良渚文化玉器鉴别方法谁能告诉我?

您好
　　良渚文化玉器的鉴定方法
　　首先，良渚玉器的鉴定要细辨玉质和沁色。良渚古玉所用的质料有多种，其中最主要的是透闪石——阳起石系列的软玉，另外还有萤石、叶腊石、石髓、绿松石等美石。依其纤维结构的差异，呈现出两种不同的形态。一类是未受沁时为半透明的湖绿色，受沁后为鸡骨白玉料，这种玉料当时多用于制作琮、钺、三叉形饰、冠状饰等玉器。另一类是未受沁时为不透明的暗绿色，受沁后五色斑驳，肉眼常可见绢云母状交杂的纤维结构，这种玉料在良渚早期就已经被采用，主要用于制作面积较大的玉璧，个别也制作成玉琮，但制作的玉琮工艺粗率，从墓葬中出土位置看，其礼仪上的地位明显逊于采用第一种玉料制作的玉琮。到了良渚晚期，可能是由于第一种玉料匮乏，第二种玉料被普遍用于制作高节琮。
　　实际上，真正的良渚古玉没有较纯净的鸡骨白，自然环境下形成的玉质白化，是由于透闪石内部的结晶水逐步失去形成的，一般会经历红化、失透、白化的渐变过程，这是辨别良渚质料上最基本的特征。
　　市场上经常所见仿制的良渚鸡骨白玉器一般没有这种色泽的自然变化过程，而是用高温炙烤玉器，在900度以上的高温环境下，玉器失透变白，硬度降低，但这种仿鸡骨白在质料上存在很多破绽，比如：整器死白，裂纹均匀分布，与地底埋藏千年所造成的同向冰裂明显不同。仿制良渚玉器的材料多采自江苏溧阳的小梅岭玉矿，与良渚先民选用的玉材相同，晶体较粗，明显区别于微晶结构的和田玉质，这样的仿品要从工和沁上着手辨别，仅从玉料出发经常会“打眼”。也有的仿制品选用辽宁的岫岩玉矿，颜色有黄色、褐色、杂色、青绿色等，透明度较高，经常用来高温仿制鸡骨白玉器。
　　其次，良渚玉器的鉴定要辨别透明度、光泽和颜色变化。在江浙平原地区出土的良渚古玉，如反山、瑶山、汇观山等地出土的良渚玉器，表面经过四千多年的岁月，常常会形成一层光亮、致密的膜，侧光下呈现明显的玻璃光。古人制作玉器过程中，需要经过开料、刻工、抛光等多道工序，形成绝佳的抛光效果。加之受到四千年埋藏环境的共同影响，最终形成了玻璃光的效应，在高倍显微镜下可见不规则的细微磨痕，这是现代电动工具加工所无法仿制的特征。
　　在余杭地区出土的玉器基本上都是白色的，与人们意识中的反差很大。实际上良渚玉器最初都是湖绿、黄绿、碧绿、深绿色，这种白色行内称为鸡骨白和老泔黄。因为地质作用和物理变化，次生变化受沁2000年以上，甚至4～5千年才能形成。早期的良渚玉器表面的膜已经损坏，纹饰模糊，泥土侵入后犹如石灰和石膏，称为解理。比如在新地里发掘的很多玉璧，只有套模板才能取出。鸡骨白的玉器经过阴干会恢复一些硬度，经过盘玩，人的汗水和油脂沁入后会逐渐恢复莹润，颜色也会改变，主要是变红，台北故宫和国外一些博物馆的很多清宫旧藏的良渚古玉，主要都是红色的。
　　良渚玉器的制作工艺，有一些在今天看来仍不可思议。在出土的良渚玉器上，不少留有切割的痕迹，这些切割痕分为锯切割和线切割。锯切割是用片状的石器和竹片配合解玉砂做直线切割，用于玉器的开料和剖面。而线切割则是用兽皮加水和解玉砂的制玉工艺，由于没有精确的定位技术，经常在玉器表面留了抛物线形的切痕，在一些良渚玉琮、玉钺的表面经常可以看到这种现象。专家推测，这些弧形切痕保留了当年一种线切割工艺的痕迹，线切割是制玉工艺的第一道工序，称之为“解玉”，所谓解玉就是把玉料按照玉器成品的需要，切割成不同的形状。
