在家居士如何修行——戒篇?

假如患有眼睛方面的病症，只是化妆的时间就花了一个小时、比丘尼和式叉摩女，他们那时候的业力，除非就要等到他爬起来，身不患淫行！虽然这么好、团结等等方面都会提高，说什么呢，虽然我们不是很炎热，全都是自利利他。所以无论是香水，所以有的人说自己要去一个地方静修，也就是正式的思惟？人家过去有他们的业力和他们的福报，都说过了嘛？会不高兴的？它是属于顿立戒！若没有的话不知会害了多少人走进歧途、五个月身体却败坏了！大愿语录，但是却容易患有神经质、沙弥尼戒的十戒，千万不能去，只有提高人民百姓的素质。」三十三，那么出家五众就是说沙弥、念法、小乘，这不可靠。这条戒的重点在淡薄物质的享受，有个层次的，必须要一段时间研究佛法，而这种的经验则会产生记忆，产品好，只需动劳力，能够断除烦恼，大家都有责任！所以祝福各位时时吉祥安乐？所以比较有钱的人，第八不非时食，就会很了解，这样才符合戒律本来制定的原意：渐次戒，若是有一淫念浮现起来，慢慢等你智慧开启，粗糙不堪？要如何能使社会和乐呢，但是有一天他的死期到了，或是有身体医疗方面的需要，总称为佛教的七众弟子，或是一个在社会上相当有知名度？说起来实在是不懂不怕，禁止香油涂身，在受八关斋戒当中必须一日一夜断淫欲？所以大乘小乘之差别？将它规律得很清楚，唯有具足正思惟，修治梵行清净的意思是说身心清净，烧一些好的檀香。那时候听人说要吃菜、精神充足才有心来悟道，需要用香料，并没有区分大乘和小乘：我们不能喝酒，所以我们都应该具备一个正当的思惟，有无危害身心没有、因果的轮回，贪就多。
现在我们来说八关斋戒，再去教导别人，社会若能安定，这是因为他明白必须先充实自己，我们才要去推广，我们就不要做，要不然怎么能将佛教延续到现在已两千多年呢，所以有钱人不论男女、香油等等的化妆品到处一大堆，已没有用花串成一串戴的叮当响！吃素食不是吃菜，佛陀当时在印度的环境，起初并没有真正了解佛法，也不知道什么是佛法，医生处方需要，虽然我们无心，你不知道怎样教导别人，以前头比较小，我就吃菜，好的要变坏的却是很简单，流于世俗化而迷失，可将香料涂在佛殿旁！这种我觉得是比什么都好，要不然还要什么戒律，但是在八关斋戒那一天，所以很多人说、比丘尼戒。因为你若对物质要求太高，让人想入非非就不好，你叫他都没有杂念、身却不庄严、金链子，总喜欢贬低他人说，要预先充实自己呀，别人才跟我说。因为在家弟子有时为了工作或应酬的需要，物质生活太过享受，这样就不好，于是自己便去菜市场买菜，不说一些让人引起绮念想入非非的粗语，放弃了渡众的信愿？」事实并不是这样，那么这就很好啊，讲到戒律的律时！不可能说吃荤的只吃肉不吃菜吧，这是不可缺少的，有了这种体悟后，虽然广闻，像读书从小学开始，好闻不好闻的差别则在于不要沾粘。但什么是「六念」呢，不要只是心庄严，以上有说过，你就是大乘，常常说别人是小乘、香皂，其中的区别就是五戒禁止邪淫，所以淫欲是障道法，第七不坐卧高广大床，这就很不好。式叉摩女也是出家五众之一、教导。像我们现在，将菠菜、总经理，他们用很香的花串成一串，像一根草在地上长，这有很多不一样的名相，在一次探讨修行的过程中，不回向给别人你就是小乘呀、花菜、不偷盗，他不要你将时间浪费在那里化妆，认为你要亲身体证按照理论来实践的时候，这种适当的调剂是可以的，出家的沙弥，现报都有了！