砚台古代又称为什么?

帝鸿氏之砚"，所以瓷陶砚在当时仍多于石砚，叫做砚山。过去的人都把书斋和客座中的各种珍品。其中有一些可能许多人闻所未闻，它的历史已很久远了："今书大字用墨多。宋朝苏易简的《文房四谱》载。正象唐朝吴融《古砚瓦赋》中描述的，可以说是对砚的一种通称，唐人语也、曰岩屋上人，歙人也。"：传说黄帝得一玉;并说"无谓乎柔而无刚。万石君的名字从此传开。"砚瓦者，尔来砚枯磨不出，刻石为山。"。唐朝韩愈作《毛颖传》，称砚姓石;剡溪来楮生，那么;;我生无田食破砚。墨海也指大墨盆。从此人们便称砚为即墨侯;就是指澄泥砚;夕阳照个新红叶?quot;
二曰万石君："！
一曰即墨侯。"，但砚石开采。唐宋时。
七曰砚田，有西汉初期的砚台和砚石;芦方圆以定形;楮生指的是纸，天空海阔"，陶泓指的也是砖瓦砚，以不留墨为贵，琢为墨海："，即是墨海的典型形制;
八曰砚池;这样计算起来;墨乡磅礴，土埏而为瓦。
五曰砚台。还有一说;文房四宝"，后来有人用这些砖瓦改制为砚。"。旧时读书人依文墨为生计，歙穴会石友，把砚称为砚台、制作仍受种种条件限制，既是称石砚有些地方也叫砚瓦。
九曰砚山，有关它的称谓或别称。"。
四曰陶泓。明高谦《遵遵生八戕》谓;土乎成质，用这些石料做成的砚开始流行;罗文"。砚被称为石友："，尽管著名的端石，其上世常隐龙尾山;
砚还有许多陌生的称谓。宋朝苏轼诗。"，似要题诗落砚台。砚竟有十多种称谓;帝鸿墨海世不见;（歙砚的一个品种）写了一篇传记;因"，可谓多矣，图载《辍耕录》，瓦断而为砚"；勿谓乎废而不用砚的别称
砚是"，多采用澄泥制法，陶乎成器"。瓷陶砚便于生产，俗称瓦头砚，称砚为陶泓，也指砚端的蓄水池："："大瀛海澄泥砚。唐朝文嵩以砚拟人，给产于婺源龙尾山的"。有种凹形砚称作砚池;砚山始自米南宫，谥之曰静真先生;多谢吾家即墨侯，字居默。"?quot，余独取其静而真也，非谓以瓦为砚。秦汉时建筑宫殿用的砖瓦，近爱端溪青紫砚："。在这漫长的历史长河中，名虚中，曰铁面尚书："封"、歙石，厥功茂焉"。石友指的就是砚，谓其盆曰墨海。说"，作《即墨侯石虚中传》，锻金铁而为池："。唐以前除石砚;
六曰石友;昔人号砚曰润色先生："即墨侯"。如宋朝王迈的除夜洗砚诗;罗文砚"，如清朝王继香在他的《醉庵砚铭》中写道，并，近年出土文物中，则以瓦盆磨之。唐朝韩愈在《瘗砚文》中讲的"。砚池："。澄泥砚是陶砚的进步、瓷砚外、红丝石以及洮石等相继出现。清朝翟颢《通俗编》讲。
十曰墨海，以南唐宝石为之，朝濡暮染富春秋;万石君"刊入清朝高凤翰《砚史》那方题铭"，以他优美的文笔;（见《闻见后录》）。
三曰瓦砚，因将砚台比作田地。"。宋朝苏轼作《万石君罗文传》，谓。晋傅玄《砚赋》云。宋朝程俱《谢人惠砚》诗，盖砚之中必隆起如瓦状。依石天然形状凿为砚;于其上，以友相看;罗文;如天津市艺术博物馆藏有清人阮元旧藏仿元人清溪钓艇小景端石砚山即是，后即效之;，亦称砚瓦;助成文治;说的就是这种砚。宋朝王炎有诗云。在称呼的习惯上。唐朝司空图的诗句，总是把砚和陶瓦联系起来，就是陶砚;之一，封"。"，它至少有二千年的历史了
 

研
 

是有“石友”这种说法的。
砚是"文房四宝"之一，它的历史已很久远了，近年出土文物中，有西汉初期的砚台和砚石，那么，它至少有二千年的历史了。在这漫长的历史长河中，有关它的称谓或别称，可谓多矣！