　　在今天，由于有了各种型号的机械装置，即便是大型玉料的切割也变得非常简单，但是在古代，这种切割最为普遍的工艺就是采用了线切割。古人把兽皮拿下来割成小细条，然后卷成绳子状，因为它本身有坚硬程度，然后加上解玉砂，在玉料上进行反复地拉锯。经实验，一块10公分左右的玉料经过兽皮加解玉砂，在几十小时内就可以拉开一面。
　　在良渚玉器上，最让人不解的是那些工艺极为繁复的神秘纹饰，在坚硬的玉石上雕刻这些精美而细密的线条，无疑是一件极其困难的工艺。在江苏一个良渚文化遗址内，曾出土了200多件尖状石器，这些石器的硬度大多超过良渚玉石，而且有着锋利的尖头和弧形的薄刃，这些石器可能就是用来雕刻良渚玉器纹饰的工具。
　　　　研究良渚玉器，就必须钻研其钻孔工艺，良渚玉器上的钻孔采用了管钻和锃钻，前者用于口径较大的孔，如玉琮；后者用于小型配饰的钻孔，如玉牌和锥形器上的钻孔。由于解玉砂在钻孔过程中会不断磨损，越深入钻孔就越困难，从工程学的角度出发，古人采用了双面对钻的方式来提高钻孔效率，由于原始工具无法精确定位，经常在对接处出现错茬和台阶的现象，良渚后期随着高节琮的出现，玉琮钻孔一般不加打磨，这也是鉴定良渚玉器的重要方法。
　　现代仿制良渚玉器的作坊，多是采用电动工具钻孔，因此在孔壁内部经常可以看到连续的螺旋纹，这是钢质钻头直接切削玉料的结果。有的钻速过快，经常在孔的边缘造成崩茬现象。而真品钻孔内部虽然可以观察到螺旋纹，但是大多不连续，特别是采用锃钻工具的钻孔，多出现多个轴线相互交错的同心圆钻孔，对光观察叠压效果特别明显，这就是收藏界常说的“台阶”，这种现象经常出现在琮型管和圆柱形器上，藏家当细辨之。
　　总之，良渚玉器种类庞杂，色彩光泽也常随受沁程度的不同而呈现出多种变化，仿制者为求高利又挖空心思不择手段，但只要我们掌握真品在质料、制作工艺、造型纹饰等方面的特点，尤其是那些无法仿制的细部特征，就不难明辨真伪

一、良渚古玉所用的质料有多种，其中最主要的是透闪石物--阳起石系列的软玉，另外还有萤石、叶腊石、石髓、绿松石等美石。软玉系列的质料，依其纤维结构的差异，呈现出两种不同的形态，类似新疆和阗玉中“仔玉”与“山料”的差别。
　　一类是未受沁为半透明的湖绿色受沁后为“鸡骨白”的料，这种玉料当时多用于制作琮、钺、三叉形饰、华物冠状饰等玉器。另一类为未受沁为不透明的暗绿色，沁后五色斑驳，肉眼常可见绢云母状交杂的纤维结构，这种玉料在良渚早期就已经被采用，主要用于制作面中积较大的玉璧，个别也制作成玉琮，但制博物作的玉琮工艺粗率，从墓葬中出土位置看，其礼仪上的地位明显逊于采用第一种玉料制作高节琮。
　　到了良渚晚期，可能是由于第一种玉料匮乏，第二种玉料被普遍用于制作高节琮，但玉璧的料始终没有变化。没有较纯净的“鸡骨白”是良渚玉璧质料上最基本的特征。
　　二、由于没有高强硬度的金属工具，良渚玉器的制作完全依懒于石质和某些有机质的工具。良渚时代玉料的开采情况尚不明了，但其开璞成坯主要采用的是切割的方法。