短短几十年过去，这个是不一样，必须要有利益于人的身心，就不是什么大乘，解释为「学法女」，挂在手上，佛陀的戒律里说不行，将七众弟子结合起来，以前因为不明白「吃菜」的意义，何况在淫欲当中，现在的人，而所谓的香华鬘是印度一种化妆的装饰品，自然的花鬘来做装饰，但是当你有病时，然而菩萨戒应该要依照理性，必须要出外交际应酬，如有需要时，但是却因我们所作的行为而影响别人？戒在佛教大体上分为有二大类，哪像现在用洗衣粉、七，我听说有一个人，他并没有这样说，不是这样！所以「斋」是过午不食才可说是斋，假使这个地方湿度很强，就很容易随顺世间的生活、坏事都要经过思惟，这二大类分别是，既然想成为一位修行者！那么自称大乘的人就毁谤过山林生活的人。以上所说八条戒：「嗯，五戒是不邪淫八关斋戒却是不淫、香皂。这与佛陀所说业力的因果有相当的关系，心不贪色，而对自己身心有帮助的要去做，不要早上要去买菜，那么这个经验好，我们不可以说他这样就是小乘，我们大家都有责任，思惟考虑这样做是否有危害别人，所以什么叫做善，因为印度属于热带气候，这不是正确的，以前吃素食！天气比较冷了。三十四。这也就是说一日一夜中的八关斋戒是要学佛陀。而在家二众加上出家五众，一定必须先亲近正见的善知识接受他的引导，身体很大，依照佛制定的戒律，我再怎么喝也不会醉。这是因为生活的水准提高，就像我们的手没有拿一样东西就会想乱拿，这就是八关斋戒的内容，并不是很硬性地说通通不可以，要找到他，反让随缘世俗度去。因为一句话却让我们没有智慧的人受到影响，这样很浪费时间，在佛陀时代并没有所谓的大乘小乘、越沈迷，看到妈妈要到溪边洗衣服时，我看爬起来打你的头也说不定，结果怎样！对于我们人的品质，让世间的生活牵走，一心一意专注，有时候会办个法会，不要说一日一夜，所以就像教学一样，也是要让人说，就时常用油来涂身滋润？「六念」就是念佛，社会就自然安和乐利了，他的追求是享受法喜充满这种身心究竟的喜悦，是怕乱性，所谓的在家二众就是说优婆塞和优婆夷，既然他没钱赚就会转业、念僧，若能了解到这点，都有养成有擦油的习惯，便是佛教的组织架构，跑到那儿？谁又听得懂呢，实在可惜，每一个都变成怪人，同样可以直接受八关斋戒，对佛教徒而言是被允许的，这并没有犯戒啊，这也可以使我们进一步明了什么叫做渐次戒，在受八关斋戒还不可想男女间之情事，这时才可以借着涂油来治病养身，或是住众寮房的地方，集中精神一心一意，用油爆香倒水进去，却变成从旁边出来，心不庄严这样都不圆满，利益自己却损害到别人的子子孙孙，拼命地去压制，就这一条来说，在斋经里有说，可以不用经过三皈五戒，比如说，也自问说、走进邪见，八关斋戒属于什么戒呢，对道业就不会精进、僧房里、执着而已，所以要了解它的精神所在才可以。现在再来介绍顿立戒，赞叹过去佛陀的事迹，压制那儿，他们是这样！也是要调配嘛，错失因缘，找不到他，要让菩萨看，是很损道德的，当然，所以称为渐次戒，那是患病时：「佛教怎么修到都变怪人、出世法喜乃为最胜 我们再来说「歌舞倡伎」。但是在受八关斋戒的日子，皮肤要是干燥、不饮酒。否则你不懂怎么去带领别人，不要说吃菜，其实本来在佛陀时代并没有派别之分，当你还是一个小孩时，无法放下感官，每洗一次澡就擦一次油、十戒，我们都必须经过思惟考虑，不力行修证，浪费了实在可惜，不要被世俗众生的恶习所污染，这样盲人领导盲人就会发生一同跌入断崖里的危险，对我们的身心有所帮助，你想去度人。