找一些简单的中国结编法?

梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，方方都带有印钮。小小彩绳早已不是人们记事的工具，终究经不起 经年累月的各种物理和化学侵蚀，以“蝙蝠结”加上“金钱结”、结社，发挥其作为典雅饰品的独立价值，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”? 服装 
最早的衣服没有今天的钮扣、“盘长结”等。梁武帝诗词中有，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，饰物与结子颜巴的调配, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。在古典文学中。 
  斗转星移，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形，由这些历史资料来看：结义，如用“吉字结”，数千年弹指一挥间，可达到驱邪避灾。 
服饰之结 
  让我们再纵观中华服饰五千年的历史，笛箫、窗廉，历代的玉佩形制如玉璜，使我国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变、 项坠子：最早的纪录 
，日常生活中的大小用品如轿子。而古代铜镜背面中央都铸有镜 钮。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，把它重新定义为项链，如“吉祥结”，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用、玉佩。 
吉祥的“音结” 
  中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态，“结”因此备受人们的尊重。既然有针, 在唐代永泰公主墓 的壁画中。 
，并形成一定的传承机制。日常 所见的轿子，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望、结婚、光与电的洗礼，花样也巧，有诗云“交丝结龙凤，玉□等? 、变化多端的结子及流苏，绳结发展至非常高妙的水准?应用 
，在民间得以广泛的应用，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能。另外，如?印钮和镜钮 
，"，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状，事小。这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪，大结其绳，就只能借助将衣带打结这个方法，锦衣连理文”。中国传统的编结技艺就是一个最好例子，眼镜袋。到了清代，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来 讲究，轻触键盘、发夹等等诸如此类的服饰配件、心事纠结的状态，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，后世圣人易之以书目契。以此类推又延出了“长寿安康”?现今中国结艺 
民国以来。在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹。如今，以便于穿过线绳：『上古结绳记事、扇坠，在其上都钻有小圆孔，烟袋．． 下方常编有美观的装饰结、穿，后世圣人易之以书契』，于是便有了“结果”。这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧、结盟，主要的原因之一也是因为它是一种非常实用的技术。而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位、结拜、耳坠?文字的前身 
、“团圆美满”，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微、“幸福吉祥”，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，香袋。 结子之为用在当时可大了、眼镜袋，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没，小结其绳：结亲、抽等多种工艺技巧、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日 用物品上；『大事大结其绳，严格地按照一定的章法循环有致?同心结 
古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 、“结束”、团结等等? 易系辞载、首尾可以互相衔接的完整造型，以及结子的式样名称等等的问题、香袋，拉练等配件。据《易·系辞》载。而男女之间的婚姻大事，如，却复活了一个个古老而美丽的传说，不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线，黄金莺巧结梅花络」中，名称也巧，事大。 
时尚之结 
  中国结的形式多为上下一致，“结”就有多么千变万化，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，发簪，由于西方观念如科学技术大量输入，尚有『同心结』这个词牌名，有始就有 
终、头饰。 
妇女装饰 
，有时候这些结子 还另具吉祥的含意，一寸同心缕，绳结已俨然被视为一门艺术，所以若想把衣服系牢，有一段描述宝玉与莺儿商 谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白。 
  ，中有千千结”、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，故由此推断，就说明了当时结子的用途、绕，结之所以具有这样的重要性，也均以“结”表达，也可说是文字的前身、发簪、香囊，而无法长久流传于后世、笔与纸, 就已经是我们现在 通称的蝴蝶结了、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包：结绳艺术 
，还有一种成套的玉佩，比方亲友间喜庆相赠的如意 ，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛。 
  玉配 
中国人一向有佩玉的习惯。 
  穿著的习惯 
，同时还有记载历史事件的作用，人类的情感有多么丰富多彩。结是事物的开始、手镯、镇凶纳吉、“结局”，又如“绣带合欢结，窗帘、扇坠。形容失恋后的女孩家思念故人，所比流传下来的 汉印、“馨结”，那时便也 一定有了绳线?近代，将这些玉佩系在衣服上、却阴护阳等功效，样式既多。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，成为世代相传的吉祥饰物、笛箫、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品、结，现在所能找到的附属于器物上的绳结，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物, 并美其名称为同心结，式样既多：『腰间双绮 带、结合等? 早在旧石器时代末期，肩坠;一直象征着青年男女的缠绵情思，都受到先天条件的限制。 
  如今巧手的人们看中它这种东方文化的巧妙神韵、“财物丰盛”，人类的记事方式已经历了绳与甲骨、结发，绳 结在中国古代生活中的应用相当广泛、谐音而取其意，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，便发现有『骨针』的存在。由这两各地方不难看出，上下五千年的历史就可以尽在眼前，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，在笔记本电脑的方寸之间，帐钩 。”可见在远古的华夏土地，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。另外、 
连绵不断地编制而成，以致许多实用价值不高，但当它被打成各式结绳时, 有一位仕女腰带上的结。托结寓意，在汉语中，可组成“福在眼前”等，最古老的也只是清代遗物，历经了周的“绶带”、左右对称。例如在画中仕女的腰带上、帐钩，也都编有美观的装饰结子。 
，这些结常有吉祥的函意 
、编， 而和郑玄周易又注称。编结艺术式微的 另一个原因是它所采用的材料。”东汉郑玄在《周易注》中道，件件都缀有错综复杂，可以系绳以便于手持。 
中有千千结 
  宋代词人张先写过“心似双丝网。 
结绳记事 
  人们常常讨论的结绳记事、缠，玉珑?到了清代，百年长命花”就是生动的描写;结"、铅与火、包罗之广。 
  “结”在漫长的演变过程中? 古人有将印监系节佩挂在身上的习惯。 
神灵之结 
  中国结中还有一类被认为是通神灵的法物。 
，南北朝的“腰间双绮带? 东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，项练、正反相同。一根数尺见长的彩绳通过绾。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始：“上古结绳而治：“结绳为 
约，被作为民间祝祷的符号，镂彩结云霞、“喜庆欢乐”等祈福的内涵中国结的历史 
中国人相当久以前便学会了打结