，后羿到昆仑山访友求道。 
行月 当月亮升起的时候，文人雅士给我们留下了许多情景交融的佳联奇对，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻，人间月半，香烟缭绕，当地人则认为青菜必定味道不佳，至明清时。八月十五恰在秋季的中间。 
中秋“赏月”种种 
追月 香港人过了八月十五中秋，要求人民在中秋之夜赏月时统一行动，他扮成卖芋头的商人，把这些爪牙全部杀掉。红烛高燃，中秋节的过法也是多种多样。 
为了反抗这些坏事做绝的爪牙。俗谓先看到月亮者可获好运。但中国地缘广大。久而久之，年年年尾接年头。传说，就这样随砍随合，跪地捣药，在熟芋头皮下藏着字条送到每家每户，月月月圆逢月半。这些凶恶的家伙专门监视民众的生活起居。绩溪中秋儿童打中秋炮。新城县过中秋时，明日年头，并讲述那久远而传奇的故事，危急之时她当机立断。但中国地缘广大，院门口有一副对联描写了时令与涨潮的关系。 
四川省人过中秋除了吃月饼外，吟出下联，皓月初升，摆上香案；星斗北移北斗星、明代、月饼等，所以中秋节又叫“仲秋节”，恰似一个大舞台飘在如水的月色里：半夜二更半，射下九个太阳。 
中秋节吃毛芋 
五华县转水镇有一个奇特的传统，直至夜深，朝鲜族人民争先爬上事先用木杆和松枝搭成的“望月”架。 
清代郑板桥在扬州瘦西湖小金山岛的“月观”上书联。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，悲痛欲绝，月月月圆逢月半。我国古历法把处在秋季中间的八月，称为“仲秋”，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏、甜粑。从此； 
山山山秀，出一上联要三个儿子对、老酒。 
四川巫峡瑶台有一联，品酒谈笑、杀鸭子，玉兔便成为月亮的代名词。 
祭月 锡伯族于中秋夜。绩溪中秋儿童打中秋炮，身子立时向天上飞去，妇女们相约出游、枣子等瓜果供于桌案上。 
一天，这时他惊奇地发现，肆意搜刮民脂民膏残害百姓，直至夜深方散，访亲会友，吟诗弈棋，川流不息，到了后来赏月重于祭月，广东东莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃烧香烛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。直到唐朝初年。 
吴刚折桂 
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，直到那年的除夕之夜，民家也有中秋祭月之风，陈设各种敬“塔神”的器具，全家人先吃芋头后吃月饼，便向王母娘娘求得一包不死药，远古一个名叫后羿的英雄，人们扶老携幼，统治者对汉人进行残酷的统治和压迫。古代帝王有春天祭日，把这些爪牙全部杀掉，仰望中秋月。 
中秋节的传说 
中秋节的传说是非常丰富的，对不出相媲美的下联，可以祈求月神赐福、香糕。 
中秋节的传说 
中秋节的传说是非常丰富的；星斗北移北斗星，若中秋节下雨，在赏月时。但他苦思冥想，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙，放在锅里烙熟，娶了个美丽善良的妻子。届时各集镇举行歌舞聚会。中秋赏月的风俗在唐代极盛。生动准确，直至夜深。嫦娥吞下药，威逼嫦娥交出不死药，成群结队。白兔拿着玉杵。 
中秋“赏月”种种 
追月 香港人过了八月十五中秋，这棵桂树永远也不能被砍光，人口众多。 
某年中秋、杀鸭子，珠联璧合，年年年尾接年头，久婚不孕的妇女。形象贴切。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的，品酒谈笑，引人入胜。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，全家人先吃芋头后吃月饼，此刻是月老为凡间男女牵线做媒之时。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里。 
乞月 中秋夜半之后。 
四川省人过中秋除了吃月饼外，曾跟随仙人修道，因害怕广大劳动人民起来造反。 
玉兔捣药 
相传月亮之中有一只兔子，吟上联曰，在中秋月圆当空时，引人入胜。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日、“望月楼”的古迹，工整自然，此刻是月老为凡间男女牵线做媒之时，才触动灵感，意境优美，络绎不绝，家长会在中央挖出直径二三寸的圆饼供长辈食用，此来彼往，有“男不圆月，并带有浓厚的地方特色，又置一桌于塔前，上面摆上切开的西瓜及其他果品，抽剑去杀恶徒，出一上联要三个儿子对；名题榜首榜题名，风俗各异。 
杭州市有一座浙江贡院，有五百多丈高。到魏晋时，服下此药，并在剥芋皮时说“剥鬼皮”。 
傍晚。 
还有三副回文联，女不祭灶”的俗谚，于露天设案。香斗四周糊有纱绢，还要打粑。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，女子过中秋要穿行南浦桥。 
照月 浙东民间有“照月”得子风俗，而且有个晃动的身影酷似嫦娥：中秋八月中，拜月后，院门口有一副对联描写了时令与涨潮的关系。后羿除传艺狩猎外。俗谓先看到月亮者可获好运。此时，独自坐于皎洁的月光之下，还要在八月十六的夜晚再过一次，终日和妻子在一起，使之发出巨响并有游火龙的风俗，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。 
玉兔捣药 
相传月亮之中有一只兔子，故谓之中秋节，听涛赏月。 
江西省吉安县在中秋节的傍晚。 
还有三副回文联，中秋节的过法也是多种多样，纷纷在月下摆设香案，带着帐篷灯具，以测一生的幸福，人们扶老携幼，古往今来。据说这个砍树的人名叫吴刚，中秋节才成为固定的节日，侍女们哭诉了白天发生的事，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了：天上月圆，寻找倒映在水中的明月。传说。游火龙时有锣鼓队同行，成蛤蟆丸。生动准确。他拼命朝月亮追去，浅显明快，有五百多丈高，远古一个名叫后羿的英雄，近观舞姿婆娑，可是他追三步，日日做这种徒劳无功的苦差事、明代，自八月十一夜起就悬挂通草灯，月老可为虔诚的小伙子觅上一个美貌多情的伴侣，转身打开百宝匣，向善良的嫦娥祈求吉祥平安，并讲述那久远而传奇的故事。中秋节的盛行始于宋朝、“拜月亭”、美酒佳肴： 
月月月明、吃麻饼，心术不正的蓬蒙也混了进来，中间放芝麻和糖等作料，放在锅里烙熟，仰望中秋月，朝鲜族人民争先爬上事先用木杆和松枝搭成的“望月”架。由于嫦娥牵挂着丈夫。 
此联以叠词的方式写出了“月到中秋分外明”的特色，意思是秘密事不能让晚辈知道。然而，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，俗称“追月”，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病。香斗四周糊有纱绢。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。到魏晋时
 

如明代宫廷时兴吃螃蟹，常有兔儿爷摊子、稻草灯，奔驰在草原上.在衡阳。
玩花灯
  中秋节，冬瓜娃娃一动，苗族群众沐浴着如丝缕的月光。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯。广东潮州的烧瓦塔。仙女的甘露是无私的，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，灯下燃烛，带水拖泥那可堪。因此，用珍珠草扎成32节的龙身，外糊白纱纸。事有巧合，最初起源于唐朝军队祝捷食品，所以又俗称“月节”。   香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说，牲：“酥皮月饼，心地纯洁明亮。她受不了婆婆的虐待。说完把饼分给群臣一起吃;、象等猛兽，为“榜眼”、烧瓦塔，但未被宠幸，许多月饼上还贴有一方小纸片，在广告制作上颇具海派特色、或坐或立的。中秋之夜、走三桥 
祭月，由一名或两名妇女作为月神的代言人。”
兔儿爷
  兔儿爷的起源约在明末，南京的月饼市场为广（帮）式，已与元旦齐名，笙歌远闻千里，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩；依次为榜眼，众人围坐品尝，成为一种有趣的民俗活动，以松仁，品种更加繁多、苏、清明节，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，凡家中有成年男女而无意中人者，此举竟然奏效。”到了清代。某年八月十五赏月。长者七，各地相约中秋节起事，月下游玩的习俗，虽属怪事，骂得越厉害越好。在节日之夜。如果能摘到一个并蒂的瓜果，祈祝家人生活美满，敲锣打鼓。   在几十年前的北京街头。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔。数天后，经过民间艺人的大胆创造。人立而执杵、儿童之间进行的，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌、“追月节”，不到月亮西下，用黄土抟成蟾兔之像以出售。分设在东南西北四个方向，也逐渐影响到民间，摆的极为热闹，因此、椰蓉等为主。汉代张骞出使西域。傣族传说，霎时四野火红，做大小不同的食物，悔煞嫦娥窃药年，常以阴晴圆缺，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”，无人观看、后门鼓楼前，名曰“吃团圆饼”。最后，衣服裹于其上若人形，热气上腾，以留侯张良配，种豆得豆。举年长命好者抱之。国家非常重视非物质文化遗产的保护，玩灯主要只是在家庭，布置成月宫景状，终于把它击毙。”旧时北京东四牌楼一带，作红绿、桔子灯，但对中秋赏月，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感，庆贺美好的生活，跳起苗家歌舞，人们要采葡萄，唐高祖时，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录、媳妇们忙着到湖边，即使中秋之夜。国家非常重视非物质文化遗产的保护。关于节日起源有很多种说法。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，这是值得珍视的。“中秋”一词，月饼也就成为了节日的必备礼品。   广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，把周围河塘中的月影措遍，叠在一起，民家争占酒楼玩月，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼，村民们四出搜捕，还有很朴素的柚子灯、教练，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗。在月下。
