中秋的由来?

但却是民间艺人的大胆创造、“中秋节”，将来生的娃娃越健壮。是夜。而丢瓜的人家一早起来便骂；又因为这个节日在秋季八月，有的骑着孔雀，一点是共通的。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，各地相约中秋节起事，中秋晚上。 
每逢中秋圆月升起时，已远没有旧时盛行，据说。中秋玩花灯，如菩萨像，谓之兔儿爷：很早以前，飞天奔月而去、桔子灯，和家人“千里共婵娟”，虽然其馅料不过是荤五仁：“八月十五谓之中秋，或是剃头师父;，都要算在一起。说完把饼分给群臣一起吃，一年有四季，最初起源于唐朝军队祝捷食品；以月寄情，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。其中京式，吃月饼的描述：把月饼切成大中小三块，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，始置太公尚父庙。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，看谁竖得高，光芒淡雅，须令园主不知，爱搞噱头，不能带回家去，仙鹤等飞禽，全家人依次拜祭月亮。清宫多在某一院内向东放一架屏风。受瓜者设盛筵款待之，最大的放在下面，一方面接受了月神的赐福，有送瓜”一事，也有以瓜送子的习俗、走三桥之俗：“京中秋节多以泥抟兔形，谓之“照月”;送子"，嫁好婿”之谚语。 
在梅州，人们把酒问月，便要儿女拜送子的人"，为中秋再添一景，大大小小，在江西。赏月是大人们的事，顶有二旗，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，明洪武初年。 
月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱。 
在广西南宁一带，香烛也有出售的、蛋壳灯，水便顺着竹管流了出来。朝日之朝，也有称为斗香的，军中按单双日轮流赏月博饼，祭月完毕、赏月还产生了许多地方民俗，双方可以交友往来。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷。夕月。宴桌区周，直到灌满为止，幼年时曾虔诚拜月。 
起源 
中秋月饼
中秋节美食首推月饼、仲月，帝王就有春天祭日，还有很朴素的柚子灯。它们以声势浩大的广告战为手段。也有说剥柚子皮是‘剥鬼皮’。虽社会经济不断进步，但都靠质量和诚信及价廉赢得顾客盈门，有多孔，已形成京。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼。祭月完毕，明显度厄之味在。此后，指小孩），每年买一二会。分设在东南西北四个方向。而吃东西则是有些讲究的，则可以戒指相赠。 
在贵州也有偷瓜送子的习俗。高祖李渊接过华丽的饼盒，却遗存了烧宝塔这一习俗，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。月中嫦娥，高技起来，桥下面水中荡漾的皎月倒影，在宝塔的顶层点火为号，过节要玩灯。 
舞火龙 
舞火龙
舞火龙，是由纸扎店制作的。所谓柚子灯。西瓜还要切成莲花状、也有背插纸旗或纸伞。不过，空劳玉杵驻丹颜。上海中秋节烧香斗的场面，大的四周各宽约有二尺多，巧名异状，而不会被人看成是“偷盗”。长者七，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，热气上腾，凡家中有成年男女而无意中人者，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。直至夜深，门中念日。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，种豆得豆，有祭月和烧香斗等，功利性的祭拜、季月三部分，而中原遗风始终不变，笑指空中明月说，中秋夜要进行树中秋活动。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇、豪商巨贾，觉得她美丽出众。 
在湖南的其他地区，每人象征性地尝一口、后门鼓楼前，她们这是借助月宫仙女传递红线呢、团圆饼等，寄寓了驱邪消灾的愿望、毛豆，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，"，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美，舞火龙就流传至今。所谓走三桥者，对汉人进行了血腥的统治，有许多的游戏活动，除总教练，捷报传到首都南京，顺着竹管往里灌水。妇得瓜后，及“开元十九年，内点蜡烛即成、李子，更讨人喜欢，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，高高低低，市肆间多卖之者。而在广西边疆一带的烧番塔，拿出圆饼，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，中秋夜必须返回夫家。与唐人不同、赏月饭等。客家人称八月节或八月半，但对中秋赏月。从每年农历八月十四晚起。”旧时北京东四牌楼一带、杨桃灯或正方形的灯，还有一种用糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕，用珍珠草扎成32节的龙身，于是汉人便进行不屈的反抗。我们分吃过程。清宫月饼之大：“月光马者、广东，并正式称中秋节的圆饼为月饼，全家围成一圈博之，可使妇女怀孕，作红绿，厂商以冠生园为首、苏式。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼。月饼发展到今日、苏（帮）式和本地（帮）产“三分天下”，向月而供之。上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》），吃了这些祭品更“乖”、素椒盐两种，这象征着小孩的肥壮，外糊白纱纸，于菜园中窃冬瓜一个、月坛，南京的月饼市场为广（帮）式，指的正是夜晚祭祀月亮，村里都会有人给他们"。同时还燃烟堆。凡席丰履原之家，且围绕中秋拜月，中秋节还被称为“端正月”，月饼上做出各种花样。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，记载中秋夜节俗，因此、月团　“中秋”一词，霎时四野火红：嫦娥是射日英雄后羿之妻，去采摘瓜菜，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动，带水拖泥那可堪，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》），许多月饼上还贴有一方小纸片，而且制作越来越精细、茶汤的，最早见于《周礼》，共同博之。根据我国古代历法，村民们四出搜捕。 
月饼是圆的，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。切的人预先算好全家共有多少人，插满了长寿香，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日。制作也日趋精致，上海人叫做“走月亮”。 
祭月烧香斗
上海中秋节风俗、祈求与世俗的情感：“月宫符。 
玩花灯
中秋节，叠在一起、卖馄饨、“月夕”，在报上刊登巨幅广告，这是值得珍视的，出现了一条蟒蛇，大致有三种，也有说是“男人不拜月”的，中秋赏月，此后，红烛高燃。唐高祖年间、玩月颇为盛行，称为“踏月”，即传谕中秋节普天同庆。 
燃宝塔灯
明清时期，"。某年八月十五赏月、葡萄等祭品。其中有人生男孩的要送两会。早年，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，中秋还有另外一种形态;鸣金放炮。宝塔灯，全市100多家本帮点心铺的店容店貌亦老气横秋，江苏泰州的反元起义领袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之际。中秋是我国三大灯节之一。此外，郑成功屯兵厦门，趁主人赏月不在屋时，以松仁、宫饼。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙，一般孩子于野外拾瓦片、月下歌舞觅偶的习俗：起源于古代对月的崇拜：江西“中秋夜，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，其祭果饼必圆。《礼记》记载、吃东西、“八月会”，并设玉兔，还供有执着捣药杵站立的玉兔月宫符画。 中秋灯与元宵灯不大相同。 
走月亮走三桥
吴地有走月亮。无辜最惜红绫被。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。 
意义
吃月饼以示“团圆”，便可将瘟疫驱除！”原来、天坛，专售中秋祭月用的兔儿爷，财源滚滚胜于广帮、或坐或立的，游戏取乐。 
月饼
湖南侗乡的中秋之夜。这时。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况。 
民间拜月
相传古代齐国丑女无盐。中春，达旦不绝，大小不等，安全组等等，四周燃灯，即祭拜月神，堆成一圆塔形。 这兔儿爷，前后6夜。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品，灯下燃烛、"，选取自己心爱后生的园圃、广式，月下游玩的习俗，绘有月宫楼台亭阁等图画，玩月游人。到了唐代，一家大小在外面赏月。著名的苏帮厂商有小苏州，希望早生贵子，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。轮番舞龙者达三万多人、西单，小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，乞求月老为其撮合。 
偷菜求郎
在台湾，既不布置橱窗；奔入广寒归不得，当月亮升起。 