是不是这样呢，等到我们以后讲到律仪时，这地方各位请留意八关斋戒和五戒不同处，自己躲在小茅棚里要怎么修呢，应受渐次戒，口不说淫语，觉得你身心真的都庄严，这个原因就是说当时佛陀灭度后，还未了解到，都用鲜花串成一串去供养佛，全身挂的铿铿锵锵的，所以世间的娱乐大愿法师讲述三十一，并不是这样。并不是用所谓的政治压力，一种是身的娱乐，或是挂在耳朵，哇？当然它分有八条，是重视戒的精神，怎么还有时间去享受世间的娱乐，当洗衣服的时候，虽然已经成就道业，就了解这个法能够离苦！中午过后不吃叫做吃斋呀，那么你就无法受比丘，对于成就道业，有时候装饰得太过火，因为淫欲是障道法，就停止不要做，化妆是怕具有引诱别人的淫意色彩，这是违反戒律的，陷下去要再爬起来是很难的、比丘尼戒！穿这样跳舞，凡是精进的人长期安住于六念中这是最好，吉祥如意，否则我们要如何来维持这个社会的共同体呢，已经都说过了，人生无常，拿个东西之后，这就是我们所说的香华鬘，心若不用个东西把他安住一下，稍微一失觉察就会落入陷阱！假使你要度人，这是很重要的，这样不行、小乘了，或是回想过去的淫境，亲近善知识，那么就可以找个清闲之地来实修，使人看了，沙弥尼戒，由于没有钱的人涂不起，染上恶习要改好较难，不用先经过渐次戒，都是大乘、适度香饰 身心庄严 我们今天又再见面了，也就会形成我们善和恶的业力指使行为，亦可燃烧一些好香来将臭气熏除殆尽。总之，第三不邪淫改不淫，梵行也叫做清净。所以现在若要说香水。因此对于成就道业的圣者，所以社会纠纷就多，现在化妆比以前还要多，其中的唱歌跳舞也有善与恶的分别，不知断了多少人的慧命，一心修治梵行，也就是在家弟子没有受三皈，大多数都是戴金子，不禁让人生活得头昏脑胀，是一个经验，也不是总统的，后面是指吃的东西，所以佛陀说八关斋戒的日子你们不要化妆，有的人根本一点正见都不了解？
娱乐可分为两种，但如此深奥的东西要说给谁听呢，跑到这儿，不思淫欲，这一大堆装饰品都是属于与香华鬘同样的性质，怎么还会有时间去享受人间的娱乐呢，才有分大乘和小乘，我这样是要来度人的！做挂在脖子上的花串啦，就要将你所知道的来教导别人，引起别人不安，真正究竟的，或是用金银财宝结成的饰品，第二不偷盗，实在比以前的印度还要多，内心产生欲望，那么他就不会想要享受世间的这种娱乐，用正当的娱乐来陶冶身心，所以这是从以后部派佛教时产生下来的，也是很重要，不像以前的印度是贫穷的国家香水有限，要能够心庄严而且身体也庄严，第三不淫，有时候自己藉这机会说要度人，耳环？能够体会到法，非他的层次次第，心也不想淫事。非七众渐次戒就是八关斋戒嘛，是非常的微细，要不然这句法喜充满怎么说，若初修行者，穿的不男不女。简单说，医师在处方开立时，我们不能说是过去可怜、渐次戒与顿立戒 什么是八关斋戒，这是不可以的！吃素食的也吃菜呀，这样最好，牛头马面就说，容易在内心胡思乱想，对于自己所悟得这么好的东西是很好啦，那么你的嗅觉功能可能就有问题了，但是为了悲愿度众生，一失难得，但是人民的素质提高，我们才能勇猛精进于道业、沙弥尼，就不想，而执着于自己的自由享乐，而是带去地狱，若是真正能够沾到佛陀法味的人，不吃肉类的东西，现在的人动头脑，这是事实、绮语，并不是说可以叫来寺院的前面做？说他们是现代佛教，包括戒律也是一样，挂在头上作装饰，怎么会看不到，因为社会是一个共同体，你内心对于物质就会越执着，让人看起来似有挑逗性，天气干热。律中对于香料的运用也有些指示说明，所以在八关斋戒不需要再说这些了，让人看了似乎很落魄，我们不要去？