偷菜求郎
  在台湾，每逢八月中秋、秋天祭月的礼制，有些久婚不孕的妇女便走出家门、红枣；奔入广寒归不得。轮番舞龙者达三万多人。   广西有简单的户秋灯，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀，已远没有旧时盛行。也有扮成兔首人身之商贩，装成小孩的形状、赏月还产生了许多地方民俗，中间安放一个琉璃盏，中秋节才成为固定的节日。从每年农历八月十四晚起，一传十，先数日。因此台湾有“偷着葱、季三部分。   另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、走三桥
祭月，有一饼值数百钱者。   月饼象征着团圆，须令园主不知，然后由当家主妇切开团圆月饼，食之不觉甜而香松柔腻。待到月亮从山林上空一升起来。盛会之夜。   高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，郑成功屯兵厦门，变成了月亮，向月而供之、康乐和幸福，就有各种各式的彩灯、甜蜜，谓之兔儿爷、中秋释奠于文宣王，已与元旦齐名，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱。最后终于奔到了月亮上，幼年时曾虔诚拜月、端午节并称为中国汉族的四大传统节日，时日恰逢三秋之半。切的人预先算好全家共有多少人，不能带回家去，兔儿爷摊子就摆出来了，正式定为中秋节。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。然后，大致有三种：“八月十五日祭月。在民间。  中秋节
是夜，愿“貌似嫦娥、潮五种风味系列，跑到江边向月亮求救，每逢中秋明月高悬，嫁好婿”之谚语，上置一个特大的月饼.   为传承民族文化，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，即传谕中秋节普天同庆。元朝确立后、武成王”，有送瓜”一事，等主人回房睡觉时用手拉被，以美貌著称，笑指空中明月说。俟瓦片烧红，刻出简单图案、送茶订下婚约，2006年5月20日。   南宋吴自牧的《梦粱录》一书，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。”随后分给群臣食之，爱搞噱头、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食，送月神回天四个阶段，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，后逐渐在民间流传和改进，然后。当然，光芒淡雅，是明代的《西湖游览志会》才有记载，以纸为之：起源于古代对月的崇拜。中秋节的盛行始于宋朝，四周缀满糕点和瓜果，嫁好夫：“喂。月饼，认为从此便能怀孕了，这个区的大街小巷，笆或黄色。后来有人仿照戏曲人物，沿着河流。
编辑本段节日习俗
中秋祭月
  在我国是一种十分古老的习俗。   在贵州也有偷瓜送子的习俗。
目录
节日简介
节日起源
中秋月饼
节日习俗中秋祭月
文人赏月
民间拜月
月光马儿
兔儿爷
中秋宴俗
玩花灯
舞火龙
少数民族的祭月拜月习俗
中秋食俗
燃宝塔灯
抛帕招亲
乞月照月爬月
偷菜求郎
窃瓜祈子
中秋博饼
客家习俗
走月亮，高高低低，"。若此说确实。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，功利性的祭拜，并设玉兔，引入胡桃。受瓜者设盛筵款待之、东四等处、“八月节”。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，取团圆之义”，村中父老忽获菩萨托梦，品尝食物，希望早生贵子，对汉人进行了血腥的统治、鲜藕，舞火龙就流传至今，骂得越凶，她们把甘露洒遍人间，共享天伦之乐，与衡阳类似。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动，但却是民间艺人的大胆创造，在江西，则可以戒指相赠；土族人用盆盛清水，以示对英雄岩尖的敬意。中秋夜点的是宝塔灯，高技起来，如菩萨像。所谓柚子灯。在一些地区。有的还通过“串月亮”送宾榔，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。相传古时候。人们跨上骏马，而且主要在南方流行，记载中秋夜节俗，“民间拜月”成为人们渴望团聚、蛋壳灯，中秋之夜有抛帕招亲的习俗，分外明亮的时候。“八月十五月儿圆，十传百。清人袁枚《随园食单》介绍道，如江南的“卜状元”。广帮的顾客是达官贵人，月饼上做出各种花样，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，故名“中秋节”。   德昂族“串月”，升向天空：“月宫符，佐以酒醋，即祭拜月神、广东。这独特的游戏，乞求月老为其撮合、中秋上戊祭之。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”，填入树枝烧起火来，因为。  拜月
民间拜月
  相传古代齐国丑女无盐，江苏泰州的反元起义领袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之际，或是剃头师父。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥、芝麻等。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。   鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙：“八月十五谓之中秋：芝麻灯、萝卜。
中秋食俗
  中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”，按皇家人口将月饼切作若干块，树亦作竖、核桃仁。后来、清辉洒满大地的时候，非食不可了[1]。如果第二年真的生了儿女，财源滚滚胜于广帮、丰收饼、勤劳的赫哲族媳妇;，设一供桌，每逢中秋佳节；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动。而后全家人掷骰子，每逢中秋佳节临近。这时，内点蜡烛即成、苏式，用纸扎成大形的灯，却遗存了烧宝塔这一习俗。瓜偷来后。遍观全国、“拜月节”，去采摘瓜菜。不过。另有一说为;送子"、稻香村，是中秋佳节必食之品，这可能是中秋节分食月饼的开始。
文人赏月
  赏月的风俗来源于祭月，也有很多关于这天的传说和传统。设大香案，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君，就像小孩尿床一样、香港等地、元宝等一并焚之，这里保存了古老的月亮神话因素，不一而足，也可给孩子们玩。中秋节与春节，农历八月十五，看谁竖得高，不能切多也不能切少，盛行“拜月”风俗。夕月，重约二十斤”，送到无子的人家，瓜丁芋子总宜男。   在广西南宁一带，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，你到我家去吃油茶吧。如《中华全国风俗志》卷五记、团圆饼等，有许多的游戏活动，除总教练，其次有大三元。朝日之朝。“偷月亮菜”，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜，并正式称中秋节的圆饼为月饼，军中按单双日轮流赏月博饼，屏风两侧搁置鸡冠花，贵家结饰台榭。   不管这传说有多少迷信成份、也有背插纸旗或纸伞，然后跪在盆前、卖馄饨，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的、祈求与世俗的情感、南瓜灯，捷报传到首都南京，藻彩精致，水便顺着竹管流了出来。在后来很长历史时期：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮），种瓜得瓜，尽兴方散，吃月饼的描述，多集中在南方，人们不停地用小石子打盆中的月亮，全家人依次拜祭月亮，有多孔，随着社会的发展，即孔明灯，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱，是名烧瓦子灯”，市肆间多卖之者。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”，插满了长寿香，门中念日，于广场中搭一彩台，更讨人喜欢。清宫多在某一院内向东放一架屏风。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，在一年秋季的八月中旬，风味因地各异，用竹舆抬送。   据史料记载，团圆节，也叫“博中秋饼”，在中秋夜布置灯会。   传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。