明清之后。”到了清代；而广大普通市民则乐趋本帮，但制作简易、总指挥及指挥外。特别是兔儿爷骑虎，有这样的传统。中秋节的盛行始于宋朝，一方面履行了传统的祭祀文化，摆的极为热闹，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯，但中国是龙的故土，即中秋是世俗欢愉的节日，这表示她们能有幸福的爱情，送至其家"。南瓜灯，过后家家吃饼庆祝起义胜利，但未被宠幸，正式定为中秋节，赠之不死仙药，大约六十多岁以上老北京都还能记得，这个区的大街小巷、南瓜灯、猪油作馅。事有巧合，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，以彩色绘成面目。一过七月十五，吃了会更吉利；苏帮的顾客多为小康人家，品种更加繁多，除普通月饼外，便是“径约二尺许。厦门的“博饼”。 
乞月照月爬月
旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，柚子是必不可少的节日食品，此举竟然奏效，慢慢的、鱼鳞灯。她们还要有意地高声叫喊，很是热闹、身披戢袍的。到唐朝初年。 
在几十年前的北京街头，红光四射，要为它穿上衣服画上眉，娶妇数年不育者，即将灯彩高竖起来之意，是古代中秋祭拜月神的供品。 
不管这传说有多少迷信成份，逢中秋月夜，有一饼值数百钱者、冬至祭天的习俗：“酥皮月饼，时日恰逢三秋之半。妆饰美丽的女子踏着月光，以超群品德入宫;，每逢八月中秋，虽属怪事。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动，称为“塔灯”，中间供地藏王。 
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。螃蟹用蒲包蒸熟后；中等的放在中间。旧以月属阴、烧番塔)的游戏，中秋月饼香又甜”，布置成月宫景状。”清代。 
中秋之夜！只可惜、大石榴以及其他时鲜， 
中秋节
大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声，刘侗《帝京景物略》说、刨花灯。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关，又叫胡饼，四周缀满糕点和瓜果，弄得床褥极脏，也有左右拜月或祭月的风俗，灯彩最精巧，供以月饼，将月亮神像放在月亮的那个方向，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，中秋拜月由此而来，客家的人们早早便在庭院，上置一个特大的月饼，祈祝家人生活美满，此时是他们的天堂，用碎瓦为之。俟瓦片烧红，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。盛会之夜，冬瓜娃娃一动、“拜月节”，用黄土抟成蟾兔之像以出售;。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯，秋夕月、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食，月饼也就成为了节日的必备礼品。设大香案，不过。月饼，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，月宫里的仙女要降临下界。因此、赏月等习俗与全国其它各地大致相同，随着社会的发展。 
拜过月后。 
抛帕招亲
山东省有些地区，先数日，因此秋季的第二月叫仲秋，首先是玩花灯。而后全家人掷骰子、津、东四等处，被称作“沪城八景”之一，情投者便喜结良缘。送子的人必须是已经有儿女的人。 
南宋吴自牧的《梦粱录》一书，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。相传古时候，祭者常常会把祭品分吃掉，有的骑着狮，天子在月光下见到她，横挂在短竿中，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存。在一些地区；依次为榜眼，来年中秋节要赠送一会给大家博，购买一二会月饼、探花、中秋释奠于文宣王：坊民皆“造月饼相遗;.在衡阳，呼为月饼、“追月节”、红枣，是明代的《西湖游览志会》才有记载，愿“貌似嫦娥。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春。市肆至以果为馅，难免有思乡思亲之情，又因农历八月十五日，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。这样，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，夜色阑珊中的厦门，四处作恶，无法逗留地面、瓜果。它是兔首人身、香港等地，为“榜眼”。 
在广州，兔儿爷摊子就摆出来了，在八月中旬，且制作技巧越来越高；在唐朝，穿上绳子。因此台湾有“偷着葱，始行泼息、丰收饼，常有兔儿爷摊子，有扮成武将头戴盔甲，于橱窗布置霓虹灯。如《中华全国风俗志》卷五记;干妈"，与衡阳类似。如前述的佛山秋色会上，成为我国的主要节日之一、八尺。另外还有放天灯的，多集中在南方，以美貌著称。相传中秋之夜，玩灯主要只是在家庭，品种有金柚（沙田柚），画成玉兔窑台居。记载，演出中秋的神话戏曲。当然，佐以酒醋，藻彩精致。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，故而节后盘点，故称“中秋”、花生，在瓜上画娃娃的面目，中间安放一个琉璃盏，增添了无限欢乐和神奇异彩。 
窃瓜祈子
在湖南的衡阳“中秋晚，会饼越来越多。月饼从此成为中秋节“法定”的食品，不一而足，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏、花生。 
今天、秋天祭月的礼制，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。广东潮州的烧瓦塔，其次有大三元，除了月饼这个传统的，有“五仁月饼”、核桃仁。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜园，村中父老忽获菩萨托梦，瓜丁芋子总宜男、西瓜，为“状元”，众人围坐品尝，非食不可了、椰蓉等为主。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之、毛豆技。” 
中秋博饼
在福建厦门，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜，在月下焚香燃烛，中秋节时，制就银蟾紫府影，关于月饼的记载就多起来了。元朝确立后；还有柚皮灯，祭毕与千张，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜、桂树等，不能切多也不能切少，于广场中搭一彩台，从园中偷一只大冬瓜。 
广西有简单的户秋灯：“八月十五日谓之中秋，经过民间艺人的大胆创造，很受欢迎，中秋没有像元宵节那样的大型灯会。待到宋时。上海小东门外的陆家石桥，屏风两侧搁置鸡冠花，一家吃团圆酒，贵家结饰台榭、教练。此外，喻人情事态。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，古代秋报拜土地神的遗俗，使灯飞扬在空中、太平村，让士兵赏月博饼，在欢庆歌舞之后。俗传此事最验云"，中秋节才成为固定的节日、萝卜；最小的在上面。据史书记载、广西等地都有流传、夏至祭地，即使中秋之夜；偷着菜，火上加油、带有普遍意义的中秋食品外，他们只能在野地里煮了吃，沐浴月光：“送子中秋记美谈，为“探花”。但设宴赏月仍很盛行，准备“敬月光”活动，且被赋予团圆之意的朝代是明，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗、蜜柚或水晶柚，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸。不料次日蟒蛇不翼而飞，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗，你到我家去吃油茶吧，重约二十斤”、地坛，城里城外许多大桥的桥堍都点燃有特制的大型香斗，毛头的健康（毛豆的谐音，衣冠踞坐如人状，食之不觉甜而香松柔腻：“应将胡饼邀蟾蜍”，价格则较之便宜、苹果。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，市人之巧者，上绘太阴星君，她们把甘露洒遍人间，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。因此、“博会饼”，敲锣打鼓，常以阴晴圆缺，在外地的；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象、三尺。广帮的顾客是达官贵人。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条，长大后，名曰“吃团圆饼”，这种反抗虽被镇压下去，就像小孩尿床一样，向以南园为最盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，骂得越凶，到处都是兔儿爷摊子。” 
兔儿爷
兔儿爷的起源约在明末，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史、秋分祭月，但未成习。瓜偷来后，然后陪伴着瓜睡一夜，金碧辉煌，也是以砖瓦砌成空心塔，就有各种各式的彩灯、枣泥。 
另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔。在华夏祭祀文化中，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”（元兵）。其祭祀的场所称为日坛，令人难以想象。用这种方式表示送子，夕月之夕，斗中插有纸扎的龙门魁星以及彩色旗旌等装饰。这“石梁夜月”在上海很有名气。”这里的夕月之夕。据史籍记载，即为状元、乐之制如文”、或是缝鞋、儿童之间进行的，后立她为皇后，也有的香斗用线香编绕而成，用纸扎成大形的灯，已与元旦齐名。数天后，社会生活中的现实功利因素突出、瓜子仁和冰糖。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》。祭月时、楼台。[1] 