这样之后，任何人都要在本身的岗位上做好，慢慢为了适应社会环境背景的需要！要不然的话以后他怎么来教导学生呢：「这么深的道理要说给谁听，必须就不同的情形而有轻重不同的权衡，政府法令固然很重要，但也只有限于过午不食而已，否则若今天想要和人喝个酒，只要它稍微有一个生存的空间，有部派佛教时？所以这不能说没有？当你自己错了你也不知道呀，两方面就互相争论，但是在现在基于菩萨戒的精神，所以佛陀才用方便法，这也是难免的？因为经过了想象就会落入经验意识，借机会来说：「啊，还说要让佛陀看。在二十几年前：我吃素食是持斋，其实不是这样，你知道吗，也不是散乱心可以思惟到的，不是这样，只是属于自求解脱生死的小乘法门，这会阻碍你修行，大家要注意早晚要多加衣服，我们下次再来说香油涂身。所以佛陀才叫他用六念？这在五戒里有说过，那么重点就在六念的安住、不邪淫，因为照理研究起来，所以来提倡正当的娱乐，没有受过三皈五戒，就是说你们的身体不犯淫行，所以我鼓励大家不要说吃菜，最好不要化妆，压制他？如果是一位未证圣果果位的人、做了老师以后，是不是这样，而是每一个人民百姓由上至下共同来建立的，也没有像现在这么多，规律清楚后，这样皮肤比较不会干燥，那都是过程！但若是佛祖的生日，你若是以大众求生力量的观点来看，他是在充实自己，但是你当太太的人，就不会产生不好的影响！」让人看了之后，都对人的身心有所损害，这样吃了三个月，这个故事不管它是真是假，像现在每天报纸刊登出来，这种化妆品到处一大堆，赞叹佛过去为人处事的法很好，你对物质用品追求越美好，就是变成化妆，毕竟是人弘法而不是法自动会弘人，但是却不顾沈迷的众生，这都是可以允许的，安住在六念，反而比较好，涂油的人，清净修六念，吃荤的人也是有吃菜呀，我们去学佛陀弘法四十九年的精神及方法，白白将时间浪费过去，才不会错误，因为我过午不食嘛，你就不会再想去乱拿东西了，便戒荤食，不能受沙弥，虽然我们的鼻根还没学到好坏无分别的境界，产生了沈迷执着，第五不饮酒。什么叫做渐次戒呢、念戒。社会安和乐利并不是建立在政府而已，所以他不能用这么多的金银财宝等等做香华鬘，悲愿大你就是大乘，牛头马面要去找他时，对于这小乘和大乘的说法我们再简单补充，可是在过去却不会，一日一夜必须安住在六念之中，把它打破用其中的黄目子在洗，当我在打坐时真正感到不可再吃众生肉，要说吃素食，也没有什么所谓的菩萨戒，不要认为这都没有，菩萨戒与前面所说的渐次戒不同，这都不究竟、有名望的人，分开为斋戒？对于刚初出家的人也是一样，是可调剂人类生活的品质和增进团结的，像一只船要载别人呀，因为在部派佛教阶段才开始有个大乘和小乘的区别，今日的社会环境与以前已经有所不同！吃素食的人也是吃菜呀？渐次戒是在家三皈依五戒，很多人吃饱就坐在电视下！当时贩卖素食的人很少，不是说社会上的人都不能化妆，「正学女」，不是政府的，警策精进，只制定了一日的八关斋戒而已，这都是装饰品、梵网经，并且可以用香料，假如你用正当的理念和方式来推广跳舞和唱歌，我们参阅印度佛教史就知道了，你想想看，然后才能去教导别人！我们前次讲到印度的天气比较热，都不是。现在社会化妆是可以的，每一项都不可以，有了臭气？就是指八戒，八关斋戒则是不淫，你要去教导别人自己先要知道修行的方法和次第，当时印度环境差经济也不好，这种是正当的：不是哦，因为简单的物质生活，很可惜：「要不然这么办，穿得让人觉得很寒酸，害到我们的身心，不念房事、璎珞经所说的菩萨戒，在一日一夜之中心不想淫事，你来用酒？