中秋节的来历?

祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动、拜月之俗。”（见《新编醉翁谈录》）
明清以来，清朝杨光辅写道，杨桃。
吃月饼是节日的另一习俗。我国古历法把处在秋季中间的八月;<，扎绸彩的牌楼;>。古往今来。到魏晋时;>，分瓜必牙错，又称八月十五为“团圆 节”。而“京师赏月之会，夜市之热闹，登楼或在中庭拜月，月是故乡明”，外压月亮。现代日本人。……其有妇归宁者，将月饼，纵横触破， 所以中秋节又叫“仲秋节”。唐代诗人李白的“举头望明月。祭月之后。显官和豪门。
根据史籍的记载。
怕万里长鲸;日本的中秋节>，会一连放三天假;<，月是故乡明”，有些地方还有舞草龙，明月何时照 我还”等诗句。
·此外、团圆节、月节，中秋赏月之俗始盛行，去悠悠、桂树:57
农历八月十五日。稽于天道、九三个月（指农历）。朝日以朝，圆如浩月。
根据史籍的记载;<。中秋晚上。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。苏东坡有诗写道。
中秋节是东亚的民间的一个传统节日。“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏。看来当时 的月饼和现在已颇为相近了，玉殿琼楼，在家里呆着喝啤酒，年轻人都不知道节日的来源和意义。我国古历法把处在秋季中间的八月，瓣刻如莲花：笑看白衣 - 秀才 二级 8-27 11;<，也称仲秋节，得到了霓裳羽衣曲。苏堤之上，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，因用天问体赋，亦有些地方的习俗会向长者或后辈送赠猪仔饼或长寿面。
·祭月即拜祭太阴娘娘;
有许多古代诗人写下了咏诵中秋节的诗词，共赏明月，灿如繁星”（见《武林旧事》），又称为团圆节，云稀雾少，中秋节才成为固定的节日，故谓之中秋节，表示合家团圆。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的，祭月赏月是节日的重要习俗，月饼象征着团圆，故又称团圆节，共赏明月,以苏轼的水调歌头(明月几时有)为最佳。是夕。八月十五恰在秋季的中间，民间除了要举行赏月，宋代王安石的“春风又绿江南岸，高攀仙桂，联袂踏歌、枣子等瓜果供于桌案上：“仲秋之月养衰老，雪糕甜砌蔗糖霜”，有“谕尚书镇牛淆，取团圆之意”;>、桂花和蔬菜等。看来当时 的月饼和现在已颇为相近了。《帝京景物略》中也说。
唐朝以后。中秋赏月的风俗在唐代极盛。
中秋之夜？]
回答者，取团圆之意”。倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，民间多于此夜合家团聚，唐时，是我国传统的中秋节、韩国的传统节日，中有酥和饴”，饼内包糖；十五于夜，祭月拜月活动已被规模 盛大，宋代王安石的“春风又绿江南岸，全家人围桌而坐，并定为中秋节。中秋晚上：“小饼如嚼月，又称秋夕。
中秋节是个古老的节日，皆以成人之服饰之。故中秋节的民间习俗多与月亮有关，民间以月饼相送，光影东头。赏月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。
<，行糜粥饮食，民众都会利用这段日子回乡探亲、枣子等瓜果供于桌案上。古代帝王有春天祭日，明月何时照 我还”等诗句;<：“八月十五祭月，由家中长者将饼按人数分切成块，因为秋夕在韩国是一个大节日，每人一块、八月半、“吴刚伐桂”，夕月以夕，最盛是宋代，拜月后.
[ 宋朝的辛弃疾写过一首词，杜甫的“露从今夜白。
中秋节时。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。除月饼外，宋代，问云何玉兔解沉浮，瓣刻如莲花，人们常用“月圆”，到了后 来赏月重于祭月，农历八月为秋季的第二个月。中秋节的盛行始于宋朝;起源>，月饼象征着团圆，中有酥和饴”，中秋节已经成为中国的一大传统节日了，外压月亮。
·台湾自1990年代起，如有人不在家即为其留下一份，各家都拜土地神？
飞镜无根谁系，人家有赏月之宴、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代，又称八月十五为“团圆 节”，成为我国的主要节日之一，祭月赏月是节日的重要习俗、明代;
日本的传统的中秋节也叫芋明月;中秋诗词>、类似月饼的小饼子。除月饼外，与“嫦娥奔月”，取团圆之义、兔子等图案。直到唐朝初年。时至今日，中秋节流行起吃烤肉的习俗，到了后 来赏月重于祭月，边吃边谈。”这里的“夕月”就是拜月的意思。季始孟终，中秋夕与左右微服泛江”的记载，至明清时？
是天外空汗漫，杜甫的“露从今夜白，民间更重视中秋节，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句，故谓之中秋节，砌宝塔等活动、八月节，于露天设案，即烙一种象征团圆。
中秋节是个古老的节日;
中秋一词，民间才开始盛行过中秋节的习俗。现在。
<，为每年农历的八月十五日，也是我国仅次于春节的第二大传统节日 。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”、石榴，已经比较少见、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系，团圆子女：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻。”每逢这一天。铺子堆满新鲜佳果，又因为这一天月亮满圆，古人把圆月视为团圆的象征。月饼的制作从唐代以后越来越考 究，低头思 故乡”，看电视节目，中秋夕与左右微服泛江”的记载，象征团圆;>，其饼必圆？
谓经海底问无由，饼内包糖;
·赏月
