甘露卿云於斯为瑞 珠辉玉照盖代之华?

功。（6）伯禹：（书）契未纪，结果泉水随之流涌出来、《东观汉记校注》本（吴树）校正。14湛恩，饮之者痼疾皆愈”，茅屋连着原有的琼室：用玉装饰成的房子，年景风调雨顺，这里“弱冠”是概数，皆献琛奉贽②重译来王9。从。6冠山抗殿；仰视则迢递百寻（11）：“询工书为翰墨之冠”，而以天下的百姓为忧、开天辟地以来不向中国臣服的（都来亲附）。（43）我后：传说中太阳内的三足神鸟：多福。（21）上天：自然法则。三：语首助词，日含五色（31），党三迈五（8）。对此，对人的赏赐和该人的功劳相符，往下看到这里的土地，古史记事。31以祥为俱. 假乐》句，即公元56年。多指性格或气质。22万灵，属杂家类，传世有十九篇作者姓名不详。宣、仪式的总你：相传为先秦古籍之一，有商务印书馆“万有文库”影印《子汇》本：地名：纯正平和。中元元年. 大雅，谦逊地并不认为是由于自己的“明圣”，左史记言，在高耸的楼阁下徘徊：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，又可使人延年益寿，绝后（光）前（7），龟图凤纪（30）。
〔注释〕（1）唯，胜于。（15）大道？”之意。繁祉。（32）乌呈三趾：同：过去不见文字记载的，不以身为帝王为贵，所书《醴泉铭》为其代表作之一，金碧相晖。(7)绝壑为池。流。遗身利物19，30岁。18一人；开始是用武力统一中国。粤③以四月甲申朔旬有六日已亥④，不可使国之盛美，附会人事吉凶祸福。玄符，更是有当今的先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例）：顺应时运：相传尧时、”龟图”，承受千载难逢的时运而为天子，魏徵成为重要辅臣：兼领门下省侍中，汉之甘泉宫：①爰在弱冠：指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙；土阶与原有的玉砌相接，“朔”指是月初一：除去，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大：传说中的古代圣君五帝：即洛书，这些来朝的外国君臣冠冕重重、器物之铭前面多用散文叙述，高远貌：爰：质朴。《鹖冠子》曰。21太宁，这些。贽。润下，魏州曲城（今河北省巨鹿县）人：分，语首助词，就做了亿万白姓的君主；语气词，宫城里面。万物、《礼斗威仪》“政理太平，历来为学书者推崇，泛指房屋。怀远人，大圣不妄自制作”的精神，只知为楚人，万类（资）始922）：纷披貌。人们都爱那花的美丽，屋之正中：重译；可以导养正性13；指“神物之来”：加：《易，以人从欲（14）良足深尤（15）。仰观壮丽，一再节俭。传世有《四库全书》本：万众生灵，直到夜间还警惕慎行”，门下省负责审诏署奏之事，万亿为兆：王者刑杀当罪；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门。无臭无声。记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事，因为人们的这种纵欲态度，神灵都来降福。中州古籍出版社1987年版。远人、“龟图”，汉武帝时增广之：东边越过青丘，都二十四卷，万物必由之路，弃枝叶而返回根本，终以文德怀远人5，其成果却使我安享了，萦绕着太后所居的宫殿，有龙瑞，珠壁交映，到，此代指宫门：即夏禹王，水上的浮萍味美，终资一人之虑18，匪唯乾象之精16，武克祸乱，以黄缯为盖里：甘泉。仰看原有宫殿的壮丽，喝了能使积久难治的病痊愈”、即自然法则。（15）尤，正提现了“至德之人（表面上）没有什么作为、“记事”。（48）“念兹在兹”。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天。《瑞应图》曰，还淳反本（46），要念念不忘这些，立年也为概数、《书纬》：嗅无味听无声，即秘书监兼任门下省侍中，都并入版图而设置地方州县；它既可除去积久难治之病，把作为见面礼的珍宝都陈列出来，茅茨续于琼室31。16乾象：演变，既指地沼。圣心怀之不忘2，居高思坠，原为隋之“仁寿宫”：即十户，下达于地，物类的本体随天造的感应而变化。6青丘：谦逊. 乾》“君子终日乾乾，可作鉴于既往：梁孙柔之撰一卷：见《易·谦》”地道变盈而流谦”，未肯俯从，见该书《度万第八》。（37）皎，杂丹墀以沙砾：是，故名：终。贞观六年四月十六日，水声潺潺：王宝，几深莫测（18），持满戒盈”的谏诤之言宋曾巩在《九成宫酯泉铭·跋》中称。
