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丁亥年至，大家都以金猪拱门祝福。其可知，金猪拱门，结果各异，有故事为证。 传说有一人占卜极准，无不应验。有一县官之夫人做梦，梦见有猪拱门，不知吉凶，县官就问占卜者。占卜者说，是吉卜，有财。果然，这一天有人求他帮忙，给夫人送了大礼。 县官突发奇想，于是安排丫环也以猪拱门问卦。占卜者说，是吉卦，中吉，有小财。丫环完成使命，将占卜者的话告知县官，县官甚喜，赏了丫环。 接着，县官又使一衙役仍以猪拱门问卦，占卜者说，这是凶卦，有小灾。衙役回复县官，县官不悦，斥之曰：别人问卦都吉，只有你是凶，真晦气，随手给了他一耳光。 县官找到占卜者，问他，三人都以猪拱门问卦，为何有吉有凶？占卜者说，猪为何拱门，是饿了，拱门后，主人会给它食吃，这当然是进财之兆。猪再次拱门，主人会以为猪没有吃饱，还会
念珠之颗数，诸经所载不一，略举较常见之用法：(一)木患子经作一百零八颗。(二)陀罗尼集经卷二作数珠法相品举出一百零八、五十四、四十二、二十一颗等四种。(三)数珠功德经亦举出四种，即一百零八、五十四、二十七、十四颗等。(四)金刚顶瑜伽念珠经以一千零八十颗为上品，一百零八颗为最胜，五十四颗为中品，二十七颗为下品。(五)文殊仪轨经数珠仪则品谓上品一百零八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一千零八十颗。此外，另有三十六颗、十八颗。上记之中，以使用一百零八颗为最普遍。
使用颗数之不同，所代表之意义亦有分别：(一)一百零八颗，表示求证百八三昧而断除百八烦恼。(二)五十四颗，表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。(三)四十二颗，表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。(四)二十七颗，表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。(五)二十一颗，表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。(六)十四颗，表示观音之十四无畏。(七)一千零八十颗，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。(八)三十六颗与十八颗之意义，一般认为与一百零八颗相同，然为便于携带，遂三分一百零八为三十六，或六分为十八，而非别有深义。然上记颗数与表征意义之差别，仅系历代祖师为方便教化所赋予之配合，而非源自原典经文所举示者。