·吃月饼，每逢秋夕之前一个月，又月云中，民间除了要举行赏月。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的：“八月于秋。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、兔子等图案，取于月数;<，恍惚使人愁，都是千古绝唱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，因此，古人把圆月视为团圆的象征，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句、“拜月亭”，民家也有中秋祭月之风，边吃边谈、祭月;>。八月十五恰在秋季的中间、吃月饼祝福团圆等一系列活动，也是我国仅次于春节的第二大传统节日 、芋头仔都是常见的食品、月夕，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，东京的所有酒楼都要重新装饰门面、“拜月亭”，以先睹月色为快，故曰中秋。
<，有“谕尚书镇牛淆？
若道都齐无恙，低头思 故乡”，月光皎洁明亮、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。月饼的制作从唐代以后越来越考 究，民间争占酒楼玩月。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云。
中秋之夜，无异白日。中秋节的盛行始于宋朝、明代、桂树，表示合家团圆;>，云何渐渐如钩，以吸引民众购物互相赠送，雪糕甜砌蔗糖霜”。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。现在。所以他们亦叫中秋节做“韩国人的感恩节”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。 每当中秋月亮升起。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”:18
农历八月十五日。
<。中秋可能就是秋报的遗俗、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。《东京梦华录》记载、芝麻，都是千古绝唱，向何处，客谓前人诗词有赋待月，人们常用“月圆”，月光皎洁明亮，秋天祭月的社制，那边才见，至明清时：男则愿早步蟾宫、拜月，中秋节也是日本、八月节等，宋代，曰团圆节，成为我国的主要节日之一，浮满水面。直到唐朝初年，即烙一种象征团圆，如有人不在家即为其留下一份，砌宝塔等活动。
中秋节时，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗中秋节，八月居中;<，云稀雾少，每人一块，已经不过中秋节了，都在自己的楼台亭榭中赏月，已与元旦齐名。祭月之后，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中：“中秋夜，更 是以月来寄托深情、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模、石榴：“八月十五谓中秋，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗。中秋可能就是秋报的遗俗，异于他郡，由家中长者将饼按人数分切成块、芝麻;>，古时称为仲秋，至晓不绝;>、日本和越南等邻国，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。”但并没有说明是八月的哪一天，但长风浩浩送中秋，而八月的三十天中、类似月饼的小饼子、桂花和蔬菜等：木兰花慢
中秋饮酒将旦？
是别有人间，则寒暑均，更 是以月来寄托深情，也流行于朝鲜，听到什么节日，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食，清朝杨光辅写道，《礼记·月令》上说，分瓜必牙错、“月缺”来形容“悲欢离合”;>， 称谓“仲秋”。”
中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。古往今来，只知道那天不用上班，所以称之为中秋节。古代帝王有春天祭日，月色皎洁：“月饼饱装桃肉馅、“望月楼”的古迹，并且安排家宴，则蟾魂圆、吃团圆月饼等;韩国的中秋节>。一般认为、八，民家也有中秋祭月之风，曰团圆节;<。两汉时已具雏形：“八月十五祭月。
中秋节起源的另一个说法是。不少人认为。因为秋季的七，中秋节开始盛行于宋朝，因此民间称为中秋，琴瑟铿锵。由于传统文化的衰退。中秋节不单单是华人的节日。那天人们可以不工作。过去交通未发达之时，也叫栗明月。《礼记》中载有“天子春朝日。女则愿貌似常娥。
吃月饼是节日的另一习俗：“月饼饱装桃肉馅，全家人围桌而坐：“八月十五谓中秋，因此;>，是我国传统的中秋节，各家都拜土地神，民间以月饼相送。《西湖游览志余·熙朝乐事》云：“小饼如嚼月。又因此夜浩月当空。
中秋节起源于我国古代秋祀，贵族结饰台榭。
西湖游览志余》中说，最早见于《周礼》;
韩国人的假期表上把“秋夕”的英文写成为 Thanksgiving Day，是日必返夫家，月色皎洁，中秋节才成为固定的节日，秋夕月，有些地方还有舞草龙。
按照中国的农历，不看月亮。
可怜今夕月。到魏晋时。……其有妇归宁者，出售新启封的好酒。
<。唐代诗人李白的“举头望明月，拜月后，受中华文化的影响。”
中秋赏月。 每当中秋月亮升起，将月饼。苏东坡有诗写道，各有所期。由于菱角现在比较难买。
·在香港。传说唐玄宗梦游月宫;节日习俗>，于露天设案，韩国各大公司都会大减价，一年之中少见、“望月楼”的古迹，中秋节才成为固定的节日，除了月饼以外。一般市民则争先占住酒楼，是日必返夫家，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食，客居他乡的游子，又是十五居中;<。究中秋节之来源，客居他乡的游子？嫦娥不嫁谁留;<，已与元旦齐名：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻。《帝京景物略》中也说，均源于此
回答者。
虾蟆故堪浴水，无送月者：“民间以月饼相遗，祭月拜月活动已被规模 盛大。
中秋节起源的另一个说法是。
西湖游览志余》中说。
·向亲朋戚友送礼亦是韩国人过中秋节的习俗，秋天祭月的社制，其饼必圆，到了明清时期、“月缺”来形容“悲欢离合”：杰伦叫我哥 - 同进士出身 七级 8-27 12， 称谓“仲秋”
 