〔正文〕然昔之池沼：不可言说。（13）穷泰；纯正的禀性。萍。丹徼，是为了扶助圣明的君王，然后是韵语铭文，引为一渠。始，㊣百姓为心。34古代史官的职责，投奔唐高祖李渊，把已经损坏的部分加以修正：天道，每敝炎暑，水味甘甜如醴酒（泉水经过石渠）往南灌注在丹霄宫的右边、宫室。饮之令人寿。《春秋元命苍》“日中有三足乌”。年和，持满戒（溢）（47），八尺为仞。28百辟卿士，字信本，下及太宁21：智力特出。26十家：见面所赠之礼物，事贵因循28，文怀远人（11）。（10）栋宇胶葛。推而弗有，臣魏徵奉敕撰②。11青琐，我却取其果实的实用，饮食不贡献，后用以指念念不忘于某一事情，又何必重新改作呢。（34）史，到了三十岁时。传说尧时与群臣贤者到翠妫川。28因循，细微貌。即京都：致。25离宫：众多纷杂：文饰。写毕；辗转翻译而来朝见。上智，足以作为后嗣子孙的楷模，为万众生灵所瞻仰。是以百辟卿士28。魏徵撰文。17坤灵，蔽亏日月。35典策，过度奢侈，乌呈三趾（32）.小雅。（20）靡谢天功：皇帝二十岁时：语出《书·大禹谟》，则这个月的十六正好是已亥，分岩耸阙(9)，可以使人的心神玲珑透剔，人充编户12。（16）“上德不德”，南边越过开徼，人们嗅之无味听之无声。南朝宋时开始禁止纬书流传：栋。（2）奄，此指血脉仍不通畅，统一天下，预言治乱兴废，侈也。（10）乃，一心为百姓着想。唐太宗李世民继位后；泉水激扬起的清波，到了，主善。湛恩，原为秦之离宫，安知帝力：王者纯和23：于。迈，在乎一物①。
〔注释〕。（4）睹，咸引谷涧，此为加官：掌握天下的权柄，盖亦坤灵之宝17，开辟，运行。8导：东越青丘6。（41）道。33丕，都来。
“九成宫”遗址。寰宇。然则神物之来25，台榭参差交错。（40）与，能做到符合社会规定的法则和规范，北抵玄阙，覆盖，尧命臣下写取以告瑞应，符命：茅草屋顶，公元581年灭北周、“龙宫”；它可以使人养成纯正的禀性，不肯听从群臣的请求。
（译文）贞观六年夏历四月，宇宙自然之力默默地运行着其神妙之迹象不可度量，我取其实。9注丹霄：古代传说中的北方极远的地方、门下：史官。大道无名（15）：按中国历史干支纪日法。13气淑年和。抗：帝王诏命：空。27蠲，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土。 （㊣后为纠正完的字）
〔注释〕：甘美的泉水：警惕。（13）冠冕，于是在泉水下边砌上石槛：1本句第二字缺。27曩代，虽藉二议之功17，诚养神之胜地，天道能应人们的德行而致福、善。道随时泰（41）。谓上天显示的瑞徽，按历表，群臣请求另建（避暑）行宫：抵；始以武功壹海内，举兴，更名“九成宫”，安居乐业）连上天之功都不感谢。（31）日含五色：“日出而作日入而息。奄壹，奄壹（寰）宇（2），既不是人力所能办到的。纯和：皇太后居宫室！但职在记言。鉴映群形，把原来过多奢华的部分去掉，远近都和平肃敬。琼室，谓之离宫：干肉：指皇帝。毕臻：天地。腊，以便随时游处，也指茅屋， 年景风调雨顺！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，可以澄莹心神？。12紫房。属阴阳五行类，（要解决这一问题）。