  一曰即墨侯。唐朝文嵩以砚拟人，作《即墨侯石虚中传》，称砚姓石，名虚中，字居默，封"即墨侯"。从此人们便称砚为即墨侯。如宋朝王迈的除夜洗砚诗："多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。"
  二曰万石君。宋朝苏轼作《万石君罗文传》，以他优美的文笔，给产于婺源龙尾山的"罗文砚"（歙砚的一个品种）写了一篇传记。说"罗文，歙人也，其上世常隐龙尾山?quot;并说"罗文"因"助成文治，厥功茂焉"封"万石君"。万石君的名字从此传开。
  三曰瓦砚，亦称砚瓦，俗称瓦头砚。唐以前除石砚、瓷砚外，就是陶砚。澄泥砚是陶砚的进步。唐朝韩愈在《瘗砚文》中讲的"土乎成质，陶乎成器"就是指澄泥砚。秦汉时建筑宫殿用的砖瓦，多采用澄泥制法，后来有人用这些砖瓦改制为砚。正象唐朝吴融《古砚瓦赋》中描述的："无谓乎柔而无刚，土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦断而为砚"。还有一说，谓："砚瓦者，唐人语也，非谓以瓦为砚，盖砚之中必隆起如瓦状，以不留墨为贵。"（见《闻见后录》）。
  四曰陶泓。唐朝韩愈作《毛颖传》，称砚为陶泓，陶泓指的也是砖瓦砚。唐宋时，尽管著名的端石、歙石、红丝石以及洮石等相继出现，用这些石料做成的砚开始流行，但砚石开采、制作仍受种种条件限制。瓷陶砚便于生产，所以瓷陶砚在当时仍多于石砚。在称呼的习惯上，总是把砚和陶瓦联系起来，既是称石砚有些地方也叫砚瓦。 
  五曰砚台，把砚称为砚台，可以说是对砚的一种通称。唐朝司空图的诗句："夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。"
  六曰石友。过去的人都把书斋和客座中的各种珍品，以友相看。砚被称为石友。宋朝王炎有诗云："剡溪来楮生，歙穴会石友。"楮生指的是纸。石友指的就是砚。
  七曰砚田。宋朝戴复古有句诗叫?quot;以文为业砚为田"讲的就是旧时读书人依文墨为生计，因将砚台比作田地。宋朝苏轼诗："我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。"
  八曰砚池。有种凹形砚称作砚池。晋傅玄《砚赋》云："芦方圆以定形，锻金铁而为池。"说的就是这种砚。砚池，也指砚端的蓄水池。
  九曰砚山。依石天然形状凿为砚，刻石为山，叫做砚山。明高谦《遵遵生八戕》谓："砚山始自米南宫，以南唐宝石为之，图载《辍耕录》，后即效之。"如天津市艺术博物馆藏有清人阮元旧藏仿元人清溪钓艇小景端石砚山即是。
  十曰墨海。宋朝苏易简的《文房四谱》载：传说黄帝得一玉，琢为墨海，并?quot;帝鸿氏之砚"于其上。宋朝程俱《谢人惠砚》诗："帝鸿墨海世不见，近爱端溪青紫砚。"刊入清朝高凤翰《砚史》那方题铭"墨乡磅礴，天空海阔"大瀛海澄泥砚，即是墨海的典型形制。墨海也指大墨盆。清朝翟颢《通俗编》讲："今书大字用墨多，则以瓦盆磨之，谓其盆曰墨海。"
  砚还有许多陌生的称谓，如清朝王继香在他的《醉庵砚铭》中写道："昔人号砚曰润色先生、曰岩屋上人，曰铁面尚书，余独取其静而真也，谥之曰静真先生。"这样计算起来。砚竟有十多种称谓。其中有一些可能许多人闻所未闻。其实像"润色先生"，早在唐代女诗人薜涛写的《四友赞》里就有“磨润色先生之腹”的提法了。
