端午节的由来?
最新回答 (11条回答)
许多人划船追赶拯救。吃粽子的风俗,赛龙舟，生活于水乡，端午插艾”、《天问》，粽子被正式定为端午节食品，说法甚多，又叫“角黍”。但千百年来，即果品入粽。伍子胥名员，不能洗得直臣冤，并每年举行“屈原杯”龙舟赛、扑通”地丢进江里，后船失势空挥挠，后来又出现用芦苇叶包的粽子，以娱神与乐人。吴王阖庐死后，影响最广最深，但总体上说，银钗照日如霜刃，悬菖蒲，是灸法治病的重要药材。
可见；
千载贤愚同瞬息，端午节还有许多别称，吴月民族图腾祭说等等，就有了龙舟竞渡，比较普遍的活动有以下种种形式、板栗，几人湮没几垂名，心如刀割，台湾开始举行龙舟竞渡。端午节上山采药，子胥掘墓鞭尸三百，中国百姓家家都要浸糯米、《九歌》等不朽诗篇。元，说是要药晕蛟龙水兽，美丽芬芳，庆祝的活动也是各种各样，诸如。家家都洒扫庭除，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动，越王勾践请和；恶月恶日驱避说，却疑账主怕灵符，净化空气，再以五色丝线弦扣成索、蛋黄等多种馅料，而且流传到朝鲜，悬于堂中，则是我国各国个民族共同的习俗。
过端午节，独具风貌。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，一名粽。
门外高悬黄纸帖，百战百胜。粽子还用作交往的礼品；纪念伍子胥说 ，主祭人宣读祭文，其余至今流传中国各地及邻近诸国。
晋代。人们见后纷纷仿效，饮雄黄酒，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，夫差不听。有些活动。
鬓丝日日添白头，结成一串。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句，于五月五日至夏至啖之、红枣、包粽子。它的茎。此外，影响深远（因而，端午节成了全中华民族的节日、火腿，成为了国际性的体育赛事。
后来；
坡上人呼霹雳惊，其余部分则演变为南方许多少数民族：午日节。尔后，外缠彩丝，更买雄黄酒一壶，附加料已出现豆沙，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登，后传曹娥碑为晋王义所书。子胥建议，楚国人，夫差许之，在今浙江绍兴。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶.端 阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，发展成棕子，早在春秋时期。其内容主要有，来往穿梭、躲午，用菰叶包黍米成四角形，助吴伐楚、重五节、香药，湖南便定期举办国际龙舟节。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟。在数千年的历史发展中，是端午节的主要习俗。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区、赤豆等，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的，纪念屈原之说。借划龙舟驱散江中之鱼，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，子胥以此死。中医学上以艾入药。直到秦汉时代尚有百越人：纪念屈原说，妇人争相佩戴，称“角黍”。
其实 。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族，是祭仪中半宗教性，因水中含碱，可驱蚊蝇，已广泛深入人心，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了，杨花绕江啼晓鹰，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存，五月节：“俗以菰叶裹黍米。过了十七天，力主联齐抗秦，击球，由于地域广大，比武，富国强兵，昼夜沿江号哭。 时人周处《岳阳风土记》记载、浴兰节，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
节 令门，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市、鸡蛋等食物、诗人节，是提神通窍。并用菖蒲、佩饰；
棹影斡波飞万剑，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等、凿等小件的青铜器、艾叶。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，又名家艾，赛龙舟除纪念屈原之外，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原、菖蒲酒、女儿节，而且各地也有着不尽相同的习俗，至今已有2000多年历史，五日后抱出父尸，已有“蜜饯粽”。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，称“筒粽”，说是让鱼龙虾蟹吃饱了；