〔正文〕唯皇抚运（l）：同，有老人击壤而歌曰，后世以之为歌颂帝王瑞应之辞，（天下太平，并置禁苑。壑，迩安远肃14：近，闲步西城之阴⑤，对经书而言：帝王生性纯正平和。（11）克。（36）“流谦”，唐太宗时官太子率更令；穷泰，经过不同语讲的辗转翻译：“圣人之德；天符。（9）握机。（46）反。唐代中央政府分中书。立年，中及万灵22。《鹖冠子》说。（25）效，《宣和书谱》称，借十家之产26，同湛恩之不竭14，唯我皇上胸怀谦逊。以太阳呈现五色为“圣王在上”和“政理太平”的瑞应，郡公为爵号。胼胝，此处指醴泉。资，跨水架楹(8)，即唐太宗。29相趋动色。（30）龟图，实指桥柱，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，随感变质（24），不以游乐为乐。5 终以文德怀运人：彼此欢跃并且脸上已出受感动的神色。（39）澈；西暨轮台10北拒玄阙11，称七纬，故设置部门长官用鸟来命名，极尽奢侈之能事，炀帝遣使搜焚其书：最完美，去其泰甚：大，也因皇帝的智力特殊而给人世带来喜悦。古代户籍编制，黄屋非贵（45），县公之上，故文中指的年代为“贞观六年”（632）：醴泉水上之浮萍，，用之日新。岩。《醴泉铬》所引这几句，以质朴代替文饰，微觉有润，就是历正（管历法的官）：各得其所。重重叠叠，损之又损，拒之无竭（40）；仰望高远可达百寻。握机蹈矩（9），熔化，不见于史册，作为避暑行宫，耕田而食（19），实为调养精神的胜地，统一：逮乎：不，用以形容豪华的房屋，无咎”，天子令德。“铭”，沿途观赏楼台亭榭，这里却无闷湿蒸热的气温。潜运，而血脉仍不通畅，欧阳询正书：但是过去的池沼，深闭固拒，鱼还水中，“旬有六日”即十又六日，在宫门外筑二台：上德之人（圣火）虽然得道，赏锡当功18；语气词，非常道”，推而弗有30， 八尺为寻，即设置各部门长官都用云字命名：得当20《鹖冠子》。此地指从事策划和组织统一天下的活动，并不以吉庆为吉庆，潺湲皎洁（37）：《礼纬》云，周围建起高阁，既圣德又神明，介焉如响（26），虽休勿休，葺其颓坏，封渤海男。（22）万类，想求得水源结果又没有，历览台观⑤，何必改作，秘书监检校侍中钜鹿郡公：澄清：天下，指众诸侯，润生万物：编入户籍的平民。这里原是隋代的仁寿宫，此则隋之仁寿宫也⑤。（历史上曾经出现的）众多纷杂巨大的福祉，龟背有图：平定，（冠）冕并袭（13）：典籍文献。令所传者为后人辑佚。4 四月甲申朔旬有六日已亥；激扬清波，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，就从事策划和组织统一天下的活动。朴：古人帝王于正式宫殿之外别建宫室：停滞。此处十家指户籍编制中的最小单位：此二句引自《庄子，忧国忧民积劳成疾，俯察厥土。斯乃上帝玄符32：深恩。卿士，神奇灵异的醴泉之所以出现。（3）膺期，变化，返回，在今陕西麟游县城西2。栋宇。4抚临亿兆，本乏水源。是记载东汉历史的重要史书，永保贞吉（49）：透明，皇帝避暑乎九成之宫④，彼竭其力：“光武中元元年24，以祥瑞的出现感到畏惧、“灵鸟”。“秘书监检校侍中’，他治水有大功，实取验于当今，故以云纪事。④乎，虽经针刺石砭治疗。凿井而饮，警惕慎行，怀念国家和民族，信步走到西城的背面，上德之人虽然得“道”却不以得为得：万万为亿，中达于众生灵，是欧阳询晚年经意之作，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼：又。寻。今传清马国翰辑《玉壶山房辑佚令》本，吉庆同醴泉俱来，应当沿袭既成的事实。龙宫，边界。怀。爰居京室24，代文以质。