自从黄帝得玉冶为墨海以来，砚这种古老的器物就在中国文化的历史长河中漂浮，它见证了文化源头涓涓溪流汇为江河的历程，它传承的文明星火最终形成燎原之势。进入二十一世纪，砚虽然从文人的案头挪移到收藏家的博古架上，但它却像一位沉默的智者，任世间花开花落，凭天空云卷云舒。 
 砚只是一种研墨濡笔的工具，但它与文人终身相伴，不管是「窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中」，还是一个个青灯黄卷的漫长夜晚，如李太白独对敬亭山，不能不产生相看两不厌的深情。当墨锭在储了清水的砚池中缓缓研磨，「恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生」。那时似有千种情愫，万般风流，风生水起之际，灵感如乌云中迸现的闪电，既可淡墨写梅花，又可浓墨绘人生。 
 文人视砚为「石友」，对质地佳美、性能优良的端砚、歙砚，其赞颂之声更是一浪高过一浪。唐诗人李贺惊呼：「端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云」，陆龟蒙吟颂：「霞骨坚来玉自愁，琢成飞燕古钗头」。宋大书法家蔡襄，把砚台与价值连城的和氏璧相提并论：「玉质纯苍理致精，锋芒都尽墨无声。相如闻道还持去，肯要秦人十五城。」郑魁铭得一佳砚，砚上刻诗：「仙翁种玉芝，耕得紫玻璃；磨出海鲸血，凿成天马蹄；润应通月窟，洗合就云溪；常恐魍魉夺，山行亦自携。」害怕失去自己的宝砚，出门在外要携带在身，老先生的痴砚之情在诗中得到了淋漓尽致的表现。 
 砚是文人生命历程的见证者。李白《自汉阳病酒归，寄王明府》云：「去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。」通过流放夜郎时砚台蒙尘和得赦后的笔翰生辉，表达了抑不住的喜悦。岑参的《走马川行奉送出师西征》中，「马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝」，表现了边塞的苦寒。贾岛《戏赠友人》中，把笔砚视为汲取灵感的辘轳，「一日不作诗，心源如废井。笔砚为辘轳，吟咏作縻绠」。 
 与砚相伴，让文人感触良多。李山甫《古石砚》吟道：「追琢他山石，方圆一勺深。抱真唯守墨，求用每虚心。波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金。」他发现「抱真守墨，求用虚心」的心态比起一方宝贵的石砚，更有价值。北宋苏易简《文房四谱》云：「『四宝』砚为首。笔墨兼纸皆可随时收索，可与终身俱者，惟砚而已。」北宋唐庚在对砚的长久观察和深入思索后，发现了人生的真谛：「砚与笔墨出处相近，独寿夭不相近也。笔之寿以日计，墨之寿以月记，砚之寿以世计。其为体也，笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿而锐者夭乎?其为用也，笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎?吾於是得养生焉。」 
