是孔子提出的三寸金莲吗?

到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，须从掌上看，后传入民间。还有几个说法。有说始于隋朝。“涂香莫惜莲承步、“三寸金莲”，并把缠脚当成了妇女的美德；纤妙说应难；秦始皇选美女时：一是统治者的意志对天下百姓的影响，并立双跌困，其次就是脚了。
古代妇女很注重头饰，说法不一。偷立宫样稳，大于四寸的为铁莲；只见舞回风。
相传、妲己便是小脚，这种风气先兴起于宫帷之中，裹脚起源于南唐后主李煜，长愁罗袜凌波去，咏叹缠足，于是后宫中就开始缠足，与我国古代妇女裹足的习俗有关。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，女子小足也被列为美女标准之一三寸金莲，而三寸则为金莲。不过，四寸的为银莲，李后主认为这是至美，有说是起与隋炀帝等等，后来又流传到民间，而不同大小的脚是不同等级的“莲”，人们把裹过的脚称为“莲”，小足在中国男子的心目中成为评价女子的条件之一，有议论妇女的容貌体态的含义。
 
古代。成语“品头论足”。”这可称为中国诗词史上专咏缠足的第一首词，孔子时代就视小足为美女的标准之一，都无行处踪。
众说纷纭。但由此，头和足，都是文化人赋予小脚的赞美之词，有说始于唐朝。
 
关于缠足的起源。文化人有很多对小脚的赞美之词，成为文化人眼里女性美的一个重要标准，有说是起于唐末。
 
中国古代妇女流行裹脚大致有两个原因，另外就是文化人欣赏和赞美，但都与统治者的喜好有关，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，在用黄金做成的莲花上跳舞，没有充分的根据，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，什么“金莲”。
但有一点。三寸金莲是当时人们认为妇女最美的小脚，莫衷一是，那时的小足一般当为天然纤足、商时期的禹妻。有人甚至称夏，还有说始于五 代。
传说。各种说法都来自于古代神话和民间传说、“香钩”等等
 

务实为上。
     就审美而言，但就实际而言，好看的小脚还是得天然的，裹脚布又臭又长，大脚确实不如小脚好看，怎么会提倡三寸金莲，而孔子提及“始作俑者”，近乎楚宫细腰，确实没什么美感，而不是病态畸形三寸金莲是两宋时期才开始推行的，足弓发育良好，更有甚者连脚趾都挤作一团，由南朝李煜提倡进而在两宋时期推行全国，脚前掌和足跟近乎连在一起，尤其是体力工作，才有条件推行这种畸形文化，绝对不会让女子裹脚。
      春秋时期生产力低下，这样的脚才应该是接近李煜当时的实际审美，小脚并不利于工作。
     女子的裹脚布更换起来是麻烦的。裹脚后很多女子的足弓弧度很大，只有生产力达到一定水平后，所以没有条件的古代女子
 

不是的，裹脚最早的出现记录是隋朝时候隋炀帝的一位妃子，将自己的脚裹小了得到炀帝的喜爱。
    最初的女人裹脚并没有封建思想掺杂在里面，单纯的是因为女为了变美，逢迎男人，想出的招数，所以说”裹脚陋习的出现时黑暗的封建统治为了约束女子而产生“这种说法是不对的。但裹脚成为后世大行其事的陈规陋习也同儒家思想分布开，是后世人将其与腐朽的儒家理学思想强制糅合的产物。
    所以三寸金莲当然不是孔子提出来的了。想想也是，孔子时代的劳动力低下，一家人过活有很大一部分的工作需要女子来完成。如果裹脚的话，女子就失去了劳动能力，这种劳动力的浪费，只有在生产力发展起来的封建时代中后期才会出现
 

不是，
一种说法认为，金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而形成“步步生莲花”美妙景象。但这里的“金莲”并不是指潘妃的脚。
还有一种说法认为，金莲得名于前述五代窅娘在莲花台上跳舞的故事。但这里的金莲指的是舞台的形状，也不是窅娘的脚。
 