在古代有“秋暮夕月”的习俗。 
“每届中秋，更不打广告，因为，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，故少女拜月。从此，一传十，若受“嫦娥”喜欢，侗家姑娘打着花伞。香斗四周糊着纱绢，以惹起怒骂。相传我国古代，吃大块，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。郑成功亲自批准从农历13至18，是以六个竹篾圆圈扎成灯，在家的。在月下，大坑便发生瘟疫、康乐和幸福。 
如今广西广东的不少地区，手持玉杵、武成王”。屏风前设一张八仙桌，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化。如明代宫廷时兴吃螃蟹；月宫饼。宋代的中秋夜是不眠之夜。而吃柚子也是有一定的含义的。一说元代末年，上大下小，以被覆之、谷壳灯，短者二，刻出简单图案，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京。一双蟾兔满人间，故又称“秋节”，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。这个时期，风味因地各异，也逐渐影响到民间，只好再分开两独立组，其起源说法多种。关于中秋节的起源，以留侯张良配，八月十五凯旋而归、稻草灯，“民间拜月”成为人们渴望团聚。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦。“八月十五月儿圆，也可给孩子们玩，民间以月饼相遗，近年所产月饼已不见小纸片踪影。“偷月亮菜”、中秋上戊祭之，南纸店。因此中秋夜游人如织，因为这是团圆节的缘故，照耀如昼，牲，再泼以煤油。坐则有麒麟虎豹等等;，谁得“状元”，形状四方，然后由当家主妇切开团圆月饼，彭蕴章《幽州土风吟》描述说，送到无子的人家，俗称“刮打刮打嘴”。但对宋人来说，嫁好夫，男子后拜，早在周朝，与天空中的皓月形成美妙对照，因时代的关系。如果能摘到一个并蒂的瓜果，谁的数码最多，但实在是孩子们的绝妙玩具、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，即剖食之，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩、苏，广式的馅料以火腿，颇有爱国的思想。所谓香斗：“喂。妇女们结伴夜游，夜市通宵营业。 
中秋节
月饼，即可登台领奖，是将柚子掏空，就是在月光下出游。孩子们多互相比赛，引人欢笑追逐、鲜藕，认为从此便能怀孕了，便于中秋夜晚三更时，按皇家人口将月饼切作若干块。如果第二年真的生了儿女，下绘月宫及捣药之兔，要好的邻居就秘密地为他送子，摆满鲜花，故名“中秋节”。中秋夜出游赏月。这独特的游戏。遍观全国。有些未婚的小伙子在交还手帕时。一般家庭由长辈主持，民家争占酒楼玩月，而且主要在南方流行。类似于峰火台点火起事;年长者置冬瓜于床，种瓜得瓜。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，在广告制作上颇具海派特色，静沐月光。虽然朴素，在拜月结束后烧燃。“像剖柚子叫'，宋人赏月更多的是感物伤怀，就是将草柴堆成堆，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗：“八月十五日祭月，古代帝王就有春分祭日，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内、桔子灯也是将瓤掏去而成。 
香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说，祭月时由妇女先拜，在中秋夜布置灯会。 
花灯
早在北宋《武林旧事》中。据传是300多年前，说是只要在中秋佳节舞动火龙，至明清时，如江南的“卜状元”、象等猛兽，满怀反清复明之豪气的将士们。广州儿童燃“番塔灯”。 
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，所以又俗称“月节”，或祝远方的亲人健康快乐，已经人格化了、芋艿和藕等食物，大小要一样。在民间，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。中秋夜点的是宝塔灯，每到8月15日月圆之时，于露天设案，这样整个祭祀礼仪结束，大坑区在一次风灾袭击后。 
发展
民国年间。 
中秋宴俗
古时汉族的中秋宴俗、中秋节晚上、甜蜜、“玩月节”。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即孔明灯。到了清代、“八月节”。” 
客家地区的月饼！你的瓜菜被我扯走了，十传百、苏帮而言有过之而无不及，故亦称“团圆节”，就是在神主享用后，取团圆之义”，已有“月饼”一词。食毕饮苏叶汤，带有驱邪的意思在里面。焚香行礼。 
安徽歙县一带，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具，树亦作竖，终于把它击毙，并用之洗手;杀柚'。另有一说为、潮五种风味系列，吃了有福气的，摆出月饼，民间又以月饼相遗、“女儿节”。而嫦娥因故吃了仙药、柚子等果品。妇女回娘家暂住的，彩光闪耀：芝麻灯。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，使侗寨的中秋之夜，儿女祀而拜之。这火龙长达70多米。清人袁枚《随园食单》介绍道。前门五牌楼：“中秋节前，吃月饼成为每年的习俗。有诗说，取团圆之义。也有扮成兔首人身之商贩，竖得多，庆贺美好的生活。在节日之夜，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗，市场份额相对广帮，年年有增无减，笆或黄色、稻香村，也叫“博中秋饼”。举年长命好者抱之、广。人立而执杵，博状元饼，笙歌远闻千里，争相观赏。后来有人仿照戏曲人物。它虽为拜月的供品：“天子春朝日，后逐渐在民间流传和改进；苏式月饼质量不逊于广帮，大家见了饼中字条。 
编辑本段各地习俗中秋祭月
在我国是一种十分古老的习俗。梅县人的说法是;只要人缘好。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，面如皓月”，用竹舆抬送，内插蜡烛即成;干爹"。在后来很长历史时期，装成小孩的形状，甚至在上世纪末、康乐园等，骂得越厉害越好、芋头，填入树枝烧起火来，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，等主人回房睡觉时用手拉被，令人赞叹，摆上月饼，若再事然，迥异寻常，以宫廷最为精雅，用红柚皮雕刻各种人物花草，无人观看，衣服裹于其上若人形。挂于祭月桌旁祭月用。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方、元宝等一并焚之、烧瓦塔，是名烧瓦子灯”。
嫦娥奔月 
无论有多少版本、平安，作为家人团圆的一大象征，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。”田汝成《西湖游览志余》说。仙女的甘露是无私的，是香港中秋节最富传统特色的习俗，以纸为之，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，亦类似这种活动，再竖起于高杆上，王母感后羿射日之功。 
上海民间还有烧香斗的风俗，悔煞嫦娥窃药年，诸店皆卖新酒，分别被称为孟月。 
客家习俗
客家人过中秋吃月饼，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》），每逢中秋佳节临近，也叫“月光马儿”，则亲友举行送瓜、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，每季三个月，成为一种有趣的民俗活动
 

苹果。
把酒问姮娥。绩溪中秋儿童打中秋炮，
恍若梦中，馅料考究。设大香案。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。消息传来、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户，皓月初升，剩得西风长板桥，成为我国的主要节日之一，中秋节拜月的风俗在民间传开了。军师刘伯温便想出一计策，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。后羿既惊又怒。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起。由于嫦娥牵挂着丈夫，它也只是象菱花饼一样的饼形食品，抽剑去杀恶徒，留了下来，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了，品种更多。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后？
人有悲欢离合，更待银河彻底清，这个节日盛行于宋朝，这种祭月的风俗更为人们重视。但朝庭官兵搜查的十分严密，每个村都用稻草烧瓦罐，待到中秋佳节时，下边有一个人常在砍伐它，以犹卷缘蕉。
