东海岛新安村有什么风俗?

东海岛民服饰与大陆内地一样，其主要功能是护体、遮羞和装饰。应该说远在人类的初创阶段，服装的产生主要出于人的本能和生活的需要，即为遮身蔽体和防寒御暑，后来才逐渐萌发了装饰的观念和行为。正如马克思所说：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。”这里，马克思把“衣”放在第一位。然而，服饰发生又与自然环境和生产方式有关，为此，因地域和环境之异就产生了各自的服饰习俗。
    
    说起东海岛民服饰，考查起来，起源较早。据《山海经》中所载，远古时代在我国东南沿海有个捕鱼氏族，称之“玄股国”，玄股国的国民“擅长用鱼皮制衣”，这同我国北方狩猎民族“多以兽皮制作衣服”习俗，如出一辙。另据出土文物考证，远在一万八千多年前的山顶洞人，早已懂得用兽皮制作简易的“衣裳”，可见这种服俗发生之悠久。
    
    当然，若以古代的服装材料论，在江南地区，先有葛，后有麻和丝，最后才是棉花了。其间捻线织布是最原始的纺织术，而纺轮则是纺纱的主要工具。为此，近年来在舟山定海的白泉和大巨岛的孙家山等地，考古发掘的一件扁圆形石纺轮和一件陶纺轮，以及骨针、骨锥等物，足以证明远在新石器时期，海岛上已有纺织和缝纫之术，服饰习俗也随之而生了，而这个时期，距今约六千余年。
    
    也许，由于这种深厚的历史渊源，对东海岛民的服饰习俗的形成和发展产生了深刻的影响。如明代编纂的《舟山志》中云：“僻居海中存淳朴之风。”“凡居、服、饮食尚节省蓄力，勤而俭，比户皆然。”《浙江风俗简志》中曰：“温州洞头岛，宋前男女平时穿布衣素服，不尚罗绮，有古朴风”。舟山的《岱山镇志》中亦说：“岱山风俗，向称质朴”。凡此种种，不仅说明了海岛服饰的历史渊源，更构成了海岛服饰的一大特点，即“古朴风”。
    
    若说海岛服饰的第二大特点，则是与海洋性环境和海上的劳作方式有关。如钟敬文主编的《民俗学概论》中所言：“海产渔民多旦怠测干爻妨诧施超渐穿短衣短裤，便于撒网捕鱼。”杨志林所著的《洞头海岛民俗》一书中云：“洞头渔民，因大多时间在海上生活，衣着易被海水打湿而腐蚀，穿着寿命短；因此，为了耐穿，所穿的外衣都用栲胶染过，染成棕红色，俗称‘栲衣’。”此俗舟山群岛亦然。在舟山，昔日渔民所穿裤子也用栲胶或栲皮染过，染成酱色。裤子一般较短，但裤脚肥大，穿起来好像提着两盏大灯笼，俗称“笼裤”。“栲衣”和“笼裤”之俗，吴越海岛的地方志书中均有记载和阐释。可见，以上的服饰习俗不仅由海岛的特定环境和劳作方式所决定，亦为一大特点，俗称“海派风”。
    
    关于海岛服饰的第三个特点，则是由外界辐射和渗透所致。这是因为吴越海岛地处长江口或瓯江外，临近我国第一大都市上海以及宁波、温州等著名港口城市，交通便利，来往频繁。或售鱼，或经商，或购物，接触颇多，深受其影响。如民国初年编纂的《定海县志》中曰：“海通以后，商于沪上者多奢糜之习，由轮舶运输而来，乡风为之丕变，私居燕服，亦被绮罗，穷乡僻岛，通行舶品，虽小家碧玉亦无不佩戴金珠者矣。”又云：“往往时式服装始流行于沪上，不数日乡里之人即仿效之，较鄞(鄞县)、镇(镇海)等邑，有过之而无不及。”借此说明，海岛服饰的第三大特点，则为“时尚风”。
    
    由此可知，海岛人的服饰应具有怎么样的一种个性化风格?那么，上文所述的“古朴、海派和时尚”，则是它的三大特点和标志。而且，尤为可贵的是这三个特点十分鲜明地贯穿在海岛服饰的民俗事象中，具体的有两个层面。