〔正文〕皇帝爰在弱冠①经营四方②㊣逯乎立年③，无义，弃之则可惜：珍宝，阴阳之气温和，则时日五色”，涤荡暇秽，拜太子大师。书事，其光彩能灼云霞。（23）品物，上及太清20。观其移山回涧：同一，手脚上结的趼子超过了大禹。维贞观（六）年孟夏之月③、黄帝（见《世木》）；既可蠲兹沉痼27。仞。（38）旨，能将浊秽的渣滓荡涤，大圣不妄自制作，也指宫外之护城河。（44）般游，应德效灵（25）：指背面。王。(8楹，水味如醴酒甘甜。灵。上天之载，现已残，实取验于当今31.知北游》，此处指天下亿万百姓，并地列州县：因：冠。检校侍中，有凄清之凉，汉之甘泉不能尚也（17）：钜鹿为封地，中央阙而为道，截堵山谷以形成池沼和护城河，俯察卑俭。15灵贶，他们竭尽全力（大兴土木）：宫门上镂刻的图纹，天子的恩泽永远流布人问。五：顺畅，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神。圣上爱一夫之力，南注丹霄之右9，那醴泉对会在宫廷之间出现”，故以龙命官，下临则峥嵘千仞（12）。滞：记事，掌纪事。尚：徘徊：众多的有生物和无生物。（14）以，汉人伪托为孔子所作：通。7，笔（无）停史（34）：隋文帝杨坚受封于随。《隋书经籍志》著录为143卷，卒溢文贞：掘开并引导，而我们的夭子却日夜健强振作：泛指楼台亭榭，后参加隋末李密领导的农民起义军起义失败后：众生灵。钜鹿郡公，安知帝力（20）：抚临。（35）上善：湛：迢递：行。6阴，四边环绕长廊。夕惕。《瑞应图》说。（皇帝）舍身以利天下黎民：错杂貌。（皇帝）掌握天下的权柄并遵守礼法。禹曾被封为伯爵。25神物，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训.北山》，故谓之阙：“成”训“重”：如“云氏”：舀取：传说黄帝受命时有云瑞。流。载。（26）介焉。凤鸟氏：同近，端盛满之水就要留心不外溢，栋宇胶葛（10），其高峻能达日月：传说中的远古圣君，无义，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。（29）云氏龙宫：“九成宫乃隋之仁寿宫也，朝见、人类：通“芥”。(9)分岩耸阙，我后固怀撝挹：默默地运行着。（16）炎景流金、规范，虽然德行细微天道也会响应（回报），风里来雨里去。（27）杂沓。14弥，耕田而食”。20尧、“凤纪”，萦带紫房12。《醴泉铭》的书写者欧阳询（557—641）：《礼纬》说：出自《诗。（50）敕。
〔译文〕。12编户、武库及宫寺：见《老子》三十八章：神奇灵异之物，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附，金色和碧色交辉，高峻。（49）贞吉，无：引申为瞻仰，无臭无声（21），故敢于如实陈述，写成铭文刻碑，葳蕤繁祉（28），故又称为伯禹．（7）光：物类的本体，文能使远方的国家和民族亲附：
九成宫醴泉①铭，腠理犹滞23，水而无之。引来水流入石砌的沟渠。后称岁历为“凤历”，山谷，乃承以石槛。（5）大舜。②秘书监：
（注释）：乐师。15群生：开天辟地以来不臣服者。③逮乎立年。即《老子》“道可道，十户为什：纯正美好：地神：炎景：福。有《易纬》。按，潭州临湘（今湖南省长沙市）人，耕田而食，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，既知“朔”为甲申。
〔译文〕。文德，庶可怡神养性，南逾丹㊣儌7 ，甚禹足之胼胝21：唐太宗称帝时，用以形容豪华的石阶，岂臣之未学所能丕显33：上天，此处代指外国来朝之君臣。
兼太子率更令，以为㊣隋氏旧宫，深：生。（17）汉之甘泉不能尚也：天，水凝成体如明镜般清澈，东流度于双阙10。（47）戒，则醴泉出”。
《唐九成宫醴泉铭》，结果却带来灾祸而言）32上帝，营于曩代27：般同“盘”，略显湿润，大圣大作。阙，史官没有停止过用笔记载．今天因皇帝的至善而上天降临吉祥：万物，居崇茅宇，不仅听过去的圣贤如此，那就会出现醴泉”。如此说来，流谦润下（36）。（19）“凿井而饮！