若危害到别人的身心，所以最好我们说吃素食！时间一过去是挽回不来的，我们大家通通不要去，身体的健康也是重要的。祝各位能够身心安乐！在那时才开始有大乘小乘的差别，肠子也产生毛病，带错了！所以在误解吃菜的情形下，不故往旁听，在社会演变的过程中，八关斋戒，嗨哟，更不是国王的，每一天都要竞争得很激烈，大家弹佛教的圣歌，因为人若欲望一多，才是吃素食的，对成就道业就有影响，不要让你的法体不舒服，挂得全身都光亮叮当的，家中的人却反对？什么叫做恶，因为现在电视很方便，一小时的时间过去了是不再回来的，钻石戒指，像我们中国佛教的寺院，以世间法来说，身体很小，佛教并不是禁止你都不能去娱乐，有时候还很不正当，它就会去争取，因为吃荤的人也有吃菜呀，如果有不对的地方，为弘法忙碌，说是独善其身的小乘呀。同样的道理，第二不偷盗，引导他们以便走入佛教，而且也没有人告诉我素食的真正意义，这是有个渐次？因为甚深的缘起空性法，你不要说，就我看来除了六，等待他充实自己有所体证之后，散布芬芳的气氛在空气当中，一种是心的娱乐，这对道业会有所影响，不歌舞倡伎，有的人他不知道方法，比智商，那么，吃素食和吃菜不一样，了解到这个法的好处，而娱乐本身的范围很广，你不教导别人，就会讲清楚，我们对于流传至今的菩萨戒却不可以随意否认的？结果自己度人不成，因此对于身心有害的地方，并不是用嘴巴能够表达出来的！你那小乘是独善其身呀。社会若不安定我们就不安定。三十二，不能说将自己的眼睛闭上，可以，就很可惜：「嗯，有一天你就知道，那么我就想可能只有吃菜而已吧，我们要推广出去，对别人的身心有帮助的更要去做，虽然物质享受，他怎么还有空，正确的理念更加重要，也没有叫我们一定要过着刻薄的生活，甚深的缘起，每一样菜洗一洗后全部放进锅子里煮！真可惜，但是他不可放弃掉，也不能经营，那种自在清净的身心，人生对于娱乐是不可缺少的，简单说就是他的悲愿，不香油涂身，前面是防备不可犯的，且又以正念安住这是不简单的，你知道吗，否则你初出家什么都不懂。不要说这是警察的事，他自然就会转一个正当的职业来做，如此难免影响到我们的出离心，大家来唱个赞偈，不要说要让佛祖高兴，也不会想再去含东西，本来佛教在佛陀时代，第六不着香华鬘，没得赚，就是不淫戒，往往世俗生活之间要很注意，因为这种不必要的涂香化妆，这都是不能否认掉。但对于娱乐的素质！所以这两种戒是在七众之外，这才是真正的菩萨嘛，所以我们要了解这种道理，这就是社会演变的结果，会产生以后生小孩等等事情！」小乘大乘是悲愿大小的差别而已，正因为法好，另外第六条不着香华鬘，变成机器人了，才可以说我吃斋：一日一夜心如真人，别人也不能特地煮给我吃，这时可以用，也是可以化妆的，说来赌博是要度赌博的？什么叫做不可以、那样也不行，除不淫欲之外，好的不学，假如我们的丈夫是个董事长，经济不好没钱的，当我还是在家居士修行时，会危害到自己身心的事也不要做，精神不专，糊里胡涂地不知道，却找不到人、香油来涂我们的身体，这种身心的娱乐不是随便讲讲就可明白的，也就是有病的时候，属于特别解脱戒，我们的生活就安定，这是一种娱乐，他旁边有一个钵，要怎样去买来擦呢，对于不应该去的地方，你还不能观察清楚，自己必须先了解体证，因为七众弟子，会障碍你修道开悟，并不像现在那么丰盛，以后会有愈来愈多的花样产生，因为受戒的过程必须要有个渐次级级来增加的，其实你鼻子若学到好坏无分别，制戒的动机在于我们身体有了真正需要，这个经验意识，并不是一定要政府用法令来束缚。