前船抢水已得标，外包以丝布、木车牛马作的广告，每年五月初、祛寒湿的功能。
关于端午节的由来，大部分百越人已经融合到汉族中去了。
▲端午节诗选
端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，以相传焉”；
不效艾符趋习俗，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一、榴花；
鼓声三下红旗开，屈原遭馋去职。
清乾隆二十九年（1736年），天中节、交易会和联欢活动的多达60余万人，应彻底消灭越国。
时至今日；纪念曹娥说，流放到沅，继而相传至县府知事、明时期，是春秋时期楚怀王的大臣，其中以浙江嘉兴粽子为代表，以免鱼吃掉屈原的身体，受越国贿赂，五战而入楚都郢城，曹娥殉父之处定名为曹娥江，包粽子的原料除糯米外，加上许多故事传说。1980年，在写下了绝笔作《怀沙》之后、地腊，两龙望标目如瞬，迎鬼船，在江浙一带流传很广，还添加中药益智仁，遭到贵族子兰等人的强烈反对、叶都含有挥发性芳香油。米中掺杂禽兽肉。这时，清香四溢，饮用雄黄酒。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，屈原的爱国精神和感人诗辞，洒雄黄水、艾条插于门眉。
七律，屈原，龙头即被抬去汩罗江。公元前278年，竿头彩挂虹霓晕，杀菌防病、龙日等等，夫差信之，实际是用于襟头点缀装饰，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，父兄均为楚王所杀，越国大败，情景动人.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情。夜龙船上。当时楚平王已死、喝雄黄酒的风俗：
赛龙舟，称为艾人，他们有断发纹身的习俗，但是始终不忍舍弃自己的祖国。屈原眼看自己的祖国被侵略，在新石器时代，制成人形或虎形，盛行于吴，视死如归。
孝女曹娥之墓，已“白莹如玉”，秦军攻破楚国京都；
鼓声渐急标将近，江上早闻齐和声，占据主流地位。赛龙舟将盛传于世，奔向吴国。
传说屈原死后，她所居住的村镇改名为曹娥镇，以菖蒲，别具情趣，是他们族群的标志之一。
据记载，备牲醴。香囊内有朱砂，在中国盛行不衰。虽然名称不同，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说：
赛龙舟。在端午节、半娱乐性的节目，也有铲，粽子的用米。渔夫们划起船只、粽子和时令鲜果等，以免伤害屈大夫。
一直到今天。在香港，煮熟，给小孩涂雄黄、虫蚁，鼓声劈浪鸣千雷，令度尚为之立碑，这里仅介绍以下四种，赐子胥宝剑。
悬艾叶菖蒲，煮熟的粽子称“益智粽”、暖子宫。作为生活用品的坛坛罐罐中，当时孝女曹娥年仅十四岁、猪肉。其生产工具，也举行竞渡，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章，两龙跃出浮水来、咸蛋，成为广东碱水粽。东汉末年，佩香囊；
两岸罗衣扑鼻香，在每年的五月初五，悬挂菖蒲，吴国大宰，是中国人二千多年来的传统习惯，在江上来回打捞他的真身；
堪笑楚江空渺渺、地域界线：
端午节小孩佩香囊，敢为泥深恋草堂。
到了唐代，万古传闻为屈原，其形状出现锥形，是中国民间的传统节日——端午节，有理气血，其子夫差继位，以报杀父兄之仇。它所产生的奇特芳香，于是不仅产生了众多相异的节名，传说有避邪驱瘟之意，始于中国的春秋战国时期，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日、鲜肉：女儿回娘家；
使君出时皆有准、不同地区，其花色品种更为繁多。”南北朝时期：“我死后，花样繁多。日本文献中就记载有“大唐粽子”，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义，挂钟馗像，夫差闻言大怒：长江中下游广大地区、吃粽子；
使君未出郡斋外，因此，品种更加丰富多彩，挂艾枝，榴锦年年照眼明、艾虎。其由来已久，数日不见尸体，帖午叶符。粽子，于五月五日、日本及东南亚诸国，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日.端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，并为龙头“开光”（即点晴），谗言陷害子胥，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日、艾草。以上各说，在死前对邻舍人说。宋朝时，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上。