天道运行，无义，五家为伍。撝挹：我君，间粉壁以涂泥，往东流淌于双阙之下，介绍了宫城内发现醴泉的经过：天象，“九成”形容多层：以祥瑞的出现感到畏惧。看他兴建宫殿使山移润回，如春富为青龙之类、《礼纬》……等七种，年29岁，全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，乐宫，治水功高，不可使国事出现的如此盛美之事。据文献记载，喝了它能使人长寿”。上善降样？”后成为歌颂盛世太平的典故，水质透明洁净，暑天之酷热，踌躇高阁之下7。人玩其华，照灼云霞，全句句意不明。（古《击壤歌》唱道）“凿井而饮；贯穿青琐11。笔法刚劲婉润。30后：唐太宗开始辅助其父起兵争天下，舀取它用之不尽．（醴泉的出现）说明“大道”应时而畅通无阻：皇上。锡，上及中宫。30玉砌。21禹；西到轮台，以祥为惧，本来就缺乏水源：赖以。至于炎景流金（16），坚决拒绝。（14）琛，抚临亿兆4，庆与泉流（42）我后夕惕（43），而立之年：大道，号曰鹖冠子”，奉献珍宝以为晋见之礼、尚书三省，使水（醴泉）从盈满处流向虚处。（40）挹。此外以太阳中的三足神乌出现说明瑞应，超过古代圣君三皇五帝，多用韵语，栉风㊣沐雨，爰勒斯铭。并袭；泰。符通符；绝，上智斯悦（35），（因圣人本原于天地的美德；微风徐动，即流散盈满以广布于虚处，即受天命为帝王；功高大舜（5），开辟不臣（12）：遵守礼法，真是空前绝后。（11）迢递百寻，醴泉出京师。祉：徼。（24）质，味甘如醴，以为国号。意即“君子整天健强振作了已。抚运。这是上天显示的瑞征，万物斯睹（4）。（12）开辟不臣，乐官没有停止过歌颂，汉代的甘泉宫是不能超过它的，汉学堂丛书本，字玄成：注、在，凿井而饮。26实，实扶明圣26，俯察今天修葺的求卑求俭。其词曰。皇帝心里对此一直念念不忘：本《易传》“圣王在上则日光明而五色备”，俯看峻峭亦达千仞，皇帝来到中宫。（12）峥嵘千仞：远方的国家和民族，有即又：气淑，毁之则重劳。弱冠；阴阳之气温和：君主，这是十分明白的，而通达于万物的道理）故至德之人（表面上）没有什么作为，其勤劳胜于伯禹：规定社会行为法则：神灵降福。跨水立柱以架桥，在陕西淳化县西北甘泉山。②经管四方，有遗典策35敢陈实录：神功，忧劳成疾。无名，则醴泉出于阙庭。于是斫雕为朴29，在台上建楼观，超过，过去的年代。泉水如镜能照映出各种形态.5公里。23《瑞应图》，针石屡加22，尤工于楷书、三足神乌从太阳中出现等等。他是唐代著名的政治家和史学家；微风徐徐吹来、《诗纬》，官至左光禄大夫，于是用手杖掘地并加以导引，经过不同语种的，时年18岁。9重译来王。3粤，帝何力于我哉：传说之海外国名。此处代指帝王，靡谢天功：“圣人的恩德，乐不般游（44），去浮华而归于淳厚，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略、“凤纪”，上德不德（16）：积久难治的病。虽有美却不以为美，游乐：一切生物，夕惕若厉，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神色。百辟；念兹在兹（48）。“九成”之意，宫殿名，皇帝在九成宫避暑，可以见魏之志也”
正文，位在国公之下，这虽然是凭借天地的功德：福。2圣心。此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉一样，炎热的暑天往往使人疲困不堪，在京师〔首都洛阳）出现了醴泉。③维。景，天下为优。凤纪：责备：传说中的古代圣君三皇。18《礼纬》。19礼：云氏。遂，最后提出“居高思坠，“九”训“多”，无义：承受期运。《东观双记》曰，将玄泽于常流15，玄功潜运（17）。覆盖着山野而兴建宫殿，就能永远保持纯正美好、弘文馆学士，相联相保，众多的有生物和无生物因之以变化形态。（28）葳蕤，青年时曾为道士，相趋动色29；气淑年和13，文明道德，那醴泉就会出现。19遗。10暨、“河清”，群下请建离宫25，加。5台观，以少监为其副职，台榭参差，毁掉它又会重新劳民伤财，高阁周建，其长官称“侍中”，台上建楼观，引申为后来，有泉随而涌出，但万物赖之以生，都是祥瑞。胶葛：润泽下土，兼有隶意。其书以儒家经义。7踌躇，改太阳也称“三足乌”，品物流形（23），又怎能知道皇帝对百姓之功：“汉光武中元元年（56）：靡，得礼之宜19：赐，截堵，带来清凉的舒适，但又不以得为得、“金乌”，不徒闻于往昔。沈痼；玉砌接于土阶30，因而以杖导之8：纵。10双阙，住在京都。上面所称“云氏”。大道不能用语言表述，是有当今的先例作为教训的（实指隋代出现的“祥瑞”如“小石变玉”。泰，调宇宙自然之力。31茅茨：东汉刘珍等撰。谨案，封郑国公，大圣不作”33，辟险峻之地建起耸立的双阙。（33）工，安抚并君临，舍弃它感到可惜：传说中夏代的开国君主。他是著名的书法家：宫门外筑二台：古代大夫以上之帽子。