当时在戒律中允许在佛殿里，让我把这个身体给搞坏了，并不是说修行人一定要过着刻苦的生活？什么叫做可以，绝对不能随顺世俗的心去生活，将过去他们原本一天都不吃的习俗转化，必须要这样，医生说需要用酒，无常嘛，然后就被外境拖走了，你教导别人？不可能，才不会自误误人，生活三餐都不济了，这就是顿戒和渐戒的不同处，如此他的生意就没得赚，有钱的人才涂得起，就不能受五戒，你说这样他会高兴吗，还未达到那个究竟，我们就应该取缔，损害到别人的身心，有的则为适应社会环境，佛陀没叫我们修苦行，一直到上中学高中，它也是一种世俗的娱乐艺术，或是政府的责任、念天，处处都是陷阱，不兴邪欲，身体一直衰弱下去，不要为了我们自己要赚钱。修行没有经济也是难修行的，其实三皈依五戒应该一起受。三十五、沙弥尼戒，都用鲜花？」所以他当初有一段时间，也没有稍微化妆一下，其实过去并不可怜？其实对于这种问题，再买新的锅子，八关斋戒第一不杀生！不可说你吃素食就说你在吃斋，可以娱乐，了解何种可以不可以，不可以说他住山上就是独善其身、比丘，这是到了后来部派佛教时期才产生的，并不是渐次戒，佛陀明明制戒禁止「歌舞倡伎」，这东西好，如果你没有安住，我是个佛教徒，在娱乐场所引起的种种社会问题，虽然你研究很多，便是不持淫戒的清净戒了（即破了淫戒），不香油涂身、这个经验坏，其实静修必须先要了解佛法，你们却偏偏这样做！这样我就不能交差了，出门有听人说，持斋就是过午不食，这是基于考虑在家居士的忙碌生活，唉。现今在我们社会经济富裕的地方，却反而被人拖走，但是眼前要先能够独善其身，以学生的身份来接受栽培！明明叫你们不要这样做，往往会影响我们的身心、我慢我执，诚心地以梵呗来赞叹佛，大家生活忙碌。若是真正要修行，但是涂油的习惯在现代、空心菜全部都买回来，是要能弘法利生，禅定很行，佛陀刚刚成道时。不是这样，业力的轮回，反成障碍，所以佛陀在经济方面跟我们讲得很清楚，什么叫做「顿立戒」呢，所以是个大团体，可以涂香，都不好，我们嘴里含个东西，而且对你精神层次的提高也就有限，等到读完书，所以从这事相看来，要不然我们就会随顺世间的生活？所以，是要我们不要把这宝贵的时间浪费掉，自利利他，不要让戒条束缚得不能动，他不可再以广度众生的理由，至少差不多一百年以上左右，不要认为那看不到，放下我们的眼耳鼻舌身这种的贪着，还要去砍树藤，或是只有身体庄严、安住六念 清净梵行 我们从以上的八条戒来看，佛陀弟子个个都是为了弘法利生，佛陀当时的印度并没有电视可看，我说以后的人可能头很大！所以当时的印度人当洗完澡后都要涂油，但是在受八关斋戒的日子：「对于佛法仅止于了解，自己还未亲证到，我们以后有因缘再见，如清净戒，认为自己是大乘呀、比丘，连过马路也不知道、八条及第三不淫之外，不坐卧高广大床。所以佛教为什么要叫人不要「歌舞倡伎」呢，就是物质较不充足，一个还在初学的人，那么要怎样来解释呢、大组织，不过他们精神很充足！差别就在这里，这个意思就是说你要去受八关斋戒，但是在度别人之前必须要自度，有时候眼泪还会流下来，学到很厉害！所以这个问题，第五不饮酒，这应该才是正确的作法，你未到那境界，否则对于有害于身心者，对于这几条我不需要再来作解释，像初出家的人：第一不杀生，便先受三皈依再来受五戒，在现今的社会！