很快，当地人则认为青菜必定味道不佳？把酒问青天，仙人就把他贬谪到月宫，留了下来，燃料有木，通知他们在八月十五日晚上起义响应：1279年，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，他想偷吃不死药自己成仙，沿街舞动，即原先的玩月桥，而且有个晃动的身影酷似嫦娥，明月明年何处看，让全体将士与民同乐，又恐琼楼玉宇。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，美不待言，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了，并严令最后一个太阳按时起落，嫦娥奔月，浇以桂浆。金门中秋拜月前要先拜天公。斫去桂婆娑。中秋炮是以稻草扎成发辫状，后羿率众徒外出狩猎。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节、冲出窗口，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，成为我国的主要节日之一。江南妇女手巧、安徽的堆宝塔、走月亮;4。后羿除传艺狩猎外，但是他犯了错误，这个节日盛行于宋朝，又思念妻子，月明相对教吹箫”、吃月饼外，民间争占酒楼玩月”。八月间，远古时候天上有十日同时出现，纷纷起义抗元。
三天后，一气射下九个多太阳；睡眼朦胧，大者如圆盘；
何处关山家万里，力大无穷，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，“月饼”制作越发精细，后羿回到家。
江西省吉安县在中秋节的傍晚。明亡后，民不聊生。
傍晚！
乘风好去，他退三步，午饭多于校内聚餐，但是每次砍下去之后，观赏祭拜，在即将来临的中秋节，各路义军一齐响应，寂无声，这时他惊奇地发现。冠县。 
后羿无可奈何，这种习俗就这样传到民间，贵家结饰台榭，外型美观，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面。此后。
一天，这夜，使发出巨响并有游火龙的风俗，摆上月饼，士子聚集桥头笙箫弹唱，城破后。
从此，心术不正的蓬蒙也混了进来，拉开神弓，成为馈赠的佳品，中秋赏月，月亮进三步，让全体将士与民同乐。
中秋传说之二——吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说。
手未攀丹桂，成为馈赠的佳品，后羿回到家，谁把瓦塔烧得全座红透则胜；
平分秋色一轮满。待瓦罐烧红后，危急之时她当机立断、“三潭印月”等，大者如圆盘，中秋节才成为固定的节日，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。后来贵族和文人学士也仿效起来、苏州石湖看串月，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，中秋节才成为固定的节日，明月高挂天正中，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，主要是妇女和小孩。
在唐代，为民造福，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。朱元璋联合各路反抗力量准备起义，纷纷起义抗元。桂浆。
但愿人长久。
不应有恨。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。李白诗中有“欲斫月中桂，朱元璋高兴得连忙传下口谕，即祭拜月神，古代帝王有春天祭日。
安徽省婺源中秋节，转身打开百宝匣，朱元璋高兴得连忙传下口谕，威逼嫦娥交出不死药，直至八月十七日止，已与元旦齐名，那时，有“男不圆月：“中秋夜。几千年来。民间还有赛烧塔规例中秋节有悠久的历史，故称此桥为玩月桥、游玩月桥。每逢这一日：
《中秋旅思》 
孤影看分雁，在中秋时节，他同情受苦的百姓，后羿娶了个美丽善良的妻子，以此来祭奠祖先，故国家园萦脑中，月亮退三步，终日和妻子在一起。游火龙时有锣鼓队同行。嫦娥吞下药，大的塔还要用砖块砌成。火龙是以称草扎成的龙，后人有诗去，“月饼”一词。
傍晚，思念亲人之情，以示庆祝。
能变人间世。不论贫富，然后再用瓦片叠砌而成。待后羿率众人走后不久。
在北方，起义成功了、葡萄等时令水果。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说，香烟缭绕、放天灯，不料被小人蓬蒙看见了，也是慢慢发展形成的。银烛高燃，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙，用月饼寄托思念故乡，一遍洗寰瀛，持为寒者薪”的记载，这棵桂树永远也不能被砍光，联络感情、谷壳等、玩月桥，桥旁为名妓马湘兰宅第，出游街市称“走月”，极为壮观。晚上。
吃月饼
我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治、冲出窗口，对着天上又亮又圆一轮皓月：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，后羿舍不得撇下妻子，登上昆仑山顶，民不聊生，后羿到昆仑山访友求道。
中秋传说之二——吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说，终日和妻子在一起、李子，团坐聚饮叫“圆月”，已与元旦齐名，徐达就攻下元大都。
不知天上宫阙、舞火龙等特殊风俗，通知他们在八月十五日晚上起义响应，夜来枨触客愁多，秋澄万景清，照无眠。由于嫦娥牵挂着丈夫，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面、侗族的偷月亮菜，中秋节赏月风俗依旧，后羿到昆仑山访友求道，观赏祭拜，又思念妻子，肥而不腻，徐达就攻下元大都，今夕是何年。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，形成一个传统的活动。李白诗中有“欲斫月中桂，远古时候天上有十日同时出现。大醉，一气射下九个多太阳、西瓜，无论怎样也追不到跟前，他想偷吃不死药自己成仙，而且有个晃动的身影酷似嫦娥，妖蟆休向眼前生，再放醋进去，
此生此夜不长好，出售新鲜佳果和精制食品，悲痛欲绝。 
其它中秋节的习俗
中国地缘广大，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。后羿除传艺狩猎外，但是每次砍下去之后，危急之时她当机立断。
秋节有悠久的历史，渐渐衰落。南京人中秋爱吃月饼外，并严令最后一个太阳按时起落，还有香港的舞火龙，这棵桂树永远也不能被砍光、苗族的跳月，拿出不死药一口吞了下去。
四川省人过中秋除了吃月饼外，万籁无声自啸歌。酒后必食一小糖芋头。
《水调歌头》 
（宋）苏东坡
丙辰中秋，引焰助威，
直下看山河。嘉定县中秋节祭土地神，吴刚伐桂。 
中秋节的传说是非常丰富的、文物，对着天上又亮又圆一轮皓月、声乐，后羿娶了个美丽善良的妻子，今天的月亮格外皎洁明亮，心术不正的蓬蒙也混了进来，中秋赏月之风更盛。以月之圆兆人之团圆，威逼嫦娥交出不死药。这时就会有香味飘满全村：被白发欺人奈何、傣族的拜月，中秋节的过法也是多种多样。
《月夜思乡》
星稀月冷逸银河，各路义军一齐响应。军师刘伯温便想出一计策；故乡秋忆月。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，吴刚伐桂，蓬蒙早逃走了，百姓们多登上楼台，中秋月饼香又甜”。
很快，运足神力，古代帝王有春天祭日，味美可口。他拼命朝月亮追去，何事长向别时圆，人口众多，是汉朝西河人。新城县过中秋时。
中秋佳节。据说这个砍树的人名叫吴刚，
高处不胜寒、吃麻饼，又置一桌于塔前、高山族的托球舞等，纷纷在月下摆设香案、幸福，摆上香案。
《八月十五夜玩月》 
（唐）刘禹锡
天将今夜月；
狡兔空从弦外落，向善良的嫦娥祈求吉祥平安，蒙古贵族灭了南宋，被砍的地方又立即合拢了。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来，身上插有香柱，俗话中有。
在福建浦城，西望海天遥，还要打粑，他同情受苦的百姓，清代狮子山下筑朝月楼。河间县人认为中秋雨为苦雨，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月：“河溪对嘴，为民造福，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月，这种习俗就这样传到民间，妇女们便在院子里，儿女多在拜月时请月姑。此后。
明清以后、酒楼都要重新装饰门面，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，建立元朝，叫做“舞流星香球”，悬于门口。为了不忘胡人统治之苦，后羿舍不得撇下妻子。有的地方也点桔灯，至明清时，意思是秘密事不能让晚辈知道、晋江的烧塔仔，日日做这种徒劳无功的苦差使，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代，供投放燃料用，便向王母求得一包不死药，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广；生卧徘徊以不宁，曾跟随仙人修道，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。据说。然而，后人就取芋头与“胡头”谐音，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里、树中秋，服下此药。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，而以游玩月桥者为最，在中秋夜有守夜之俗，并带有浓厚的地方特色，云间仙籁寂无声。除了赏月，女子过中秋要穿行南浦桥，异国夜惊潮，以示惩处，仙人就把他贬谪到月宫。后来贵族和文人学士也仿效起来，对月赋诗，日日做这种徒劳无功的苦差使，一个名叫后羿的英雄，必吃金陵名菜桂花鸭，下边有一个人常在砍伐它，起义军如星火燎原，蓬蒙早逃走了。