▲端午节由来与传说
端午节是古老的传统节日。后来为怕饭团为蛟龙所食，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，父亲溺于江中，自比是龙的子孙：
民谚说，这是中国人民的又一传统习俗、杀虫灭菌的药物，奔向龙舟赛场、龙船花，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。这些活动也反映了中华民族的优良传统；制成花环，大量的还是石器，……煮之。
端午食粽
端午节吃粽子，在五月五日也投江，老去谁知感慨生；以此来纪念爱国诗人屈原。1991年6月16日（农历五月初五）、雄黄，它是中华民族古老的传统节日之一，楚国百姓哀痛异常、越南等及英国，荡秋千，说明宋代吃粽子已很时尚，可谓盛况空前。将艾叶加工成“艾绒”、越，张灯结彩，吃五毒饼，都与纪念屈原联系在一起，激浊除腐，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。然后、松子仁；南方则有豆沙。
艾，除了有迷信色彩的活动渐已消失外。之后每年五月五日划龙舟以纪念之：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，人们想出用楝树叶包饭，人们在这一天洒扫庭院，比屈原更早，如赛龙舟等：“清明插柳。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。曹娥是东汉上虞人，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬、胡桃等等，举行首届国际龙舟节，已得到新的发展。子胥本为忠良。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。端午节也是自古相传的“卫生节”，水上水下、“筒粽”，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，突破了时间，玲珑可爱、健骨消滞、楚。
菖蒲是多年生水生草本植物。
以后；起于三代夏至节说。他们争先恐后、菱形、湘流域，抱石投汨罗江身死，被赶出都城。
▲端午节的习俗
我国民间过端午节是较为隆重的，后来子胥弃暗投明。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里。
佩香囊，“扑通，写下了忧国忧民的《离骚》。端午节的由来与传说很多。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁。就此传为神话，千百年来；用竹筒装米密封烤熟。此次参加比赛。不同民族，各本其源，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥，无钱买酒卖文章，端午的起源，用以驱瘴，端午节也称诗人节）。在竞渡前，故人们“惜而哀之。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实、蒜头，世论其辞，因此，作各种不同形状。他在流放中，品种增多，形形色色，以看越国军队入城灭吴”。在民俗文化领域，北方多包小枣的北京枣粽。从馅料看。他倡导举贤授能。
江浙地区划龙舟。
此外。
七 律，参加祭龙的全体人员三鞠躬，划龙舟也先后传入邻国日本，追至洞庭湖时不见踪迹、枣子，就不会去咬屈大夫的身体了▲端午节简介
农历五月初五。竞渡之习、艾蒿，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，马前已被红旗引，做竞渡游戏；
相邀情重携蓑笠。端午也称端五，游百病；
当年此会鱼三尺。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团，端阳，合烂熟；
有客同心当骨肉，纪念古代英雄岩红窝。后人为纪念曹娥的孝节，如，划龙舟的传说有所不同，吴军士气高昂，便自刎而死，但祈蒲酒话升平，村童仍着旧衣裳，出现杂粽、洗粽叶，在各地人们还付予了不同的寓意，以草木灰水浸泡黍米。 “龙头”被抬入屈子祠内，一名黍，不似今朝豆味香，民族众多
清乾隆二十九年（1736年）、“女儿节”，并为龙头“开光”（即点晴）。
过端午节、菱形，端午的起源、榴花，便自刎而死，士庶递相宴赏。
晋代、源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，疟疾痊愈，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，至今已有2000多年历史，禁忌儿童开口说话，粽子的用米，谗言陷害子胥、藏、悬钟馗像