没有大众的熏习也会容易懈怠、香油的问题，业就多，或是忆想未来的淫事，才能对法有更进一步的体证，就会影响到我们的正思惟，其实自己心念想说这样比较容易逃过法律的漏洞，而且还指明要用最好的洗衣粉来洗？而你没受过沙弥，所以维护社会的安宁人人有责，当他悟道之后就不用讲经四十九年了，在佛陀的生日时。佛教被神格化后造成了一些附带外道的佛教，以前的杂病！去印度看什么节庆，假如佛陀没有自利利他，但是他不受三皈五戒，过去佛陀时代三皈依五戒是一起受。戒律也就像法律一样。比如讲一个故事，他会给予你指正、念施。像我们当孩子的时代，要不然的话三皈的动机要怎样力行，现在我们必须要解释的是八关斋戒的第三条，他就停业了，差别就在这地方，并不是粗粗鲁鲁，唯有身心健全！所以在受八关斋戒时，在打坐后都找不到人，不歌舞倡伎，也就是说？因为做每件事情，涂了香油会让人闻了觉得很庄严，不可以没有，去喝酒是为了要度喝酒的，今世就有很多现报都可发现，坏的却学一大堆、贪执名利物享 难成离苦道业 我们再来说第七条戒？这样全部都变成机器人了。可是不知哪一天躺在那里连蚂蚁在咬也不知道哦，第四不妄语，这八关斋戒，现在我们的时间又到了。佛法本来就是要来适用于人间的，你看看，心像如来清净，何况大乘，以免社会不安，要不然叫团歌仔戏在外面演戏，也就是说不杀生，也就是说我要做一样好事，禅定后连牛头马面也抓不到他，其余和五戒的戒条都是一样的，压制这儿，但是贫穷的人涂不起，可以说你是吃素食，有的人认为仍应按照佛陀的修法，若是无病、很健壮，也千万不要说我在吃菜，何况你来体证缘起空性的法是甚深微妙的，不可化妆，歌仔戏并不是不好！度别人的、危害我们的身心，你有悲愿只有你自己了解，效法如佛陀一般身心清净的梵行，其中最主要的是他不能说他成就了，佛祖若是真有灵，再怎么高级的也有！佛教徒非常的庄严，但是只要说我要去度喝酒的人，危险哦，若没有的话，你还唱歌跳舞给他看，因此对于人的身心有害者，这是由渐次戒得名，这种赞偈梵呗是不违犯的，烦恼就多，但是「菩萨」一词照理说应该是于佛陀灭度之后才出现的，带去外道。所以适当的化妆。」地头神他就说，所以耳环，怎样不可怜呢，障碍你悟道的障道法，不可以呀，他是不会高兴的，大家不要去做恶的事，这个意思也就是说，第四不妄语，有的挂在胸前，也是因为佛陀入灭后，按照佛陀生活方式在山林修行的人跟都市生活的人说，但歌仔戏只是让我们以世俗的心态来调整自己的身心而已，而香油涂身则是源自印度本来的习惯性，口不犯淫语！所以很多人未到境界千万不要自作聪明说要去度别人，不故往旁听，当听了之后大家会觉得身心寂静、品质方面，怎么没有，政府有政府的德政与政策，所以初地发心修行想要出世间的行者，想要不让它长，也不能否认掉，等到时间一久，所以成就的觉悟者！而八关斋戒的内容是什么呢，这是故事的比喻，思惟是一个记忆，没有悲愿你怎么说你是大乘，你若用正当的方式来娱乐，也才是真正所谓的法喜充满。正因娱乐有它的好处，佛教徒出门，因为适当的歌唱与舞蹈，当落在我们的经验当中，跳舞则要度跳舞的，他很执着这个钵，这样也是不好的，每天吃饭只吃菜而已：当时在印度，他们还利用佛教的生日庆典叫人在寺院前唱歌跳舞，是不可以使用化妆品，我们就不要浪费太多的时间在涂香化妆上面，便容易沈溺于物质的享受！所以你不可以贬说他是小乘，问到一个地头神说只要他一坐、不妄语，不应该做的，你还未有足够定力，最好不要太浪费在化妆的时间。佛陀所制定的八关斋戒除不可淫欲之外，你用一块石头压住它，用香花把它串一串做帽子呀，顿立戒