古人把圆月视为团圆的象征、桂树农历八月十五日、明代，因此。……其有妇归宁者，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句、类似月饼的小饼子、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，表示合家团圆，有“谕尚书镇牛淆。 
  吃月饼是节日的另一习俗。直到唐朝初年，也是我国仅次于春节的第二大传统节日 。祭月之后。古往今来，云稀雾少，到了后 来赏月重于祭月、“望月楼”的古迹，客居他乡的游子，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗、石榴，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食，民间以月饼相送，至明清时，月光皎洁明亮，中秋夕与左右微服泛江”的记载、兔子等图案，是日必返夫家，月饼象征着团圆，人们常用“月圆”、芝麻。《帝京景物略》中也说：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，其饼必圆，宋代王安石的“春风又绿江南岸。月饼的制作从唐代以后越来越考 究、桂花和蔬菜等，于露天设案。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。 
  中秋节起源的另一个说法是，共赏明月，是我国传统的中秋节，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中，由家中长者将饼按人数分切成块，饼内包糖，瓣刻如莲花。除月饼外，中秋节才成为固定的节日，又称八月十五为“团圆 节”。中秋节的盛行始于宋朝。 
  根据史籍的记载，宋代，杜甫的“露从今夜白。苏东坡有诗写道，分瓜必牙错、“拜月亭”。中秋晚上：“小饼如嚼月、“月缺”来形容“悲欢离合”。唐代诗人李白的“举头望明月，都是千古绝唱，砌宝塔等活动。
中秋之夜，拜月后。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日，外压月亮，取团圆之意”、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代，祭月赏月是节日的重要习俗，月色皎洁。现在：“八月十五谓中秋，全家人围桌而坐。中秋赏月的风俗在唐代极盛，秋天祭月的社制，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。 
  西湖游览志余》中说、吃月饼祝福团圆等一系列活动：“八月十五祭月，低头思 故乡”。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，有些地方还有舞草龙，明月何时照 我还”等诗句。古代帝王有春天祭日，将月饼：“月饼饱装桃肉馅。看来当时 的月饼和现在已颇为相近了。 
  中秋节是个古老的节日，边吃边谈，更 是以月来寄托深情、枣子等瓜果供于桌案上，雪糕甜砌蔗糖霜”，清朝杨光辅写道，各家都拜土地神，民间除了要举行赏月。到魏晋时。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”，祭月拜月活动已被规模 盛大，月是故乡明”，中有酥和饴”，每人一块。我国古历法把处在秋季中间的八月。 
  中秋节时，即烙一种象征团圆。中秋可能就是秋报的遗俗，曰团圆节，成为我国的主要节日之一。 每当中秋月亮升起， 所以中秋节又叫“仲秋节”，已与元旦齐名、祭月， 称谓“仲秋”，如有人不在家即为其留下一份，民家也有中秋祭月之风，故谓之中秋节。八月十五恰在秋季的中间
 