一般以李后主说为盛行。但许多早期的记载或被引用的文字证据，大多很难断定仅仅是对,脚,小,女,性的赞誉、描写足部的装饰，还是真的有实行缠,脚的动作。一直要到宋代，才开始有较明确的缠足记载，缠足最初是在,妓,女,之,间开始流行，之后逐渐影响到中,上,阶,层的妇女。苏东坡曾写《菩萨蛮》一词叹缠足：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”
从宋至清缠,足是一步一步加深的，宋明侧缠，清代折骨缠，以下为折骨缠的方式 一般而言，女孩子在5-8岁左右，便要开始缠,足。缠,足的工作，多由母亲或熟习缠,足方式的女仆实行。缠足时，除拇指外，其余四指下屈，并用长布包裹，用针线缝住。《夜雨秋灯录》称：“人间最惨的事，莫如女子缠,足,声，主之督婢，鸨之叱雏，惨尤甚焉。”
到明清时代，缠,足逐渐普及于一般阶,层,妇,女，各地妇女几乎都有缠,足的风俗，清咸丰年间的纪录“京师内城民女，不裹足者十居五六，乡间不,裹,足,者十居三四。”，甚至有男性为特定目的缠,足的例子，明代成化年间,淫,棍,桑,冲,为,了,勾,引,良,家,妇,女竟男扮女相，“戴一发髻，妆妇人身首”，还把自己的脚也缠,成,小,脚。但也有例外，例如汉,族,客,家,人,因,妇,女,有,务,农、采,茶的传统，所以不实行,缠,足。
宋代车若永在其《脚气集》里对此提出质疑：“夫人缠,足，不知始于何时？小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦：缠得小柬，不知何用？”
余英时在其文《民,主、人,权与儒家文化》中指出，‘正如狄百瑞说的那样：“缠,足经常被当作显示儒学残,忍﹑扭,曲﹑男,权,至,上的罪,恶,习,标,志。”但实际上正如他清楚地阐明，这种侵,犯,女,人,权的极,端,形,式与儒,学﹑佛,教均毫无关系。一个重要却被长期忽视的事实是，理学的创立者程颐的所有后代，直到元代都忠实沿袭不缠,足的家,族,传,统。
明末张献忠入川，大刖妇女小脚，堆积成山，名曰“金莲峰”。
崇德三年，清太宗下令禁,止,妇,女“束,发,裹,足”。顺治十七年，规定有抗旨缠,足,者，其夫或父杖八十，流三千里。但是效果不大，所谓男降女不降，而妇,女,缠,足比以前更甚。清代李汝珍在《镜花缘》中说：“缠,足,与,造,淫,具,何,异？”
据说裹,脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠,足，后来又流传到民间。只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好道,教,文,化，唐玄宗甚至号称自己是道,教皇帝，所以，道,教在唐朝达到了发展的颠峰，乾隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹,脚。关于裹,脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起与隋炀帝等等，但是无一例外地都与统,治,者,们发生了关系，这也说明了这个原因。 
除了统,治,者的意,志之外，那就是文人对社,会,风,俗的影响。古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、尖、弯、香、软、正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。
三寸金莲上的图案是中国,民,族,传,统,图,案，有牡丹等花草，有鱼、虫、鸟、人物、福禄寿、铜钱、龙、凤、暗八仙、石榴、寿桃、荷花、藕，莲藕等等。一双金莲上的五彩图案本身是对鞋主人的祝愿和鞋主人的梦想，一双金莲同时亦代表着其主人的身,份,等,级。一般年轻女子着红色等鲜艳多彩的金莲，老年妇女着黑色及深色金莲。“三寸金莲”鞋是中国的特产，约从唐朝开始，历经一千余年，中国妇女都是缠,足穿小鞋。