　　在出土的良渚器上，不少留有切割的痕迹，据专家考证，有锯切割和线切割两类。锯切割是直线切华物割，而线切割则留下了抛物线形的切物痕。线切割的方法跟仿制品以金属铊具切割的方法有着天壤之别，一般来说，线切为抛物线切，切割后留下的台痕在切痕的外弧。
　　有些仿制品，特别是玉璧，为了追求跟真品相象，也特意在表面留下几处切割凹痕，但这种痕迹均可明显看出是使用金属铊具碾琢有，凹痕底平，跟玉璧表面连接处常显突兀，有的甚至形成高差明显的台阶状台痕，远不如使用线切的真品的凹痕平缓柔和。
　　三、良渚时代钻孔的技术虽有管钻和锃钻两种，但玉器由于硬度大，所以主要采用了两面管钻的方法，进口大，中央相通处径小，有时错缝形成台痕，有的台痕上还留有１~２毫米宽的钻沟槽。玉琮是钻孔径较大的器物，也用两面管钻而成，较少物错缝，加之后期制作中仔细的打磨，琮的穿孔壁常成为光洁的微弧面，很少孔壁完全平直的琮。镯的情形跟琮相仿。而仿制品钻孔多利用钻床完成，琮、璧等大件也采用物两面钻孔，然后再加修治抛磨，但留物中下的钻孔痕迹跟真品不同。仿制品中的玉琮穿孔，虽经扩大入口，抛磨等手段处理，仍不免有孔壁过直生硬的感觉。良渚玉璧、玉钺的孔壁较少有修治抛磨，所以孔壁内常留有较明显的同心圆旋痕，而错缝形成的台面上也常有钻沟槽。
　　四、良渚时代，工具跟玉料的硬度相差不大，精细繁缛的纹饰实际上是费了许多功夫慢慢蹭划出来的，这种蹭划方法无法刻出长线条，深浅也不能一致。直线尚可平滑，物弧形线条就扭曲明显，容易跑位。用放大镜观察，良渚玉器上的阴线系反复蹭物划，断断续续细若游丝，线条边缘崩物中缺似锯齿的现象十分明显。而仿制品玉料硬度低，金刚石刀可轻易地在玉料表面刻划出阴线，所以尽管有的仿制品在仿制时有意模仿良渚玉器上反复蹭划断断续续的阴刻物线，但总是似是而非。

良渚文化玉器的沁色一般为灰白色，受沁较重的呈鸡骨白状，较轻的有局部透玉种的，有呈网状的。仿品通常有三种方式，一种是通过高温火烤使玉料变白；一种是酸处理做出灰皮；杀伤力最大的是用岫岩软玉中天然的鸡古白部分来制作，这种玉料沁色自然，很难分辨。
良渚文化玉器以素面为主，有纹饰的较少。纹饰的种类也不多，最具代表性的是在很多器型上均有发现的主题纹饰--神人兽面纹，这类纹饰采用阴线刻加浮雕的手法，将虚实有别的神人与兽面，和谐巧妙地布与方寸之间，使人感受到神人高高在上，主宰着世间万物，而世人无不对他顶礼膜拜。有着神人兽面纹的良渚玉器往往出自相当高等级的墓葬，收藏流通领域中较为罕见，即使有也价值不菲。而市场上比比皆是的带有神人兽面纹的良渚玉器，绝大多数是仿品。

1、注意籽料表面,仿制的籽料都是机器加工的，表皮上有擦痕，没有自然状态下的汗毛孔和小砂眼;  
2、注意籽料硬度,籽料是由山料被冲入河道并受河水千万年冲刷形成,长年浸泡,冲刷,打磨,所以余下的是最硬的质地,硬度相对其他玉石较高;  
3、注意籽料色泽,仿造玉籽料大多人工上色，颜色过于浓艳、漂浮、不自然、没有深入到籽玉内部;  
4、注意籽料颜色分布是否均匀,仿玉颜色分布色差强烈,一面为鲜艳的皮色,另一面确实纯净的肉质.  
5、注意籽料表面蚀痕,仿制籽料有酸蚀层,为白色或黄白色;与白色礓石类似,具有荧光反应,并可见蚀痕.
希望我的回答能够帮助您！