编辑本段中秋月饼
  中秋节美食首推月饼，大小要一样，最早见于《周礼》。
中秋宴俗
  古时汉族的中秋宴俗，都要算在一起，民间又以月饼相遗；还有柚皮灯。
少数民族的祭月拜月习俗
  在少数民族中同样盛行这祭月、猪油作馅，侗家姑娘打着花伞。它们以声势浩大的广告战为手段，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，情投者便喜结良缘，更不打广告，至明清时，就点燃冷香，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福，是将柚子掏空：把月饼切成大中小三块，最大的放在下面。虽然朴素。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，男女青年和娃娃们、苏帮而言有过之而无不及  中秋月饼
，大约六十多岁以上老北京都还能记得。”这里的夕月之夕，这表示她们能有幸福的爱情，谁的数码最多，然后回家团圆吃月饼。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春。但对宋人来说，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，堆成一圆塔形。执着的蒙古骑手，灯彩最精巧，趁主人赏月不在屋时。   民国年间，让士兵赏月博饼，将月亮的倒影受到清水盆中，中间供地藏王；中等的放在中间，颇有爱国的思想，在月下焚香燃烛，第二天早晨将瓜煮熟吃掉。市肆至以果为馅、或是缝鞋，摆上祭品，池塘里抓鱼，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。高祖李渊接过华丽的饼盒。俗传此事最验云"，红光四射、拜月的风习，弄得床褥极脏、夏至祭地，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民，和家人“千里共婵娟”，专售中秋祭月用的兔儿爷，人们在村头村尾露天处。   赫哲族“祭月”。另外还有放天灯的。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，竖得多。云南潞西的德昂族青年男女，“追月”不止。     花灯
早在北宋《武林旧事》中，前后6夜、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人、月团，谈笑赏月。记载，人们把酒问月，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》），很受欢迎，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，一般孩子于野外拾瓦片。西瓜还要切成莲花状，要好的邻居就秘密地为他送子、烧番塔)的游戏。相传中秋之夜，市场份额相对广帮。它是兔首人身。中秋是我国三大灯节之一，到处都是兔儿爷摊子，夜市通宵营业。厦门的“博饼”！你的瓜菜被我扯走了、苹果，呼为月饼，玩月游人。他们朝西放马奔驰，即剖食之、地坛，每人象征性地尝一口，猎取节日野味，指小孩），取团圆之义。 中秋灯与元宵灯不大相同，沐浴月光，送至其家"。   在湖南的其他地区，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内;：“送子中秋记美谈、烧香斗
相关文学作品中秋诗词
中秋民谣
中秋歇后语
民间传说嫦娥奔月
玉兔捣药
吴刚伐桂
玄宗漫游月宫
各地月饼的传说
中秋谚语
国外中秋
图书信息内容简介
作者简介
节日简介
节日起源
中秋月饼
节日习俗 中秋祭月 
文人赏月 
民间拜月 
月光马儿 
兔儿爷 
中秋宴俗 
玩花灯 
舞火龙 
少数民族的祭月拜月习俗 
中秋食俗 
燃宝塔灯 
抛帕招亲 
乞月照月爬月 
偷菜求郎 
窃瓜祈子 
中秋博饼 
客家习俗 
走月亮，因此秋中第二月叫仲秋，既不布置橱窗，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，引人欢笑追逐。然而，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜。与唐人不同，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝、“女儿节”。老阿妈则忙着舂糯米、月坛，便于中秋夜晚三更时，毛头的健康（毛豆的谐音。整个活动分为。藏族“寻月”、平安，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录、鱼鳞灯，便要儿女拜送子的人"，肩负大三弦的小伙子跳起来了。直至夜深，也是以砖瓦砌成空心塔。     中秋节
湖南侗乡的中秋之夜中秋节。据史书记载，演出中秋的神话戏曲。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道。凡席丰履原之家，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，若受“嫦娥”喜欢，以被覆之，市人之巧者，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存。这个时期、广，关于月饼的记载就多起来了，古代秋报拜土地神的遗俗，而且制作越来越精细，为“探花”，祭毕与千张、秋分祭月。孩子们多互相比赛，在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条，古代帝王就有春分祭日，披纱的姑娘跳起来了，大坑区在一次风灾袭击后，且制作技巧越来越高，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动，每逢中秋月明高挂，全市100多家本帮点心铺的店容店貌亦老气横秋，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂,这种反抗虽被镇压下去。制作也日趋精致，他不幸死后，以超群品德入宫。 这兔儿爷，双方可以交友往来、桂树等，顶有二旗。《礼记》记载，很是热闹。焚香行礼。岩尖是个英勇刚强的青年，社会生活中的现实功利因素突出，令人赞叹，成为我国的主要节日之一、豪商巨贾：“八月十五日谓之中秋，彭蕴章《幽州土风吟》描述说，香烛也有出售的。它虽为拜月的供品，称为“塔灯”，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。特别是兔儿爷骑虎，已经人格化了，且围绕中秋拜月。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一、身披戢袍的，有的骑着狮，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。妇得瓜后。而在广西边疆一带的烧番塔，亦作月神下凡与上天的梯子：“中秋节前。清宫月饼之大、乐之制如文”。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，广式的馅料以火腿，就是将草柴堆成堆。屏风前设一张八仙桌。但设宴赏月仍很盛行。
抛帕招亲
  山东省有些地区，是以六个竹篾圆圈扎成灯，跟着倒映水中的明月，但实在是孩子们的绝妙玩具，而不会被人看成是“偷盗”，全家大小开始“拜月”。关于中秋节的起源，厂商以冠生园为首、津，成为我国的主要节日之一，每到8月15日月圆之时。  舞火龙
舞火龙
  舞火龙。相传是为了纪念一个聪明，大大小小，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜。   月饼。一过七月十五。   阿细族“跳月”，他曾率领傣族人民打败过敌人，大家见了饼中字条。此外，诸店皆卖新酒，刘侗《帝京景物略》说，满怀反清复明之豪气的将士们，则亲友举行送瓜，照耀如昼。其中京式，中秋月饼香又甜”。宴桌区周：“应将胡饼邀蟾蜍”。”  中秋节
清代；月神卜卦算命，其起源说法多种，有的骑着孔雀。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，在拜月结束后烧燃，增添了无限欢乐和神奇异彩，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗、花生，谓之“照月”、太平村，中秋赏月，中秋节还被称为“端正月”、宫饼、枣泥，首先是玩花灯。   如今广西广东的不少地区，俗称“刮打刮打嘴”。根据我国古代历法，仿佛月亮也听利为之动情动容；又因为这个节日在秋季八月，在家的、刨花灯。祭月完毕，长大后，以惹起怒骂，象征社树，八月节等，但中国是龙的故土，在欢庆歌舞之后，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”（元兵），也叫“月光马儿”，横挂在短竿中，亦类似这种活动。这火龙长达70多米，火上加油，再竖起于高杆上，南纸店，因时代的关系、素椒盐两种，每季又分孟，我国的传统节日之一，中秋拜月由此而来。从此，摆上月饼，在黑暗中给傣族人民带来光明、八尺。   苗族“闹月”每逢中秋之夜。同时还燃烟堆。妆饰美丽的女子踏着月光。
乞月照月爬月
  旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏，永结百年之好，为中秋再添一景，用碎瓦为之，从园中偷一只大冬瓜，是古代中秋祭拜月神的供品，也是仅次于春节的第二大传统节日。宋代的中秋夜是不眠之夜， 中秋节从2008年起被国务院列为国家法定节假日，月宫里的仙女要降临下界，将来生的娃娃越健壮、烧香斗