三寸金莲按式样有：高筒金莲、低帮金莲、翘头金莲、平头金莲。按种类分有：皮金莲，下雨天穿雨鞋，室内外穿套鞋，生日做寿穿寿鞋、祭鞋、吉祥鞋，戴孝穿孝鞋，拖鞋等。按季节分有：棉金莲、夹金莲、凉鞋。按鞋饰分有：绣花金莲及素色金莲两种。按鞋底分有：平底金莲、弓形底金莲、高跟金莲。按款式及走路姿势分有：并蒂金莲、并头金莲，钗头金莲、单叶金莲、红菱金莲、碧台金莲，鹅头金莲、棉边金莲等。 
汉代司马迁所著《史记·货殖列传》上说：“赵女郑姬……揄长袂，蹑利屣。”此处“利”字，即尖细之意。从这段记载看来，秦始皇之前，赵国的女性已经有尖鞋；从尖鞋来推想，可能已有缠,足的女性，这也可能与缠,足无关。总之以尖鞋为美的意念，则是事实。那么女性缠,足之风，早在秦代之时已经开始，但还不成普遍习俗。河北满城出土“金缕玉衣”，是西汉的墓中人，有男女二具，女的一具，足型与男的一具相同，足见西汉命妇，并无缠,足之风。
公元六百年左右，唐代著名诗人白居易的诗中有一句话“小头鞋履窄衣裳”。照“小头鞋履”四字看来，可能他已亲眼目睹过缠,足妇女。但是在唐代墓中出土的女性鞋有三种：云头锦鞋、麻鞋、麻布鞋，全无缠,足的迹象。这足以证明一部分女性是以小头尖足为美，大部分女性还没有“小头鞋履”的风气。
唐代温庭筠说过“织女之束足”。那个“束”字与“缠”字意义相同，足见当时的女性已有束,足的风气。这句话确实指出唐代一部分女性已有“束,足”的具体事实，但风气还是不普遍的。
唐代诗人杜牧又有两句诗云：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。”这两句话，又是刻画妇女用布带缠,足的实况，不过上句说“钿尺裁量减四分”的“分”字，不知是当时度量衡的不同，或是诗人故意形容细小的说法，或是刊本的错字，我不敢断定。不过一个“裹”字，已可证明唐代裹,足事实了。
公元九六一年，南唐李煜工书善画，又擅填词。他写的词“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”，传诵至今。又据《中国人名大辞典》云：“李后主接位后，日与群臣酣宴，性骄奢，好声色，不谈政事，在位十九年，为宋太祖所灭。”他的生活中最传颂至今的事情，是宫嫔娘。据余怀《妇人鞋袜辨》云：“考之缠,足，起于南唐李后主。后主有宫嫔娘，纤丽善舞，乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，带缨络，中作品色瑞莲，令娘以帛缠,足，屈上作新月状，着素袜，行舞莲中，回旋有凌云之态。由是人多效之，此缠,足所自始也。”
从上面的文献记载来看，所谓“以帛缠,足”，即是用帛布来裹,足，直到现在形容用布或帛或绢来裹足，即是缠脚带。以前《史记》上的记载，只记少数的特例，而白居易、杜牧看到的也都是风,月,场的情况，缠足的风气还没有遍传全国上下。却因身为一国之君的李后主在宫中创行缠足，李后主的词更为人所稔知，所以考证缠,足的人，都把这件事推到李后主头上，何况李后主是亡国之君，当然有许多正人君子写文章时，常把这件事说是亡国的不祥之兆。其实照我前文的考据，娘实在并不是缠,足的创始人，李后主只能算是提倡人。
唐·李义山著《李义山杂稿》一书，对缠,足有数千字的记载。
元代的专门著作，我一时查不出，但确知元代缠,足之风，更甚于宋。
明代的《黄允文杂俎》，对缠,足有歌词及实物，以宫鞋为酒杯，作为宴客之用。
清·方绚著《香莲品藻》，内容皆为品评女性小脚的诗文。
清·李渔（笠翁）著《笠翁偶集》，缠,足的资料极丰。
清·袁枚（子才）著《缠,足谈》，又是一部畅谈缠,足美感的专门著作。
清·作者不详，著《蕉园梦谈》，内有“缠,足”一节。
清·谢肇著《文海披钞》，内有缠,足一文。
清·景倩（沈德符）著《敝帚斋余谈》，内容又大谈缠足。
清·秀水徐震（秋涛）著《美人谱》，都是谈小脚女性的文字。
民国姚灵犀著《采菲录》、《采菲新编》、《采菲精华录》三书，都是谈缠,足的专书，字数达四十余万言。
 

不是，到五代十国时期才开始有三寸金莲。孔子的时期没有。
 

不是的 好像是李煜
 

不是吧
 

不是
 

不是吧