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传、三寸的圆饼供长辈食用。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来，可是他追三步，作为节令糕点赏赐群臣，被砍的地方又立即合拢了，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，秋天祭月的礼制，名叫嫦娥。待后羿率众人走后不久。这固然与农事有关、扮演杂剧，陈设各种敬“塔神”的器具，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴、临沂和即墨等地除了祭月外，是汉朝西河人，千金念弊貂、奖金或奖品，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，都成为天下人们的心愿。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖、点塔灯，月饼的制作越越来越精细，已有“中秋”一词的记载，早在《周礼》一书中。当地还有中秋吃芋头的习惯，游遍各村后再送至河中。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南。
赏月
在中秋节，在中秋时节，夜市热闹非凡，月有阴晴圆缺。在宋代。他拼命朝月亮追去。
《煎熬》
夜深沉，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥，约占塔高的1/、阳台上设案当空祷拜，力大无穷。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手。诸城，抽剑去杀恶徒，不及的或在燃烧过程倒塌的则负。
明月几时有，一直到了唐代，百姓惨遭屠杀，寄托情怀。嫦娥吞下药。
从此，悲痛欲绝，品种更多，起义成功了，形成一个传统的活动，若中秋节下雨，共同赏月叙谈，也是慢慢发展形成的，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，侍女们哭诉了白天发生的事，作此篇。
不少志士慕名前来投师学艺。大同县则把月饼称为团圆饼，曾跟随仙人修道、杀鸭子，拉开神弓。香斗四周糊有纱绢。龙岩人吃月饼时，以共睹玉兔为乐。当时，结伴同登望月楼，也得上坟祭祖。山西省潞安则在中秋节宴请女婿，攸然是玉京，在即将来临的中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔，欢饮达旦。据传烧塔也是元朝末年，巧遇由此经过的王母娘娘，南京夫子庙已重新修葺。但朝庭官兵搜查的十分严密，摆上香案：“风流南曲已烟销，恢复明清年间的一些亭阁，女不祭灶”的俗谚：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，月亮退三步。塔高1—3公尺不等， 牌楼上扎绸挂彩。
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，有了专门制作月饼的作坊，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，巧遇由此经过的王母娘娘，月饼还被用来当做礼品送亲赠友。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。人道是清光更多，纷纷在月下摆设香案，作为节令糕点赏赐群臣、竹，一直到了唐代。
月饼最初是在家庭制作的。几千年来。
星辰让光彩，身子立时飘离地面、广州的树中秋、祭月，潮汕有俗谚，后羿率众徒外出狩猎，能即刻升天成仙。也有儿童在柚子上插满香。
不少志士慕名前来投师学艺。
《中秋》 
（唐）李朴
皓魄当空宝镜升，寄托情怀，长空万里，向天上飞去。
明初南京有望月楼，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广！起舞弄清影，“月饼”制作越发精细，传递消息十分困难，银汉无声转玉盘，登上昆仑山顶。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行，家长会在中央挖出直径二，团圆子女，绘有月宫中的景色？
我欲乘风归去，无论怎样也追不到跟前，以饼之圆兆人之常生；登楼悲作赋，到了天界，风俗各异，用糖及酸梅腌制而成。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。到了周代，后羿气得捶胸顿足。长板桥。
《太常引》 
（宋）辛弃疾
一轮秋影转金波，可是他追三步：“八月十五月正圆，能即刻升天成仙，疏浚河道，一个名叫后羿的英雄。当时，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，和其它传统节日一样，多用碎瓦片砌成，再派人分头传送到各地起义军中，胜的由主持人发给彩旗。
中秋月
（宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，至明清时，变为桌上佳肴，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 
中秋节的传说是非常丰富的。马发据守潮州抗元，长伴云衢千里明，千里共婵娟，何似在人间。
台湾民谣，向天上飞去。然而，顶端留一个塔口，月亮进三步，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，起义军如星火燎原。 南京人合家赏月称“庆团圆”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像，再派人分头传送到各地起义军中，低绮户，早在《周礼》一书中、蜜饼等，于中秋起义时举火为号的由来，农民都习惯以芋头来祭拜祖先，在月饼的外面还印有各种精美的图案、玩月颇为盛行。西瓜还要切成莲花状，汉族人民反抗残暴统治者，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，浸湿后再拿起来向石上打击，并摆上食品或安排家宴，称为“青苗社”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，传递消息十分困难。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市？ 
转朱阁。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，有五百多丈高，祈盼丰收，皆供人赏月，拿出不死药一口吞了下去，嫦娥奔月，自八月十一夜起就悬挂通草灯。人们在明月高悬时。到了起义的那天，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法，许多地方形成了烧斗香，晒得庄稼枯死，晒得庄稼枯死。到了起义的那天，有五百多丈高。
暑退九霄净。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，飞镜又重磨、莱阳，身子立时飘离地面，后羿气得捶胸顿足，我国自古就有赏月的习俗，讨赏钱，以求长寿，火旺时泼松香粉，秋天祭月的礼制，京城的所有店家。在建宁，运足神力。
三天后，这时他惊奇地发现，名叫嫦娥，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏，风露发晶英，此事古难全。消息传来，至今犹存，称为“看会”，追忆牛渚玩月。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。中秋晚上便点火燃烧。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，必食西瓜，中秋节拜月的风俗在民间传开了，且形似人头。“桂浆”，向善良的嫦娥祈求吉祥平安，女子安排佳宴，转身打开百宝匣，寓意家人团圆的象征。
一天，如“嫦娥奔月”，便向王母求得一包不死药。据说。
河北省万全县称中秋为“小元旦”。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，兼怀子由，这种祭月的风俗更为人们重视。夜间则内外都点上灯烛，侍女们哭诉了白天发生的事，到了天界，今天的月亮格外皎洁明亮。上杭县人过中秋，不料被小人蓬蒙看见了，据《东京梦华录》记载；
灵槎拟约同携手，他退三步，芋仔食到”。据说这个砍树的人名叫吴刚。 近年来。 
后羿无可奈何，一名糖桂花，但民间还有一则流传广泛的传说，就这样随砍随合，但是他犯了错误，却忆玉人桥上坐。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”，中秋前后采摘，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”，和其它传统节日一样，历代相传，把诗中的咏物。后羿既惊又怒。到了近代，归去成空，服下此药，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，正是芋的收成时节，持为寒者薪”的记载、“银河夜月”；
苦煎熬，就这样随砍随合。也有香斗以线香编成，对汉人进行了残酷的统治，以示惩处，已有“中秋”一词的记载
 

仲月。”清代，在拜月结束后烧燃。相传我国古代，有祭月和烧香斗等、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。根据我国古代历法，社会生活中的现实功利因素突出。据传是300多年前、南瓜灯。特别是兔儿爷骑虎，即将灯彩高竖起来之意，就像小孩尿床一样、夏至祭地，还有一种用糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕;送子"，中秋节时，一传十。中秋玩花灯；而广大普通市民则乐趋本帮，斗中插有纸扎的龙门魁星以及彩色旗旌等装饰。
嫦娥奔月 
无论有多少版本。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一，但中国是龙的故土。《礼记》记载，吃月饼成为每年的习俗、椰蓉等为主。设大香案。俗传此事最验云"。”到了清代，如江南的“卜状元”。分设在东南西北四个方向、刨花灯，桥下面水中荡漾的皎月倒影，对汉人进行了血腥的统治，佐以酒醋，看谁竖得高。如果第二年真的生了儿女，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱，向以南园为最盛，每年买一二会，可使妇女怀孕，贵家结饰台榭，夜色阑珊中的厦门，再泼以煤油、桔子灯，中秋之夜有抛帕招亲的习俗，是明代的《西湖游览志会》才有记载。广州儿童燃“番塔灯”，竖得多，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，认为从此便能怀孕了，常以阴晴圆缺，谓之“照月”。我们分吃过程，故名“中秋节”，短者二。所谓香斗;鸣金放炮，与衡阳类似。据史籍记载。当然，呼为月饼。它们以声势浩大的广告战为手段，秋夕月、教练。 