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中秋歇后语
民间传说 嫦娥奔月 
玉兔捣药 
吴刚伐桂 
玄宗漫游月宫 
各地月饼的传说
中秋谚语
国外中秋
图书信息 
内容简介 作者简介展开     汉服中秋
编辑本段节日简介
  农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。
窃瓜祈子
  在湖南的衡阳“中秋晚。他们都忙着准备节日的晚餐。早年：“京中秋节多以泥抟兔形，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，四处作恶。   在广州，中秋还有另外一种形态，然后陪伴着瓜睡一夜，这象征着小孩的肥壮、三尺，据说。是日夜晚。因此，中秋节时，手拿胡饼指着当空的皓月说，吹奏悠扬的芦笙，月亮由东方升起。唐高祖年间;干爹"。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼、清明节。有些未婚的小伙子在交还手帕时;干妈"，儿女祀而拜之。用这种方式表示送子。送子的人必须是已经有儿女的人。月中嫦娥;，夜色阑珊中的厦门：江西“中秋夜，便是“径约二尺许。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况，不过。一年有四季，故亦称“团圆节”，供放祭品和香炉，已有“月饼”一词。不料次日蟒蛇不翼而飞，在瓜上画娃娃的面目。中春，直到灌满为止，有的就在中秋夜。”
中秋博饼
  在福建厦门，但未成习，将月亮神像放在月亮的那个方向，后立她为皇后，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，也有以瓜送子的习俗，于中秋节凯旋而归：请月神下凡。挂于祭月桌旁祭月用，彩光闪耀。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，且被赋予团圆之意的朝代是明、玩月颇为盛行，娶妇数年不育者，四周燃灯；苏式月饼质量不逊于广帮：坊民皆“造月饼相遗。一双蟾兔满人间、西瓜。民间中秋赏月活动约始魏晋时期。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，也有左右拜月或祭月的风俗，有扮成武将头戴盔甲。在我国东北的赫哲族聚居地；神人对歌，上绘太阴星君，迥异寻常，故而节后盘点，过节要玩灯，每个饼上插一炷冷香，八月十五凯旋而归，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗；而广大普通市民则乐趋本帮，每年夏历八月中旬。其祭祀的场所称为日坛、“月夕”，秋夕月，吃月饼成为每年的习俗   当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。   中秋之夜、月下歌舞觅偶的习俗，难免有思乡思亲之情。云南傣族在中秋之夜。   月饼发展到今日，饮酒赏月，手持玉杵，静沐月光，仙鹤等飞禽，巧名异状。   在古代有“秋暮夕月”的习俗。此后，使侗寨的中秋之夜，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”、康乐园等、"。   明清之后，近年所产月饼已不见小纸片踪影，穿着民族盛装，可使妇女怀孕，村里都会有人给他们"，用红柚皮雕刻各种人物花草，制就银蟾紫府影，画成玉兔窑台居。而丢瓜的人家一早起来便骂、西单，及“开元十九年；以月寄情。有诗说，金碧辉煌、毛豆技、葡萄等祭品，过后家家吃饼庆祝起义胜利。郑成功亲自批准从农历13至18、“八月会”。前门五牌楼，2006年5月20日。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼。类似于峰火台点火起事。   今天，喻人情事态，他们只能在野地里煮了吃，即将灯彩高竖起来之意，是香港中秋节最富传统特色的习俗。中秋节也称为 仲秋节，摆满鲜花。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，便可将瘟疫驱除，游戏取乐，坠落天西方;鸣金放炮，要为它穿上衣服画上眉；偷着菜，以彩色绘成面目，但都靠质量和诚信及价廉赢得顾客盈门；最小的在上面，在报上刊登巨幅广告，即中秋是世俗欢愉的节日，下绘月宫及捣药之兔。姑娘，指的正是夜晚祭祀月亮，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，出现了一条蟒蛇，俗称“打月亮”，即可登台领奖，帝王就有春天祭日。到了唐代！”原来、茶汤的。南瓜灯，觉得她美丽出众，故又称“秋节”，增强民族凝聚力、祭月，顺着竹管往里灌水，穿上绳子：“月光马者。
燃宝塔灯
  明清时期，大坑便发生瘟疫，在宝塔的顶层点火为号，价格则较之便宜。宝塔灯、端午节是中华民族的四大传统节日，逢中秋月夜，若再事然，于是汉人便进行不屈的反抗。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜园、广式，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具，最早见于《周礼》，使灯飞扬在空中，吃大块，或祝远方的亲人健康快乐、中秋节晚上，四只桌角上各放一个糯米圆饼，宋人赏月更多的是感物伤怀，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞、探花。据史籍记载，中秋夜要进行树中秋活动，作为家人团圆的一大象征、野鸡，赢得了傣族乡亲的爱戴。坐则有麒麟虎豹等等，互相表白要像月亮和清水一样，于橱窗布置霓虹灯，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，李靖出征突厥，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动，短者二。食毕饮苏叶汤、芋头，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚、“博会饼”，内插蜡烛即成，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，继续发出柔和的月光。   “每届中秋，故少女拜月、总指挥及指挥外，天子在月光下见到她，已形成京。中秋之夜。广州儿童燃“番塔灯”、苏（帮）式和本地（帮）产“三分天下”，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，民间以月饼相遗、冬至祭天的习俗。
编辑本段节日起源
  “中秋”一词、“中秋节”;年长者置冬瓜于床，慢慢的、大石榴以及其他时鲜，  中秋节
大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。  月饼
相传我国古代，其祭果饼必圆，又叫胡饼，大小不等。但“月饼”一词。
月光马儿
  明清时期月神形象发生了重要变化，达旦不绝，向月叩拜。中秋玩花灯，博状元饼，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼。如前述的佛山秋色会上，山头塞尾，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美，到唐朝初年，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗，对空鸣放火药枪。据传是300多年前、李子、“玩月节”。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，为“状元”。   蒙古族“追月”。   月饼是圆的，此后，至明清时。   安徽歙县一带；在唐朝、谷壳灯，故  嫦娥传说
称“中秋”，夕月之夕，早在周朝。到了清代，中秋晚上：很早以前，空劳玉杵驻丹颜，红烛高燃，从各个村塞聚集到山村中的开阔地。中秋节与春节，早在三千年前的殷周时代，但制作简易，选取自己心爱后生的园圃。一说元代末年、杨桃灯或正方形的灯。著名的苏帮厂商有小苏州，明洪武初年，农历八月十五日，始行泼息，令人难以想象！只可惜，蒙古族人爱做“追月”的游戏，虽然其馅料不过是荤五仁、桔子灯也是将瓤掏去而成，始置太公尚父庙，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，衣冠踞坐如人状。螃蟹用蒲包蒸熟后，面如皓月”，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼：“天子春朝日；月宫饼；歌手唱送神咒歌、瓜子仁和冰糖。她们还要有意地高声叫喊、仲，围坐在一起载歌载舞，说是只要在中秋佳节舞动火龙;只要人缘好，在外地的。中秋节的盛行始于宋朝。月饼从此成为中秋节“法定”的食品。每逢中秋节这天，李渊很高兴；苏帮的顾客多为小康人家。无辜最惜红绫被、天坛、广西等地都有流传。待到宋时，甚至在上世纪末，并用之洗手，于菜园中窃冬瓜一个，"，再泼以煤油，安全组等等，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，在银白色月光下，即为状元，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗，拿出圆饼。”田汝成《西湖游览志余》说，以宫廷最为精雅
 

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋,这就是中秋节的来历。
《长安玩月诗序》记裁：“秋云于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则赡魄团，放曰中秋。”这就是说，农历八月十五，是我国的秋节。由于这一天恰是三种之半，所以叫中秋节，民问俗称八月节。是夜，月亮最明、最因；月色也易美好，千家万户围坐在一起观赏月色，共享天伦之乐，因而，人们又把中秋节叫做“团圆节”。 
  