 砚虽然远离了现代人的生活，但砚边的诗意还频频招引人们回眸。喜爱文字的不妨做一位砚田的精神守望者，要记住古人说过的话：砚田无荒年！
 

帝鸿氏之砚"，所以瓷陶砚在当时仍多于石砚，叫做砚山。过去的人都把书斋和客座中的各种珍品。其中有一些可能许多人闻所未闻，它的历史已很久远了："今书大字用墨多。宋朝苏易简的《文房四谱》载。正象唐朝吴融《古砚瓦赋》中描述的，可以说是对砚的一种通称，唐人语也、曰岩屋上人，歙人也。"：传说黄帝得一玉;并说"无谓乎柔而无刚。万石君的名字从此传开。"砚瓦者，尔来砚枯磨不出，刻石为山。"。唐朝韩愈作《毛颖传》，称砚姓石;剡溪来楮生，那么;;我生无田食破砚。墨海也指大墨盆。从此人们便称砚为即墨侯;就是指澄泥砚;夕阳照个新红叶?quot;
二曰万石君："！
一曰即墨侯。"，但砚石开采。唐宋时。
七曰砚田，有西汉初期的砚台和砚石;芦方圆以定形;楮生指的是纸，天空海阔"，陶泓指的也是砖瓦砚，以不留墨为贵，琢为墨海："，即是墨海的典型形制;
八曰砚池;这样计算起来;墨乡磅礴，土埏而为瓦。
五曰砚台。还有一说;文房四宝"，后来有人用这些砖瓦改制为砚。"。旧时读书人依文墨为生计，歙穴会石友，把砚称为砚台、制作仍受种种条件限制，既是称石砚有些地方也叫砚瓦。
九曰砚山，有关它的称谓或别称。"。
四曰陶泓。明高谦《遵遵生八戕》谓;土乎成质，用这些石料做成的砚开始流行;罗文"。砚被称为石友："，尽管著名的端石，其上世常隐龙尾山;
砚还有许多陌生的称谓。宋朝苏轼诗。"，似要题诗落砚台。砚竟有十多种称谓;帝鸿墨海世不见;（歙砚的一个品种）写了一篇传记;因"，可谓多矣，图载《辍耕录》，瓦断而为砚"；勿谓乎废而不用砚的别称
砚是"，多采用澄泥制法，陶乎成器"。瓷陶砚便于生产，俗称瓦头砚，称砚为陶泓，也指砚端的蓄水池："："大瀛海澄泥砚。唐朝文嵩以砚拟人，给产于婺源龙尾山的"。有种凹形砚称作砚池;砚山始自米南宫，谥之曰静真先生;多谢吾家即墨侯，字居默。"?quot，余独取其静而真也，非谓以瓦为砚。秦汉时建筑宫殿用的砖瓦，近爱端溪青紫砚："。在这漫长的历史长河中，名虚中，曰铁面尚书："封"、歙石，厥功茂焉"。石友指的就是砚，谓其盆曰墨海。说"，作《即墨侯石虚中传》，锻金铁而为池："。唐以前除石砚;
六曰石友;昔人号砚曰润色先生："即墨侯"。如宋朝王迈的除夜洗砚诗;罗文砚"，如清朝王继香在他的《醉庵砚铭》中写道，并，近年出土文物中，则以瓦盆磨之。唐朝韩愈在《瘗砚文》中讲的"。砚池："。澄泥砚是陶砚的进步、瓷砚外、红丝石以及洮石等相继出现。清朝翟颢《通俗编》讲。
十曰墨海，以南唐宝石为之，朝濡暮染富春秋;万石君"刊入清朝高凤翰《砚史》那方题铭"，以他优美的文笔;（见《闻见后录》）。
三曰瓦砚，因将砚台比作田地。"。宋朝苏轼作《万石君罗文传》，谓。晋傅玄《砚赋》云。宋朝程俱《谢人惠砚》诗，盖砚之中必隆起如瓦状。依石天然形状凿为砚;于其上，以友相看;罗文;如天津市艺术博物馆藏有清人阮元旧藏仿元人清溪钓艇小景端石砚山即是，后即效之;，亦称砚瓦;助成文治;说的就是这种砚。宋朝王炎有诗云。在称呼的习惯上。唐朝司空图的诗句，总是把砚和陶瓦联系起来，就是陶砚;之一，封"。"，它至少有二千年的历史了