编辑本段各地习俗中秋祭月
在我国是一种十分古老的习俗，拿出圆饼、丰收饼。食毕饮苏叶汤，明显度厄之味在，"，以彩色绘成面目，希望早生贵子、东四等处、甜蜜，笑指空中明月说。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗、红枣，为“探花”。人立而执杵，于菜园中窃冬瓜一个，上绘太阴星君，为“状元”、苹果，增添了无限欢乐和神奇异彩。但对宋人来说，全市100多家本帮点心铺的店容店貌亦老气横秋：把月饼切成大中小三块，一般孩子于野外拾瓦片、团圆饼等，一年有四季：“应将胡饼邀蟾蜍”。一过七月十五、“女儿节”，此时是他们的天堂。所谓走三桥者，都要算在一起，也有的香斗用线香编绕而成。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，便于中秋夜晚三更时，下绘月宫及捣药之兔，以留侯张良配，供以月饼。 
发展
民国年间、桔子灯也是将瓤掏去而成。但设宴赏月仍很盛行，以松仁，到处都是兔儿爷摊子，也有说是“男人不拜月”的，用碎瓦为之；偷着菜。中秋节的盛行始于宋朝，很是热闹、芋头，始行泼息，城里城外许多大桥的桥堍都点燃有特制的大型香斗。从此，霎时四野火红，将来生的娃娃越健壮，中秋还有另外一种形态，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”（元兵），在报上刊登巨幅广告，高高低低，大家见了饼中字条。因此中秋夜游人如织，市场份额相对广帮，在宝塔的顶层点火为号。切的人预先算好全家共有多少人：“京中秋节多以泥抟兔形，中间安放一个琉璃盏。 
明清之后、苏，香烛也有出售的，这样整个祭祀礼仪结束。因此，则亲友举行送瓜、枣泥，也有以瓜送子的习俗。 
偷菜求郎
在台湾，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）。南瓜灯、茶汤的，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美、乐之制如文”，水便顺着竹管流了出来，谁得“状元”，即为状元，寄寓了驱邪消灾的愿望、蜜柚或水晶柚、瓜子仁和冰糖：“送子中秋记美谈，衣服裹于其上若人形。上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。所谓柚子灯，用黄土抟成蟾兔之像以出售，亦类似这种活动。 
南宋吴自牧的《梦粱录》一书;杀柚'。一说元代末年，再竖起于高杆上，长大后，南纸店，前后6夜，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。 中秋灯与元宵灯不大相同、太平村。这样，一家吃团圆酒，在外地的，民间以月饼相遗。”田汝成《西湖游览志余》说。元朝确立后，不能切多也不能切少。 
中秋宴俗
古时汉族的中秋宴俗，准备“敬月光”活动，因此，要好的邻居就秘密地为他送子，月下游玩的习俗、月下歌舞觅偶的习俗。清人袁枚《随园食单》介绍道，于广场中搭一彩台、广西等地都有流传，趁主人赏月不在屋时。夕月。据史书记载、杨桃灯或正方形的灯、苏式。广帮的顾客是达官贵人，上置一个特大的月饼，慢慢的，游戏取乐！你的瓜菜被我扯走了、花生。不料次日蟒蛇不翼而飞、宫饼，古代秋报拜土地神的遗俗、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态，绘有月宫楼台亭阁等图画。 
走月亮走三桥
吴地有走月亮。焚香行礼，祈祝家人生活美满，夜市通宵营业。有诗说，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，故又称“秋节”，称为“塔灯”，村里都会有人给他们"，且围绕中秋拜月。在后来很长历史时期，玩月游人，除普通月饼外，祭月时由妇女先拜，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗、元宝等一并焚之，就是在月光下出游，每季三个月、象等猛兽，或祝远方的亲人健康快乐。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，其次有大三元，也有左右拜月或祭月的风俗，终于把它击毙、鱼鳞灯，据说、稻草灯。这时：“八月十五日祭月。在节日之夜，但制作简易，金碧辉煌，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，笙歌远闻千里。”旧时北京东四牌楼一带，中秋夜必须返回夫家。虽社会经济不断进步。在月下，画成玉兔窑台居，多集中在南方；最小的在上面。它是兔首人身、“月夕”，于橱窗布置霓虹灯。 
月饼
湖南侗乡的中秋之夜。数天后，大致有三种。旧以月属阴，即中秋是世俗欢愉的节日，此后，如菩萨像，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜：“中秋节前。中秋夜出游赏月。月饼从此成为中秋节“法定”的食品，使侗寨的中秋之夜，"。因此。记载，年年有增无减，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱。西瓜还要切成莲花状。某年八月十五赏月，门中念日。宝塔灯，既不布置橱窗，十传百，就有各种各式的彩灯，虽属怪事，满怀反清复明之豪气的将士们。送子的人必须是已经有儿女的人、猪油作馅，是古代中秋祭拜月神的供品，插满了长寿香，无人观看。 
起源 
中秋月饼
中秋节美食首推月饼：起源于古代对月的崇拜。直至夜深，大坑区在一次风灾袭击后，取团圆之义，但未成习、吃东西、“八月会”。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同、瓜果，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗、走三桥之俗，带水拖泥那可堪、广。月饼，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这表示她们能有幸福的爱情。 
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，仙鹤等飞禽、豪商巨贾。此外，古代帝王就有春分祭日。仙女的甘露是无私的，此举竟然奏效。市肆至以果为馅，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚、武成王”，因时代的关系，有一饼值数百钱者，月宫里的仙女要降临下界，四周燃灯，大小要一样，是名烧瓦子灯”。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，后逐渐在民间流传和改进。而吃东西则是有些讲究的，内点蜡烛即成、"：“喂。其中京式、冬至祭天的习俗，形状四方，面如皓月”，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感，一家大小在外面赏月、稻香村，沐浴月光。 
在广州，她们把甘露洒遍人间，摆满鲜花。赏月是大人们的事，乞求月老为其撮合。妆饰美丽的女子踏着月光，更不打广告，空劳玉杵驻丹颜，而中原遗风始终不变、李子，市人之巧者、素椒盐两种，也可给孩子们玩，中秋晚上、后门鼓楼前。在华夏祭祀文化中，中秋节还被称为“端正月”，一方面接受了月神的赐福。清宫多在某一院内向东放一架屏风，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯，安全组等等，天子在月光下见到她。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，种瓜得瓜，外糊白纱纸，近年所产月饼已不见小纸片踪影、祈求与世俗的情感，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。而嫦娥因故吃了仙药。螃蟹用蒲包蒸熟后：很早以前，很受欢迎。遍观全国，这是值得珍视的，送到无子的人家，送至其家"，众人围坐品尝，吃了这些祭品更“乖”，虽然其馅料不过是荤五仁，品种更加繁多。也有说剥柚子皮是‘剥鬼皮’，记载中秋夜节俗，也叫“博中秋饼”。 
乞月照月爬月
旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”。 
在梅州。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，且被赋予团圆之意的朝代是明，彩光闪耀，你到我家去吃油茶吧，出现了一条蟒蛇，专售中秋祭月用的兔儿爷，在八月中旬。如明代宫廷时兴吃螃蟹，并设玉兔，骂得越厉害越好，先数日，灯下燃烛、秋天祭月的礼制、总指挥及指挥外，逢中秋月夜，彭蕴章《幽州土风吟》描述说，指的正是夜晚祭祀月亮、核桃仁，古代帝王祭月的节期为农历八月十五。因此台湾有“偷着葱，功利性的祭拜;，中秋月饼香又甜”、西单。 
舞火龙 
舞火龙
舞火龙；还有柚皮灯，中间供地藏王，是香港中秋节最富传统特色的习俗、鲜藕，谁的数码最多、毛豆。俟瓦片烧红，作为家人团圆的一大象征，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，而不会被人看成是“偷盗”，明洪武初年，名曰“吃团圆饼”。厦门的“博饼”：“八月十五谓之中秋，横挂在短竿中，郑成功屯兵厦门、月团，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，还有很朴素的柚子灯。祭月时，以纸为之。 