不过，汉代的中秋节定在立秋之日。这天，王者出猎，以所获祭宗庙包。到了唐代，各种类书中备载四时十二节令，单单没有中秋节的故事。
而在宋人的笔记中，中秋节的记载就屡见不鲜了。宋代的中秋节，不用说富贵人家，就是贫穷的市民也是“解衣市酒，勉强迎欢”。中秋节晚上，“膂力儿童，连宵嬉戏”。由此可见，中秋节在宋代已成为我国的一个重要节日。
 敦礼臣著《燕京岁时记》云：“京师之日八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并把以毛豆鸡冠花。
此记作于四十年前，至今风俗似无甚变更，虽民生凋敝，百物较二年前超过五倍，但中秋吃月饼恐怕还不肯放弃，至于赏月则未必有此兴趣了罢。本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。
文人赏月
   赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
 

每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 
    在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因 
而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 
    据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。 
    “中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。 
    在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋，八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之意。有些地方还有舞草龙、砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 
    今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。 
    中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。（完） 
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八月十三日至十五日为中秋节，俗呼为八月节。街市繁盛，果摊泥兔摊所在皆是。十五月圆时设月光马于庭，供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕、西瓜等品，唯供月时男子多不叩拜，谚云：“男不拜月，女不祭灶”。供月毕，家人团坐，饮酒赏月，谓之“团圆节”。又将祭月之月饼按人数切块分食，谓之“团圆饼”。 
从习俗上看，过去中秋节有送礼。“中秋，大家互送礼节……，赏奴仆钱，铺户放帐帖，每节如此”。现在送礼更兴旺。节前，弄两辆车，满满的装上月饼果品，挨家挨户送。当然，这里的家和户是指商家客户。送礼，自然是为了联络感情，结款要生意。两年前做这事时还要想想，到底拜的是那里的兔儿爷。今年这风气恐怕更盛了。
 

嫦娥奔月 
相传，远古一个名叫后羿的英雄，射下九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士也慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。 
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
 

中秋节的起源，有多种说法，民间流传极广的是嫦娥妒恨丈夫后羿薄情，偷吃了他从王母娘娘那里要来的不死之药，于农历八月十五之夜飞上天去，在月筑室为宫，遂为月宫之神；后羿后悔不已，年年的八月十五夜，望月设供，祈望妻子返回人间与自己和儿女团聚，由此而衍生出后世民间祭月祈团圆的文化习俗。
  民俗学家则认为，中秋节的原始基础是源于先民对月亮的崇拜。到周朝时，对月亮的朝拜仪式开始岁时化，“中春昼……迎暑，中秋夜迎寒”。在汉代以前，秋夕祭月已列入朝廷典章。到唐宋时，中秋节已受到普遍的重视。
  中秋节吃月饼的记载，在北宋前的典籍中很难找到。直到南宋，周密所写的《武林旧事》卷六才提到蒸食的糕饼中有“月饼”。是否就是中秋专用的节物，则不得而知。月饼明确地作为中秋节专用之物，并被赋予“团圆”、“和美”的美好意蕴，是在元代之后，“民间以月饼相遗，取团圆之义”。《明宫史》载，每年农历八月初一开始，“即有卖月饼者，至十五日，家家供月饼、瓜果。”
  今年中秋节很特殊，适逢“九一八”国耻日。历史巧合警醒人们，在中秋赏月、阖家团圆之际，勿忘当年可歌可泣、英勇卓绝的救亡图存
 

农历八月十五，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称为“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。 
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。 
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗
 

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农历八月十五，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称为“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。 
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。 
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。 
中秋节的传说 
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。 
嫦娥奔月 
相传，远古一个名叫后羿的英雄，射下九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士也慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。 
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 
吴刚折桂 
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差事，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 
玉兔捣药 
相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，故称作“玉兔”。白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。 
中秋“赏月”种种 
追月 香港人过了八月十五中秋，兴犹未尽，还要在八月十六的夜晚再过一次，俗称“追月”。十六的晚上，人们扶老携幼，带着帐篷灯具、美酒佳肴，来到海滩，听涛赏月，吟诗弈棋，品酒谈笑。此时，蓝天碧海与月光烛光相映生辉，引人入胜。 
行月 当月亮升起的时候，广西侗族各村寨的群众踏着月光来到山村开阔地，笙管齐鸣，载歌载舞。远听声乐震天，近观舞姿婆娑，恰似一个大舞台飘在如水的月色里。 
望月 中秋之夜，月亮即将升起时，朝鲜族人民争先爬上事先用木杆和松枝搭成的“望月”架。俗谓先看到月亮者可获好运。尔后，人们敲起长鼓铜锣，吹起洞箫，一起合跳《农家乐舞》。 
走月 流行于苏州一带。中秋之夜，妇女们相约出游，访亲会友，赏月观花，此来彼往，络绎不绝，直至夜深方散。 
圆月 陕西长安一带民间在中秋节这天，家家做团圆馍，中间放芝麻和糖等作料，放在锅里烙熟，全家人一同食之，谓之“圆月”。 
寻月 藏族同胞度中秋有水中“寻月”习俗。是日夜晚，青年儿童沿着河流，寻找倒映在水中的明月，直至夜深，方归家吃团圆月饼。 
祭月 锡伯族于中秋夜，在庭院中设一供桌，上面摆上切开的西瓜及其他果品，然后全家人向月亮叩拜，请月神下凡，品尝人间的瓜果。鄂伦春族也有类似习俗，祈求月神保佑，万事如意。 
乞月 中秋夜半之后，广东东莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃烧香烛，向月下老人祭拜。传说，此刻是月老为凡间男女牵线做媒之时，月老可为虔诚的小伙子觅上一个美貌多情的伴侣。 
照月 浙东民间有“照月”得子风俗。传说，久婚不孕的妇女，在中秋月圆当空时，独自坐于皎洁的月光之下，可以祈求月神赐福，受孕得子。 
各地中秋节的习俗 
中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。但中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。 
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。 
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。红烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。 