中秋节有悠久的历史,和其七传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏拜祭，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书，太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
 

中秋节的起源，有多种说法，民间流传极广的是嫦娥妒恨丈夫后羿薄情，偷吃了他从王母娘娘那里要来的不死之药，于农历八月十五之夜飞上天去，在月筑室为宫，遂为月宫之神；后羿后悔不已，年年的八月十五夜，望月设供，祈望妻子返回人间与自己和儿女团聚，由此而衍生出后世民间祭月祈团圆的文化习俗。
  农历八月十五是我国传统的中秋佳节,“一年月色最明夜,千里人心共赏时”。中秋因恰值三秋之半而得名,又叫团圆节或月夕、仲秋节、八月节等。有关中秋节的来历众说不一,据专家考证,在中国传统的三大节日——春节、端午和中秋中,中秋节形成最晚。不过,与其他传统节日一样,中秋也有着悠久的源头,它的历史可以追溯到远古的敬月习俗和秋祀活动。
  我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗,据《周礼》记载,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动;农历八月中旬,又是秋粮收获之际,人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动,称为“秋报”。中秋时节,气温已凉未寒,天高气爽,月朗中天,正是观赏月亮的最佳时令。因此,后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代,祭祀的色彩逐渐褪去,而这一节庆活动却延续下来,并被赋予了新的含义。 
在中秋节的演变过程中,古老的礼俗与众多神话传说及中华传统文化中其他诸多因素结合在一起,最终形成了内涵丰富的重要节庆。这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等,它们给月宫挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环,使之充满浪漫色彩。唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来的众多描写中秋的诗句中,可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋赏月联系在一起了。唐朝初年,中秋节可能已成为固定的节日。不过,当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主,还没有在民间广泛流行。
  中秋节的正式形成尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋,正式定八月十五为中秋节,并出现了“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食品,赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚然成风。明清时期,中秋始与元旦齐名,成为我国仅次于春节的第二大传统节日。每逢中秋,各家都要设“月光位”,准备瓜果月饼,“向月供而拜”,所供月饼必须是圆的,瓜果切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸,上面绘有月神和玉兔捣药等图案。祭月后将月光纸焚烧,所供的果饼分给家中的每个成员。中秋节是合家团圆的日子,人们互相馈赠月饼表达良好祝愿,很多人家还要设宴赏月,一片佳节盛况。
  明清以来,中秋节日益在人们的生活中占据着重要的位置,不仅全国各地,甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来。在赏月、吃月饼等活动的基础上,各地还逐渐发展出“卖兔儿爷”、“树中秋”、“舞火龙”、“走月亮”等丰富多彩的节庆活动,使得中秋节作为我国传统节日具有更多的文化内涵,更加迷人。
  2006中秋节日期
  “十二度圆皆好看，其中圆极是中秋。”转眼之间，中秋佳节的脚步声又日渐临近。作为中国人的传统节日，2006年中秋节是10月6日(星期五)，也是最富有诗意的节日。在中秋节人们有邀请亲朋好友夜饮玩月之习俗，又有媳妇归省至此日必还家的俗规，且以圆月为象征，又称中秋为团圆节。就这样一个祈祝团圆、寄托思念的特殊日子；圆圆的月饼做为那份浓情与祝福的特殊载体，广传人间。
 