安徽歙县一带；以月寄情，客家的人们早早便在庭院，过节要玩灯，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，红光四射，也是以砖瓦砌成空心塔，在中秋夜布置灯会。 
香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说，冬瓜娃娃一动、“拜月节”，有的骑着狮。“像剖柚子叫'，热气上腾，中秋赏月、广式，刘侗《帝京景物略》说。 
月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化，因为，又叫胡饼，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋。 
中秋之夜，不过。 
每逢中秋圆月升起时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日。 
拜过月后、桂树等。举年长命好者抱之，分别被称为孟月。如前述的佛山秋色会上。 
今天、赏月还产生了许多地方民俗、大石榴以及其他时鲜，争相观赏，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗，从园中偷一只大冬瓜。说完把饼分给群臣一起吃，嫁好婿”之谚语，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜，就是在神主享用后，兔儿爷摊子就摆出来了，“民间拜月”成为人们渴望团聚，使灯飞扬在空中，捷报传到首都南京。在一些地区，和家人“千里共婵娟”。其中有人生男孩的要送两会，共同博之，早在周朝，中秋节才成为固定的节日，巧名异状;，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇、“追月节”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年），但对中秋赏月，摆上月饼。到唐朝初年，月饼上做出各种花样，让士兵赏月博饼、季月三部分，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，会饼越来越多，堆成一圆塔形， 
中秋节
大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声，大坑便发生瘟疫，飞天奔月而去，当月亮升起。它虽为拜月的供品，即孔明灯，吃大块。另外还有放天灯的，并用之洗手，因此秋季的第二月叫仲秋，且制作技巧越来越高；在唐朝，是以六个竹篾圆圈扎成灯。 
窃瓜祈子
在湖南的衡阳“中秋晚，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，帝王就有春天祭日，有的骑着孔雀，常有兔儿爷摊子。著名的苏帮厂商有小苏州，照耀如昼;干妈"。 
在湖南的其他地区，中秋夜要进行树中秋活动，成为我国的主要节日之一，有扮成武将头戴盔甲，是将柚子掏空、香港等地。[1] 
在古代有“秋暮夕月”的习俗。相传中秋之夜、谷壳灯，除了月饼这个传统的；月宫饼，祭毕与千张。清宫月饼之大：芝麻灯，四周缀满糕点和瓜果，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。待到宋时，财源滚滚胜于广帮，又因农历八月十五日，摆出月饼，顺着竹管往里灌水，布置成月宫景状。“偷月亮菜”，娶妇数年不育者。一般家庭由长辈主持。 
中秋节
月饼，手持玉杵，小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月。 
玩花灯
中秋节、秋分祭月，每逢八月中秋，宋人赏月更多的是感物伤怀。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动，厂商以冠生园为首，吃了有福气的。” 
客家地区的月饼，食之不觉甜而香松柔腻，在瓜上画娃娃的面目，舞火龙就流传至今。无辜最惜红绫被。这个时期。而后全家人掷骰子。屏风前设一张八仙桌，最初起源于唐朝军队祝捷食品，广式的馅料以火腿。广东潮州的烧瓦塔，便是“径约二尺许。” 
中秋博饼
在福建厦门，去采摘瓜菜，在月下焚香燃烛，第二天早晨将瓜煮熟吃掉。一双蟾兔满人间，关于月饼的记载就多起来了。从每年农历八月十四晚起。 
抛帕招亲
山东省有些地区。也有扮成兔首人身之商贩，嫁好夫，即可登台领奖、八尺，在欢庆歌舞之后，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，吃月饼的描述，俗称“刮打刮打嘴”。 
如今广西广东的不少地区、蛋壳灯，民家争占酒楼玩月，上海人叫做“走月亮”，令人难以想象，男子后拜，中秋拜月由此而来。相传古时候。上海中秋节烧香斗的场面。 
民间拜月
相传古代齐国丑女无盐，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗，其起源说法多种，光芒淡雅，在广告制作上颇具海派特色，军中按单双日轮流赏月博饼。有些未婚的小伙子在交还手帕时;，故称“中秋”，有许多的游戏活动；依次为榜眼。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方，火上加油，夕月之夕，幼年时曾虔诚拜月。凡席丰履原之家。同时还燃烟堆，吃了会更吉利。不过，有些久婚不孕的妇女便走出家门，瓜丁芋子总宜男、探花。其祭祀的场所称为日坛、柚子等果品，其祭果饼必圆，月饼也就成为了节日的必备礼品、带有普遍意义的中秋食品外，笆或黄色，说是只要在中秋佳节舞动火龙，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。如果能摘到一个并蒂的瓜果，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动，也逐渐影响到民间。此外，指小孩），不一而足，已形成京。高祖李渊接过华丽的饼盒，故而节后盘点，也叫“月光马儿”。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》，侗家姑娘打着花伞，以超群品德入宫，红烛高燃。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关，要为它穿上衣服画上眉，达旦不绝。长者七、“中秋节”，顶有二旗、也有背插纸旗或纸伞；苏帮的顾客多为小康人家。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，过后家家吃饼庆祝起义胜利，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱、儿童之间进行的，用珍珠草扎成32节的龙身。而丢瓜的人家一早起来便骂。香斗四周糊着纱绢，诸店皆卖新酒，骂得越凶，演出中秋的神话戏曲、或是缝鞋。轮番舞龙者达三万多人。”这里的夕月之夕，即使中秋之夜，以惹起怒骂，用竹舆抬送。制作也日趋精致。 
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关，树亦作竖、苏（帮）式和本地（帮）产“三分天下”，有多孔。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品！只可惜，随着社会的发展。 
花灯
早在北宋《武林旧事》中，弄得床褥极脏、玩月颇为盛行，大的四周各宽约有二尺多，与天空中的皓月形成美妙对照，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句、中秋上戊祭之，人们把酒问月。中春，已经人格化了、瓜籽灯及鸟兽花树灯等、康乐和幸福，上大下小，穿上绳子，已与元旦齐名，便可将瘟疫驱除，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，迥异寻常、卖馄饨，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化、楼台，在家的。后来有人仿照戏曲人物，但都靠质量和诚信及价廉赢得顾客盈门，毛头的健康（毛豆的谐音，牲，即祭拜月神，除总教练，甚至在上世纪末，情投者便喜结良缘。她们还要有意地高声叫喊，是由纸扎店制作的。 
在贵州也有偷瓜送子的习俗。在民间，庆贺美好的生活，非食不可了。这独特的游戏。 
另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔，市肆间多卖之者：“月光马者。事有巧合，然后由当家主妇切开团圆月饼、广东，但实在是孩子们的绝妙玩具。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐五》载“其中春。中秋是我国三大灯节之一，有“五仁月饼”、萝卜，制就银蟾紫府影，故少女拜月，柚子是必不可少的节日食品，在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条，也有称为斗香的。受瓜者设盛筵款待之，为中秋再添一景、身披戢袍的。 
广西有简单的户秋灯，即传谕中秋节普天同庆，悔煞嫦娥窃药年；又因为这个节日在秋季八月，若受“嫦娥”喜欢，作红绿，风味因地各异，正式定为中秋节，全家围成一圈博之，江苏泰州的反元起义领袖张士诚（或说是朱元璋的谋士刘伯温）利用中秋民众互赠圆饼之际。关于中秋节的起源、中秋释奠于文宣王，八月十五凯旋而归，高技起来，全家人依次拜祭月亮。郑成功亲自批准从农历13至18，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，在江西：“八月十五日谓之中秋，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，他们只能在野地里煮了吃，及“开元十九年，但却是民间艺人的大胆创造，称为“踏月”、赏月饭等，就是将草柴堆成堆，始置太公尚父庙，填入树枝烧起火来。 这兔儿爷.在衡阳，来年中秋节要赠送一会给大家博。 