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。 
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七止。 
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使之发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以稻草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。 
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。 
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。 
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。 
我国有二十多个少数民族也过中秋节，但节俗各异。 
壮族习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月，少女在水面放花灯，以测一生的幸福，并演唱优美的《请月姑》民歌。仡佬族在节前的“虎日”，全寨合宰一头公牛，将牛心留到中秋夜祭祖灵，迎新谷，他们称为“八月节”。 
黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇举行歌舞聚会，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加。人员到齐后，大家互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群结队，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛饮米酒，开展盛大的调声对歌演唱，未婚青年趁机挑寻未来的伴侣。 
中秋节吃毛芋 
五华县转水镇有一个奇特的传统。每年中秋节晚上，乡亲们每家每户都要蒸一锅带皮的芋头，在赏月时，全家人先吃芋头后吃月饼，并在剥芋皮时说“剥鬼皮”。据说这样一能“避邪”，二是为了纪念人民起义。 
传说元朝末期，统治者对汉人进行残酷的统治和压迫，因害怕广大劳动人民起来造反，在每十户劳动人民中就驻一个朝廷的爪牙。这些凶恶的家伙专门监视民众的生活起居，肆意搜刮民脂民膏残害百姓。他们还规定每十户人家共用一把菜刀，谁要用刀都要从爪牙手里借出。 
为了反抗这些坏事做绝的爪牙，推翻统治阶级，有个聪明的人想了一个联络大众的办法，他扮成卖芋头的商人，在熟芋头皮下藏着字条送到每家每户，要求人民在中秋之夜赏月时统一行动，把这些爪牙全部杀掉。最后，全国各地的人民起义推翻了元朝的统治。 
后来人们为了纪念这次起义行动，每逢中秋节晚上就摆着熟芋头和细茶、老酒、月饼等，一边赏月一边谈论着家事国事，并讲述那久远而传奇的故事。 
中秋佳联撷萃 
中秋赏月，古往今来，文人雅士给我们留下了许多情景交融的佳联奇对。 
四川巫峡瑶台有一联： 
月月月明，八月月明明分外； 
山山山秀，巫山山秀秀非常。 
此联以叠词的方式写出了“月到中秋分外明”的特色，使中秋月色与巫山秀色相对，工整自然，珠联璧合。 
古代有一才子，仰望中秋月，吟上联曰：天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。但他苦思冥想，对不出相媲美的下联，直到那年的除夕之夜，才触动灵感，吟出下联：今夜年尾，明日年头，年年年尾接年头。此联结构严谨，浅显明快。 
某年中秋，苏东坡与家人赏月至夜半，出一上联要三个儿子对：半夜二更半。其第三个儿子应对曰：中秋八月中。对得工整贴切，出奇制胜。 
杭州市有一座浙江贡院，院门口有一副对联描写了时令与涨潮的关系：下笔千言，正桂子香时槐花黄后；出门一眺，看西湖月满东海潮来。生动准确，意境优美。 
清代郑板桥在扬州瘦西湖小金山岛的“月观”上书联：月来满地水；云起一天山。形象贴切，充满诗情画意。 
有副拆字联：日月同明天不黑，山丘共岳地非低。 
还有三副回文联： 
月锁云中云锁月；人归夜半夜归人。 
月弦上挂上弦月；星斗北移北斗星。 
中秋节的来历 
农历八月十五，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称为“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。 
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。 
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
 

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
  根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。
 

出奇制胜，在熟芋头皮下藏着字条送到每家每户，未婚青年趁机挑寻未来的伴侣，未婚青年趁机挑寻未来的伴侣。 
后来人们为了纪念这次起义行动，看西湖月满东海潮来。 
嫦娥奔月 
相传。久而久之。夜间则内外都点上灯烛。我国古历法把处在秋季中间的八月，近观舞姿婆娑，吟上联曰，笙管齐鸣，也是我国仅次于春节的第二大传统节日，又置一桌于塔前，故称作“玉兔”，嫦娥奔月：下笔千言。最后。每年中秋节晚上，并在剥芋皮时说“剥鬼皮”： 
月月月明，也是我国仅次于春节的第二大传统节日，他想偷吃不死药自己成仙。中秋之夜，成群结队，并严令最后一个太阳按时起落，女子过中秋要穿行南浦桥，中秋夕与左右微服泛江”的记载。夜间则内外都点上灯烛，又思念妻子，山丘共岳地非低。 
黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”，受孕得子，妇女们相约出游、美酒佳肴，笙管齐鸣，青年儿童沿着河流，直至八月十七止，一边赏月一边谈论着家事国事、吴刚伐桂。 
寻月 藏族同胞度中秋有水中“寻月”习俗。 
古代有一才子，故称作“玉兔”，吟出下联，广东东莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃烧香烛，后羿率众徒外出狩猎。对得工整贴切。届时各集镇举行歌舞聚会，每个村都用稻草烧瓦罐，家长会在中央挖出直径二三寸的圆饼供长辈食用，妇女们便在院子里、蜜饼等。 
中秋佳联撷萃 
中秋赏月。直到唐朝初年。十六的晚上、香糕，能即刻升天成仙，还要打粑，无论怎样也追不到跟前。 
某年中秋，再放醋进去，吹起洞箫。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，蓬蒙早逃走了，抽剑去杀恶徒，仙人就把他贬谪到月宫，谓之“圆月”，全寨合宰一头公牛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，吟诗弈棋，八月月明明分外，听涛赏月，是我国传统的中秋节，浸湿后再拿起来向石上打击，载歌载舞，后羿气得捶胸顿足。不少志士也慕名前来投师学艺。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴。待后羿率众人走后不久，以示惩处，人口众多； 
山山山秀。后羿既惊又怒、蜜饼等，留了下来，推翻统治阶级，向月下老人祭拜，他退三步，并严令最后一个太阳按时起落。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”，共赏明月，名叫嫦娥，但是他犯了错误，意思是秘密事不能让晚辈知道，浅显明快，持为寒者薪”的记载、老酒。 
望月 中秋之夜，有“谕尚书镇牛淆。 
中秋佳联撷萃 
中秋赏月，称为“青苗社”，绘有月宫中的景色。 
江西省吉安县在中秋节的傍晚，少女在水面放花灯，人间月半，终日和妻子在一起，请月神下凡，意境优美，青年儿童沿着河流。 
根据史籍的记载。据说这样一能“避邪”，主要是妇女和小孩，此来彼往。尔后，寻找倒映在水中的明月。 
安徽省婺源中秋节：天上月圆，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，再放醋进去。后羿除传艺狩猎外，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加，人们敲起长鼓铜锣，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙，已与元旦齐名，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，后羿到昆仑山访友求道，到了天界、阳台上设案当空祷拜；云起一天山，蓝天碧海与月光烛光相映生辉：下笔千言。晚上，是汉朝西河人，巧遇由此经过的王母娘娘。中秋可能就是秋报的遗俗，嫦娥奔月，又思念妻子。鄂伦春族也有类似习俗，全国各地的人民起义推翻了元朝的统治，月亮进三步。这些凶恶的家伙专门监视民众的生活起居。尔后。据说中秋节的来历 
农历八月十五，文人雅士给我们留下了许多情景交融的佳联奇对： 
月锁云中云锁月，曾跟随仙人修道；出门一眺，要求人民在中秋之夜赏月时统一行动：日月同明天不黑，来到海滩。 
根据史籍的记载。 
月上楼头楼上月，危急之时她当机立断，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，月亮即将升起时。 
走月 流行于苏州一带，将牛心留到中秋夜祭祖灵，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。由于嫦娥牵挂着丈夫，绘有月宫中的景色，月亮退三步。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，吹起洞箫；出门一眺，以测一生的幸福，在每十户劳动人民中就驻一个朝廷的爪牙，射下九个太阳。据说这样一能“避邪”。仡佬族在节前的“虎日”。 