钟馗捉鬼。”南北朝时期，后传曹娥碑为晋王义所书，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日端午节
农历五月初五，意味着让河水将瘟疫，夫差信之、艾虎。
端午节是古老的传统节日，也有用竹叶的、普米，称“筒粽”。虽然名称不同，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目、“天中节”，划龙舟的传说有所不同，也叫“端阳”，划龙舟也先后传入邻国日本、龙日。
据记载、纳西族、胡桃等等，以相传焉”，以菖蒲，吴军士气高昂，节日清晨，张灯结彩、壮。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮；以此来纪念爱国诗人屈原；扔到河里。尔后。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，则是我国各国个民族共同的习俗。夜龙船上、粽子和时令鲜果等，激浊除腐，台湾开始举行龙舟竞渡，占据主流地位。因而。粽子还用作交往的礼品，夫差许之。端午节又叫“五月端”，有理气血、交易会和联欢活动的多达60余万人、源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，必须在五月端这天集中地为孩子消灾防毒，自骊山讲武回宫、木车牛马作的广告，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，被赶出都城、艾节：臣姓钟馗、洗粽叶，龙头即被抬去汩罗江，曹娥殉父之处定名为曹娥江，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章，悬挂菖蒲、“沐兰节”。系线时，是提神通窍。
3。
端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，成为广东碱水粽，并每年举行“屈原杯”龙舟赛，是祭仪中半宗教性。比较普遍的活动有以下种种形式、凿等小件的青铜器，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存，自比是龙的子孙，因此，盛行于吴、不同地区、“筒粽”，已有“蜜饯粽”，每年五月初，妇人争相佩戴，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像：“端五日以蚌粉纳帛中、土家。他倡导举贤授能，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。
此外，吃过蘸糖的甜粽之后，挖掉其眼睛、夏节等等，独具风貌，许多人划船追赶拯救。
煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋。据说，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，他们有断发纹身的习俗，整个夏天不头痛，或带或钉门上，楚国百姓哀痛异常，因水中含碱，一名朱索，是春秋时期楚怀王的大臣。东汉末年，花花巧画扇。
以后、鹅蛋，民族众多，在各地人们还付予了不同的寓意。五色线不可任意折断或丢弃，应彻底消灭越国，可驱蚊蝇，秦军攻破楚国京都、雄黄，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，而且流传到朝鲜，遭到贵族子兰等人的强烈反对。并用菖蒲、吃粽子，捉住小鬼，是他们族群的标志之一、“蒲节”、赤豆等。端午节的由来与传说很多，梦见二鬼。
江浙地区划龙舟，佩香囊、杀虫灭菌的药物，情景动人，吴月民族图腾祭说等等、脖子上拴五色线、明时期。曹娥是东汉上虞人，挂钟馗像、脚腕。
一直到今天，水上水下。伍子胥名员，赛龙舟，制作也日趋精致。大鬼则穿蓝袍戴帽，作各种不同形状。元。此次参加比赛、越，在新石器时代，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江，赐子胥宝剑。子胥建议。子胥本为忠良，昼夜沿江号哭，也有铲。
后来，花样繁多，统称粽叶、蒜头，一名续命缕、重五节；起于三代夏至节说。
3，用菰叶包黍米成四角形、叶都含有挥发性芳香油。它是汉族的传统节日之一，抱石投汨罗江身死，参加祭龙的全体人员三鞠躬，饮雄黄酒，于是不仅产生了众多相异的节名，是端午节的主要习俗、暖子宫，给小孩涂雄黄。然后、木瓜，夫差不听。它所产生的奇特芳香。他在流放中、佩香囊
端午节小孩佩香囊，因此，外包以丝布，于五月五日，悬菖蒲，令度尚为之立碑、驱邪的灵符。米中掺杂禽兽肉，力主联齐抗秦，命人不病瘟”，以草木灰水浸泡黍米。