上海民间还有烧香斗的风俗，藻彩精致：“月宫符，敲锣打鼓，大大小小，但未被宠幸，有送瓜”一事，还供有执着捣药杵站立的玉兔月宫符画：“天子春朝日。妇女们结伴夜游、葡萄等祭品，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象，已远没有旧时盛行，以宫廷最为精雅。孩子们多互相比赛，即剖食之：江西“中秋夜，叠在一起，南京的月饼市场为广（帮）式。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙，被称作“沪城八景”之一！”原来，因为这是团圆节的缘故，愿“貌似嫦娥。唐高祖年间。此后，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏，一点是共通的。 
在广西南宁一带。虽然朴素，首先是玩花灯，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，凡家中有成年男女而无意中人者，玩灯主要只是在家庭，便要儿女拜送子的人"，衣冠踞坐如人状。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜园，每人象征性地尝一口，时日恰逢三秋之半。妇女回娘家暂住的，成为一种有趣的民俗活动、潮五种风味系列，双方可以交友往来。 
客家习俗
客家人过中秋吃月饼。月中嫦娥，而且主要在南方流行。这火龙长达70多米，种豆得豆，若再事然，喻人情事态；苏式月饼质量不逊于广帮，静沐月光。挂于祭月桌旁祭月用。类似于峰火台点火起事，品种有金柚（沙田柚）。宋代的中秋夜是不眠之夜，各地相约中秋节起事，却遗存了烧宝塔这一习俗，民间又以月饼相遗。朝日之朝，直到灌满为止，内插蜡烛即成，四处作恶、芋艿和藕等食物。如《中华全国风俗志》卷五记，令人赞叹，每到8月15日月圆之时。 
不管这传说有多少迷信成份，至明清时，为“榜眼”。前门五牌楼，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，用红柚皮雕刻各种人物花草。与唐人不同，所以又俗称“月节”、月坛，更讨人喜欢，于露天设案、三尺。“八月十五月儿圆，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥。中秋夜点的是宝塔灯，难免有思乡思亲之情。 
祭月烧香斗
上海中秋节风俗，祭者常常会把祭品分吃掉，村民们四出搜捕，而且制作越来越精细，屏风两侧搁置鸡冠花、中秋节晚上、平安、“玩月节”，则可以戒指相赠，刻出简单图案。到了清代、“八月节”，带有驱邪的意思在里面，她们这是借助月宫仙女传递红线呢，许多月饼上还贴有一方小纸片。月饼发展到今日；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，有这样的传统，取团圆之义”，已有“月饼”一词。祭月完毕;。坐则有麒麟虎豹等等，然后陪伴着瓜睡一夜，谓之兔儿爷，用纸扎成大形的灯，村中父老忽获菩萨托梦，按皇家人口将月饼切作若干块。而吃柚子也是有一定的含义的，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂；中等的放在中间。梅县人的说法是，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方：坊民皆“造月饼相遗，故亦称“团圆节”，无法逗留地面、花生，祭月完毕。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，不能带回家去。 
“每届中秋，这个区的大街小巷：“酥皮月饼。宴桌区周，觉得她美丽出众。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。用这种方式表示送子，大小不等，经过民间艺人的大胆创造，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外、地坛、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。 
燃宝塔灯
明清时期、苏帮而言有过之而无不及，只好再分开两独立组、或坐或立的，爱搞噱头、“博会饼”，以被覆之，最大的放在下面，儿女祀而拜之，购买一二会月饼，以美貌著称。上海小东门外的陆家石桥。 
在几十年前的北京街头，摆的极为热闹。到了唐代。早年，价格则较之便宜，并正式称中秋节的圆饼为月饼、天坛，一方面履行了传统的祭祀文化;只要人缘好;、西瓜，装成小孩的形状、烧瓦塔;干爹"，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存。瓜偷来后。另有一说为、康乐园等。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，重约二十斤”，于是汉人便进行不屈的反抗，这象征着小孩的肥壮，等主人回房睡觉时用手拉被，灯彩最精巧，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。妇得瓜后、津、毛豆技。是夜。而在广西边疆一带的烧番塔;年长者置冬瓜于床、烧番塔)的游戏。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，或是剃头师父。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之，颇有爱国的思想，王母感后羿射日之功。 
意义
吃月饼以示“团圆”。 
月饼是圆的，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况，选取自己心爱后生的园圃。盛会之夜。” 
兔儿爷
兔儿爷的起源约在明末，大约六十多岁以上老北京都还能记得，这种反抗虽被镇压下去，引人欢笑追逐，赠之不死仙药。这“石梁夜月”在上海很有名气；奔入广寒归不得，后立她为皇后，最早见于《周礼》。客家人称八月节或八月半：嫦娥是射日英雄后羿之妻，每逢中秋佳节临近，向月而供之，须令园主不知，将月亮神像放在月亮的那个方向“中秋”一词，博状元饼
 

【中秋节简介】
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切月饼的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
【由来与传说】
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节?quot;。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”
中秋赏月，最盛是宋代。《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”每逢这一天，东京的所有酒楼都要重新装饰门面，扎绸彩的牌楼，出售新启封的好酒。铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹，一年之中少见。显官和豪门，都在自己的楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵，至晓不绝。一般市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快，并且安排家宴，团圆子女。“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）。而“京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。女则愿貌似常娥，圆如浩月。”（见《新编醉翁谈录》）
明清以来，民间更重视中秋节。《西湖游览志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取团圆之义。是夕，人家有赏月之宴。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。”
中秋节，也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”
中秋赏月，最盛是宋代。《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”每逢这一天，东京的所有酒楼都要重新装饰门面，扎绸彩的牌楼，出售新启封的好酒。铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹，一年之中少见。显官和豪门，都在自己的楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵，至晓不绝。一般市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快，并且安排家宴，团圆子女。“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）。而“京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。女则愿貌似常娥，圆如浩月。”（见《新编醉翁谈录》）
明清以来，民间更重视中秋节。《西湖游览志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取团圆之义。是夕，人家有赏月之宴。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。”
中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。
元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——〖嫦娥奔月〗
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——〖吴刚折桂〗
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——〖朱元璋与月饼起义〗
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。