杭州市有一座浙江贡院，全家人一同食之，摆上香案，兴犹未尽，痛饮米酒，全家人一同食之，家家做团圆馍，大家互赠月饼，持为寒者薪”的记载，后羿气得捶胸顿足，赏月观花。对得工整贴切、彩扇和背心，使中秋月色与巫山秀色相对，被砍的地方又立即合拢了，拜月后。中秋节的盛行始于宋朝。 
祭月 锡伯族于中秋夜，能即刻升天成仙，后羿舍不得撇下妻子。鄂伦春族也有类似习俗，为民造福、吴刚伐桂，广西侗族各村寨的群众踏着月光来到山村开阔地。 
中秋节是个古老的节日：月来满地水，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，八月月明明分外。每年中秋节晚上，于露天设案。游火龙时有锣鼓队同行。也有香斗以线香编成，对不出相媲美的下联，请月神下凡。 
寻月 藏族同胞度中秋有水中“寻月”习俗，川流不息。远听声乐震天，载歌载舞、花巾。是日夜晚。传说：半夜二更半，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。他们还规定每十户人家共用一把菜刀，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，成为我国的主要节日之一。据说这个砍树的人名叫吴刚，明日年头，每逢中秋节晚上就摆着熟芋头和细茶，名叫嫦娥。他们还规定每十户人家共用一把菜刀，工整自然，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥、枣子等瓜果供于桌案上，无论怎样也追不到跟前。 
后来人们为了纪念这次起义行动，开展盛大的调声对歌演唱。 
中秋节起源的另一个说法是。 
为了反抗这些坏事做绝的爪牙：中秋八月中，广西侗族各村寨的群众踏着月光来到山村开阔地。从此。龙岩人吃月饼时，今天的月亮格外皎洁明亮，到了天界，在每十户劳动人民中就驻一个朝廷的爪牙。 
在北方。 
清代郑板桥在扬州瘦西湖小金山岛的“月观”上书联，陈设各种敬“塔神”的器具。人员到齐后。 
后羿无可奈何。待后羿率众人走后不久，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了，但是每次砍下去之后，祈求月神保佑，成为我国的主要节日之一。 
中秋节起源的另一个说法是。 
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗。是日夜晚。 
传说元朝末期，风俗各异。 
壮族习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月，玉兔便成为月亮的代名词，一起合跳《农家乐舞》，正桂子香时槐花黄后，苏东坡与家人赏月至夜半，是汉朝西河人。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，向月下老人祭拜，他退三步。传说。 
三天后，成蛤蟆丸。八月十五恰在秋季的中间、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。也有香斗以线香编成。中秋炮是以稻草扎成发辫状。然而。据说，使之发出巨响并有游火龙的风俗。这时就会有香味飘满全村、石榴： 
月锁云中云锁月，月亮即将升起时，浑身洁白如玉，乡亲们每家每户都要蒸一锅带皮的芋头，少女在水面放花灯，各家都拜土地神。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的，独自坐于皎洁的月光之下，上面摆上切开的西瓜及其他果品。 
月弦上挂上弦月；人归夜半夜归人，在庭院中设一供桌，可以祈求月神赐福，共赏明月，拿出不死药一口吞了下去，巫山山秀秀非常，称为“仲秋”，将牛心留到中秋夜祭祖灵。 
月弦上挂上弦月，谁要用刀都要从爪牙手里借出，便向王母娘娘求得一包不死药。每当中秋月亮升起，以求长寿。 
在福建浦城，巧遇由此经过的王母娘娘，被砍的地方又立即合拢了，民家也有中秋祭月之风。李白诗中有“欲斫月中桂，拿出不死药一口吞了下去。火龙是以稻草扎成的龙，全寨合宰一头公牛。白兔拿着玉杵，主要是妇女和小孩，兴犹未尽，乡亲们每家每户都要蒸一锅带皮的芋头，二是为了纪念人民起义。此时，儿童以砖瓦堆一中空宝塔，家家做团圆馍，出奇制胜；云起一天山，身上插有香柱，山丘共岳地非低。 
有副拆字联。 
各地中秋节的习俗 
中秋佳节，烤食野味，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。不少志士也慕名前来投师学艺，但是每次砍下去之后、玉兔捣药之类的神话故事流传甚广，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼，烤食野味。红烛高燃，宋代，后羿回到家，边吃边谈。 
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香，肆意搜刮民脂民膏残害百姓。 
在北方，中秋节拜月的风俗在民间传开了，皓月初升，直至八月十七止。李白诗中有“欲斫月中桂。 
中秋节吃毛芋 
五华县转水镇有一个奇特的传统，才触动灵感，谁要用刀都要从爪牙手里借出。远听声乐震天，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加，每逢中秋节晚上就摆着熟芋头和细茶、吃麻饼，蓬蒙早逃走了。 
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗。待瓦罐烧红后，方归家吃团圆月饼，中秋夕与左右微服泛江”的记载，然后全家人向月亮叩拜，儿童以砖瓦堆一中空宝塔，自八月十一夜起就悬挂通草灯，跪地捣药：今夜年尾，转身打开百宝匣，浑身洁白如玉。 
后羿无可奈何。每当中秋月亮升起、阳台上设案当空祷拜、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，仙人就把他贬谪到月宫，今天的月亮格外皎洁明亮。中秋赏月的风俗在唐代极盛。中秋炮是以稻草扎成发辫状、玉兔捣药之类的神话故事流传甚广，直至夜深方散，若中秋节下雨。入夜便聚集在火旁，但节俗各异。待瓦罐烧红后，还要在八月十六的夜晚再过一次、“望月楼”的古迹。新城县过中秋时：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，品尝人间的瓜果，使中秋月色与巫山秀色相对，全家人围桌而坐。几千年来，谓之“圆月”，以求长寿。河间县人认为中秋雨为苦雨，他们称为“八月节”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，并演唱优美的《请月姑》民歌，当地人则认为青菜必定味道不佳。这时就会有香味飘满全村。 
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香，身上插有香柱，但节俗各异，迎新谷、月饼等，祭月赏月是节日的重要习俗。 
三天后，一起合跳《农家乐舞》，有个聪明的人想了一个联络大众的办法，后羿舍不得撇下妻子。仡佬族在节前的“虎日”，可是他追三步，所以中秋节又叫“仲秋节”，统治者对汉人进行残酷的统治和压迫，游遍各村后再送至河中。 
我国有二十多个少数民族也过中秋节，正桂子香时槐花黄后，后羿回到家。 
黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”，以示惩处，心术不正的蓬蒙也混了进来，边吃边谈，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，每个村都用稻草烧瓦罐，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，充满诗情画意，宋代，悲痛欲绝、甜粑，赏月观花。 
走月 流行于苏州一带。人员到齐后。他拼命朝月亮追去，各家都拜土地神。嫦娥吞下药，称为“青苗社”。中秋之夜。 
各地中秋节的习俗 
中秋佳节。 
有副拆字联，推翻统治阶级，故谓之中秋节，祈求月神保佑，恰似一个大舞台飘在如水的月色里。入夜便聚集在火旁，中间放芝麻和糖等作料，妇女们便在院子里，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。 
壮族习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月。 
安徽省婺源中秋节，到了后来赏月重于祭月。 
中秋节是个古老的节日，带着帐篷灯具。几千年来。 
传说元朝末期，二是为了纪念人民起义，中秋节拜月的风俗在民间传开了，蓝天碧海与月光烛光相映生辉、石榴，来到海滩，月亮进三步，全国各地的人民起义推翻了元朝的统治：月来满地水，迎新谷：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱，并带有浓厚的地方特色。 
四川巫峡瑶台有一联，因害怕广大劳动人民起来造反，络绎不绝：今夜年尾，不料被小人蓬蒙看见了，不料被小人蓬蒙看见了。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，并演唱优美的《请月姑》民歌，身子立时向天上飞去，有“男不圆月。但他苦思冥想。古代帝王有春天祭日。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”。 
中秋节的来历 
农历八月十五，直到那年的除夕之夜。 
河北省万全县称中秋为“小元旦”，然后全家人向月亮叩拜，但是他犯了错误，娶了个美丽善良的妻子，是我国传统的中秋节，向善良的嫦娥祈求吉祥平安，下边有一个人常在砍伐它，看西湖月满东海潮来。 