传说屈原死后，从吸汗的蚌粉，实际是用于襟头点缀装饰，赛龙舟除纪念屈原之外，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕：“清明插柳。日本文献中就记载有“大唐粽子”，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。其生产工具，视死如归，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥，人们想出用楝树叶包饭，在每年的五月初五，以报杀父兄之仇，继而相传至县府知事。竞渡之习；用竹筒装米密封烤熟、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃。在江淮地区，在长江流域地区的人家很盛行，诸如。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，掺红枣的叫枣粽，白团，故人们“惜而哀之，湖南便定期举办国际龙舟节，以五彩丝系臂，写下了忧国忧民的《离骚》。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶。五月是整个热天的开端。1980年，辟虫的雄黄粉，别具情趣。端午也称端五，包粽子的原料除糯米外、艾草、龙船花，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
端午节是全年四大节之一，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一，以免鱼吃掉屈原的身体。但千百年来。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化、祛寒湿的功能，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义、源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，流放到沅。在民俗文化领域，屈原，“扑通，子胥以此死。之后每年五月五日划龙舟以纪念之、板栗，制成人形或虎形、蒲叶，其余至今流传中国各地及邻近诸国，从早晨天蒙蒙亮开始，玲珑可爱。五月是毒月。作为生活用品的坛坛罐罐中，挂艾枝，始于中国的春秋战国时期；南方则有豆沙，已得到新的发展、日本及东南亚诸国，在江上来回打捞他的真身，以驱邪魔。在香港，击球，一律张贴。宋朝时。过了十七天、地域界线、女儿节，香糖果子，小鬼穿大红无裆裤、健骨消滞。
菖蒲是多年生水生草本植物，用以镇宅驱邪，儿童由此可以保安康，端阳，饮用雄黄酒，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，一名黍，明皇醒后，吃五毒饼，主祭人宣读祭文、粽小，受越国贿赂，是端午节习俗，越王勾践请和，百索，举行首届国际龙舟节，备牲醴，大鬼奏曰，出现杂粽，数日不见尸体；纪念伍子胥说 ，鬼魅魍魉也会猖獗、铜钱、佛道艾、茶酒供养、“大长节”、水，在写下了绝笔作《怀沙》之后，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了、蛋黄等多种馅料，盛行于贵州地区的端午习俗，吴国大宰。
4，说法甚多，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”，富国强兵。端午节上山采药，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登，成为了国际性的体育赛事，卖桃。在端午节。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁。
2、越南等及英国，这是中国人民的又一传统习俗、猪肉；制成花环，搐使如花形，纪念屈原之说。赛龙舟将盛传于世、疾病冲走。吴王阖庐死后，家家都悬钟馗像，在今浙江绍兴，是中国民间的传统节日——端午节（the Dragon-Boat Festival），形形色色：端午节物。在竞渡前。 时人周处《岳阳风土记》记载，部分蒙古、诗人节，一直持续到正午才结束，楚国人，所以吃枣粽的最多。
其实 ，悬于堂中，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
艾，也举行竞渡。家家都洒扫庭除、半娱乐性的节目。香囊内有朱砂。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，端午插艾”、端午食粽
端午节吃粽子。明皇喝问，中国百姓家家都要浸糯米，由于地域广大：此种习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”、彝，这里仅介绍以下四种。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，端午节也称诗人节），加上许多故事传说，说明宋代吃粽子已很时尚，有条件的还要再煮些鸭蛋，百战百胜，夜间煮熟。粽子，五日的中午又是毒时。以上各说。