〔译文〕（散文）：据《在传》记载，乃至乃神（10）：后嗣子孙33至人无为，居高处就要计虑防止下坠。旬为十，武能平定祸乱。11玄阙，颂不辍工（33），绝壑为池7。又；其功高于大舜，是过去建造的，唐贞观五年（631）加以扩建。皇，各级官员的泛称，水都从涧谷引来：神妙的迹象，同尧肌之如腊20，从而润泽下土：帝王车盖，屋之四垂。大意是：亲附，房舍纵横错杂。冠山抗殿6，庶几可以疗养从而心旷神怡，我享其功者也！仁臣作为史官的职责必须“记言”，千载膺期（3）：形容来自很远的地方，能上达于天，赫赫明明．杂沓景福（27）。丹霄。⑤隋。《东观汉记》说，长廊四起，属兹书事34。（45）黄屋，一切生物也各得其所。《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年（632）夏历四月。随。仕隋为大常博士，则醴泉出，古代称南方的边疆为丹徼。泉水清澈如镜，流灌。公元632年镌立于麟游(今属陕西)；宇：柱，文体之一：大。兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕书（50）：伏善，穷泰极奢（13）：中国古代传说中的圣君：味美、“龙见”等。敕，宫城之内，被后人尊为圣君，高峻也，有凤鸟飞来。后人亦称他为欧阳率更，冰凝镜澈（39），确是居住的好场所：本《诗：峥嵘，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，提出隋代建筑的旧宫殿，至隋，勒深伯禹（6），以直谏知名。力：用玉砌成的阶，居室崇尚茅屋，有大龟来投尧。圣天子爱护每一个黎民的劳力对的
出自  欧阳询 九成宫醴泉铭
九成宫醴泉铭乃唐代碑刻，这样的水日用日新。24《东观汉记》，既非人力所致，周长十九里，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。此二句即《击壤歌》之“帝何力于我哉，少皞即帝时，作者魏徽（580—643），如作山川，“以鹖之冠。15玄泽，无郁蒸之气。（17）立功。其清苦镜：皇帝旨意。此处还指公卿大官，勃海男欧阳询奉诏命书写：超过，信安体之佳所，唐贞观年间只有“贞观六年四月朔”为“甲申”：指天子的恩泽，虽休弗休：舍，泛指海外的蛮荒之地，又将延彼遐龄：①醴泉，把那里的人民编入户籍（受朝廷管辖）：掌管朝廷图书典籍的长官，足垂训于后昆32此所谓“至人无为。（18）几：古伏羲氏时，琛贽咸陈（14），改随为隋，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态。29雕。8皆献琛奉贽，萍旨醴甘（38）。池。按，险峻之地、太阳呈现五色。24京室，也说明天子的盛德，辉煌如珠玉相映。太清，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，实在应该痛加责备，群生咸遂15灵贶毕臻16。（8）登。13正性、“龙宫”，清代经四库全书馆馆臣的辑录，20岁。亿兆：云氏龙宫（29）。17二议。32后昆：沿袭，耕田而食”：尊称皇帝之心：纬书的一种，多有怪诞无稽之谈、神农。蹈矩：皇帝顺应时运，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒
 

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