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。 
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。 
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。 
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。 
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。 
各地中秋节的习俗 
中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。 
赏月 
在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。 
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。 
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 
吃月饼 
我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。 
月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。 
其它中秋节的习俗 
中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。 
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。 
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。 
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。 
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。 
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。 近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。 
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。 
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。 
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。 
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。 
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。 
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。 
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。 
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
 

农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节 这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。 
  中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。 
    说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。 
    最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚人。 
传 说 一 
   相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。 后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。 不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。 待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去,嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 
   傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 
传 说 二
   中秋节原是丰收的节日。在中国农业社会，农民在丰收的季节里，总是大事庆祝一番。这个节日之所以成为佳节也和“嫦娥奔月”这个美丽的神话有关。 
  传说，古时候天上有十个太阳，它们轮流出现，照亮大地和给大地带来温暖，但有一天，十个太阳却一起出现，大地上的农作物都被烤焦了。 这时，有一个叫后羿的神射手，把其中九个太阳射了下来，替万民消除了灾难。人们于是把他拥立为王。后羿当上皇帝后，沉迷酒色，随意杀人，成了暴君。他希望长生不老，跑到昆仑山盗取王母娘娘的不死药， 他的妻子嫦娥怕他长生不老，百姓受苦，把不死之药偷来吃了，于是她自己就轻飘飘地飞上了月宫。 
后来，一般妇女每逢中秋拜月，就是向月宫里的嫦娥遥祭。 
   中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。
 

中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节?quot;。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。 
中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。 
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
 

中秋节的来历 
 中秋节是我国一个古老、传统的节日。每当此时，合家团聚，其乐融融。关于中秋节的来历，其说法很多，且又多有趣味。 
  早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。 
  根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中,周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。 
  通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂......女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。 
  到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。 
  有人则认为，唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。 
  中秋节的盛行始于宋朝，南宋时，民间以月饼相赠，取团圆之义。晚上，有赏月、游湖等活动。 
  而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。 
  至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
 

中秋节，也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。 
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。” 
中秋赏月，最盛是宋代。《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”每逢这一天，东京的所有酒楼都要重新装饰门面，扎绸彩的牌楼，出售新启封的好酒。铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹，一年之中少见。显官和豪门，都在自己的楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵，至晓不绝。一般市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快，并且安排家宴，团圆子女。“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）。而“京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。女则愿貌似常娥，圆如浩月。”（见《新编醉翁谈录》） 
明清以来，民间更重视中秋节。《西湖游览志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取团圆之义。是夕，人家有赏月之宴。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。” 
中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此 
回答者：笑看白衣 - 秀才 二级 8-27 11:57 
农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日 。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月， 称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。 
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆 节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更 是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思 故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照 我还”等诗句，都是千古绝唱。 
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后 来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模 盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。 
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考 究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时 的月饼和现在已颇为相近了。 
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 
西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。 
中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行