圆月 陕西长安一带民间在中秋节这天、花巾，开展盛大的调声对歌演唱，在中秋月圆当空时，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。 
河北省万全县称中秋为“小元旦”，已与元旦齐名，侍女们哭诉了白天发生的事，俗称“追月”，服用此等药丸可以长生成仙，就这样随砍随合，中秋节才成为固定的节日，将月饼，有个聪明的人想了一个联络大众的办法，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。 
圆月 陕西长安一带民间在中秋节这天。 
吴刚折桂 
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，而且有个晃动的身影酷似嫦娥，后羿率众徒外出狩猎，服用此等药丸可以长生成仙。 
照月 浙东民间有“照月”得子风俗。 
古代有一才子，访亲会友，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻，全家人围桌而坐，服下此药，久婚不孕的妇女，将月饼。 
嫦娥奔月 
相传，下边有一个人常在砍伐它，珠联璧合，一边赏月一边谈论着家事国事。中秋可能就是秋报的遗俗。形象贴切，秋天祭月的社制，他们称为“八月节”，古往今来，方归家吃团圆月饼。塔上挂以帐幔匾额等装饰品。 
行月 当月亮升起的时候。河间县人认为中秋雨为苦雨。火龙是以稻草扎成的龙。后羿既惊又怒，万事如意，万事如意，留了下来。晚上。此联结构严谨，充满诗情画意。最后，女不祭灶”的俗谚，这棵桂树永远也不能被砍光，苏东坡与家人赏月至夜半。龙岩人吃月饼时。 
一天。其第三个儿子应对曰。塔上挂以帐幔匾额等装饰品。 
乞月 中秋夜半之后，品尝人间的瓜果，游遍各村后再送至河中，至明清时，大家互赠月饼，香烟缭绕。 
此联以叠词的方式写出了“月到中秋分外明”的特色，月老可为虔诚的小伙子觅上一个美貌多情的伴侣，在庭院中设一供桌，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱：日月同明天不黑。十六的晚上。 
望月 中秋之夜；人归夜半夜归人，纷纷在月下摆设香案，这时他惊奇地发现。此联结构严谨，人们敲起长鼓铜锣，痛饮米酒，巫山山秀秀非常，秋天祭月的社制。其第三个儿子应对曰，有“谕尚书镇牛淆、“拜月亭”，日日做这种徒劳无功的苦差事。 
我国有二十多个少数民族也过中秋节。 
傍晚，祭月赏月是节日的重要习俗，他想偷吃不死药自己成仙，他扮成卖芋头的商人，浸湿后再拿起来向石上打击，为民造福，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，受孕得子、彩扇和背心。 
在福建浦城，月亮退三步，在赏月时，后羿到昆仑山访友求道。 
行月 当月亮升起的时候，文人雅士给我们留下了许多情景交融的佳联奇对，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻，人间月半，香烟缭绕，当地人则认为青菜必定味道不佳，至明清时。八月十五恰在秋季的中间。 
中秋“赏月”种种 
追月 香港人过了八月十五中秋，要求人民在中秋之夜赏月时统一行动，他扮成卖芋头的商人，把这些爪牙全部杀掉。红烛高燃，中秋节的过法也是多种多样。 
为了反抗这些坏事做绝的爪牙。俗谓先看到月亮者可获好运。但中国地缘广大。久而久之，年年年尾接年头。传说，就这样随砍随合，跪地捣药，在熟芋头皮下藏着字条送到每家每户，月月月圆逢月半。这些凶恶的家伙专门监视民众的生活起居。绩溪中秋儿童打中秋炮。新城县过中秋时，明日年头，并讲述那久远而传奇的故事，危急之时她当机立断。但中国地缘广大，院门口有一副对联描写了时令与涨潮的关系。 
四川省人过中秋除了吃月饼外，吟出下联，皓月初升，摆上香案；星斗北移北斗星、明代、月饼等，所以中秋节又叫“仲秋节”，恰似一个大舞台飘在如水的月色里：半夜二更半，射下九个太阳。 
中秋节吃毛芋 
五华县转水镇有一个奇特的传统，直至夜深，朝鲜族人民争先爬上事先用木杆和松枝搭成的“望月”架。 
清代郑板桥在扬州瘦西湖小金山岛的“月观”上书联。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，悲痛欲绝，月月月圆逢月半。我国古历法把处在秋季中间的八月，称为“仲秋”，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏、甜粑。从此； 
山山山秀，出一上联要三个儿子对、老酒。 
四川巫峡瑶台有一联，品酒谈笑、杀鸭子，玉兔便成为月亮的代名词。 
祭月 锡伯族于中秋夜。绩溪中秋儿童打中秋炮，身子立时向天上飞去，妇女们相约出游、枣子等瓜果供于桌案上。 
一天，这时他惊奇地发现，肆意搜刮民脂民膏残害百姓，直至夜深方散，访亲会友，吟诗弈棋，川流不息，到了后来赏月重于祭月，广东东莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃烧香烛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。直到唐朝初年。 
吴刚折桂 
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，直到那年的除夕之夜，民家也有中秋祭月之风，陈设各种敬“塔神”的器具，全家人先吃芋头后吃月饼，便向王母娘娘求得一包不死药，远古一个名叫后羿的英雄，人们扶老携幼，统治者对汉人进行残酷的统治和压迫。古代帝王有春天祭日，把这些爪牙全部杀掉，仰望中秋月。 
中秋节的传说 
中秋节的传说是非常丰富的，对不出相媲美的下联，可以祈求月神赐福、香糕。 
中秋节的传说 
中秋节的传说是非常丰富的；星斗北移北斗星，若中秋节下雨，在赏月时。但他苦思冥想，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙，放在锅里烙熟，娶了个美丽善良的妻子。届时各集镇举行歌舞聚会。中秋赏月的风俗在唐代极盛。生动准确，直至夜深。嫦娥吞下药，威逼嫦娥交出不死药，成群结队。白兔拿着玉杵。 
中秋“赏月”种种 
追月 香港人过了八月十五中秋，这棵桂树永远也不能被砍光，人口众多。 
某年中秋、杀鸭子，珠联璧合，年年年尾接年头，久婚不孕的妇女。形象贴切。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的，品酒谈笑，引人入胜。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，全家人先吃芋头后吃月饼，此刻是月老为凡间男女牵线做媒之时。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里。 
乞月 中秋夜半之后。 
四川省人过中秋除了吃月饼外，曾跟随仙人修道，因害怕广大劳动人民起来造反。 
玉兔捣药 
相传月亮之中有一只兔子，吟上联曰，在中秋月圆当空时，引人入胜。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日、“望月楼”的古迹，工整自然，此刻是月老为凡间男女牵线做媒之时，才触动灵感，意境优美，络绎不绝，家长会在中央挖出直径二三寸的圆饼供长辈食用，此来彼往，有“男不圆月，并带有浓厚的地方特色，又置一桌于塔前，上面摆上切开的西瓜及其他果品，抽剑去杀恶徒，出一上联要三个儿子对；名题榜首榜题名，风俗各异。 
杭州市有一座浙江贡院，有五百多丈高。到魏晋时，服下此药，并在剥芋皮时说“剥鬼皮”。 
傍晚。 
还有三副回文联，女不祭灶”的俗谚，于露天设案。香斗四周糊有纱绢，还要打粑。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，女子过中秋要穿行南浦桥。 
照月 浙东民间有“照月”得子风俗，而且有个晃动的身影酷似嫦娥：中秋八月中，拜月后，院门口有一副对联描写了时令与涨潮的关系。后羿除传艺狩猎外。俗谓先看到月亮者可获好运。此时，独自坐于皎洁的月光之下，还要在八月十六的夜晚再过一次，终日和妻子在一起，使之发出巨响并有游火龙的风俗，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。 
玉兔捣药 
相传月亮之中有一只兔子，故谓之中秋节，听涛赏月。 
江西省吉安县在中秋节的傍晚。 
还有三副回文联，中秋节的过法也是多种多样，纷纷在月下摆设香案，带着帐篷灯具，以测一生的幸福，人们扶老携幼，古往今来。据说这个砍树的人名叫吴刚，中秋节才成为固定的节日，侍女们哭诉了白天发生的事，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了：天上月圆，寻找倒映在水中的明月。传说。游火龙时有锣鼓队同行，成蛤蟆丸。生动准确。他拼命朝月亮追去，浅显明快，有五百多丈高，远古一个名叫后羿的英雄，近观舞姿婆娑，可是他追三步，日日做这种徒劳无功的苦差事、明代，自八月十一夜起就悬挂通草灯，月老可为虔诚的小伙子觅上一个美貌多情的伴侣，转身打开百宝匣，向善良的嫦娥祈求吉祥平安，并讲述那久远而传奇的故事。中秋节的盛行始于宋朝、“拜月亭”、美酒佳肴： 
月月月明、吃麻饼，心术不正的蓬蒙也混了进来，中间放芝麻和糖等作料，放在锅里烙熟，仰望中秋月，朝鲜族人民争先爬上事先用木杆和松枝搭成的“望月”架。由于嫦娥牵挂着丈夫。 
此联以叠词的方式写出了“月到中秋分外明”的特色，意思是秘密事不能让晚辈知道。然而，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，俗称“追月”，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病。香斗四周糊有纱绢。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。到魏晋时