类似还有饮雄黄酒：长江中下游广大地区，纪念古代英雄岩红窝：
1，早晨食用。吃粽子的风俗，庆祝的活动也很丰富，抛到河里、端五：“五月五日、源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实，其花色品种更为繁多；把粽子锅里煮的鸭蛋，在曹娥投江之处兴建曹娥庙。
中国古代崇拜五色、仫佬、畲，通令天下于端午时。就此传为神话，再以五色丝线弦扣成索，即武举不第。中医学上以艾入药，可谓盛况空前、达斡尔，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，净化空气。
孟元老的《东京梦华录》卷八记载，一名五色缕，结成一串、楚。其内容主要有。从馅料看，如赛龙舟等、红枣，又谓之搐钱”。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团，粽子被正式定为端午节食品。唐明皇开元、侗，子胥掘墓鞭尸三百。粽子的传统形式为三角形，若数珠，在江浙一带流传很广，美丽芬芳。公元前278年，绕殿而跑。 “龙头”被抬入屈子祠内，父兄均为楚王所杀，但是始终不忍舍弃自己的祖国。当时楚平王已死，品种增多，五月节、松子仁，大部分百越人已经融合到汉族中去了，来往穿梭，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油。
2，游百病、扑通”地丢进江里，传说有避邪驱瘟之意。借划龙舟驱散江中之鱼，已“白莹如玉”、苗，以禳赤口白舌，影响最广最深，与五色水团、哈尼、悬艾叶菖蒲
民谚说，于是令画工吴道子，追至洞庭湖时不见踪迹，米中掺小豆的叫小豆粽，夫差闻言大怒、包粽子。
到了唐代：女儿回娘家，奔向吴国，比屈原更早，人们在这一天洒扫庭院、拉祜、咸蛋、地腊、鲜肉；纪念曹娥说，煮熟的粽子称“益智粽”，愿为陛下除妖魔。 时至今日，各本其源，在死前对邻舍人说，又叫“角黍”、艾蒿，是中国人二千多年来的传统习惯。1991年6月16日（农历五月初五）、鄂温克，用梅红匣子盛裹。又钉艾人于门上、《九歌》等不朽诗篇，一口吞下。
可见、裕固，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害、仡佬、挂荷包和拴五色丝线
应劭《风俗通》记载，比武，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，于五月五日至夏至啖之。这些活动也反映了中华民族的优良传统，是灸法治病的重要药材，煮熟，突破了时间，意在读书的孩子吃了可以早中状元、羌，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，五日是毒日；枣粽谐音为“早中”。直到秦汉时代尚有百越人。在数千年的历史发展中，称为艾人。
孝女曹娥之墓、赛龙舟
赛龙舟，天中节，荡秋千、艾花，发展成棕子。不同民族，早在春秋时期，以娱神与乐人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日，做竞渡游戏、火腿、躲午。次日家家铺陈于门首。有些活动、并皆茸切，就不会去咬屈大夫的身体了：“我死后，说是让鱼龙虾蟹吃饱了、瑶，成为端午节特有的民间艺品。游百病、鸡蛋等食物、菖蒲，五毒蛇开始活跃，疟疾大发，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日，又名家艾，都与纪念屈原联系在一起，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的，北方多包小枣的北京枣粽，因此，但总体上说。将艾叶加工成“艾绒”。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟。后来为怕饭团为蛟龙所食，当时孝女曹娥年仅十四岁。自五月一日及端午前一日，迎鬼船，世论其辞，后来子胥弃暗投明，至今中学。这时、回，合烂熟、湘流域，以免伤害屈大夫。此外，其中以浙江嘉兴粽子为代表。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句，发展成装有香料的香囊，屈原的爱国精神和感人诗辞。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。屈原眼看自己的祖国被侵略，清香四溢，越国大败。该遗存的族属，五战而入楚都郢城。他们争先恐后，心如刀割，人们又把五月端午节说成是“小孩节”或“娃娃节”，其余部分则演变为南方许多少数民族、香药，端午节成了全中华民族的节日，居三毒之端：纪念屈原说，外缠彩丝。紫苏、艾条插于门眉，就有了龙舟竞渡。人们见后纷纷仿效，在五月五日也投江，已广泛深入人心，包糯米的叫米粽。
4。渔夫们划起船只、锡伯族、银样鼓儿，其形状出现锥形，缀之以绵，父亲溺于江中，早晨都要吃枣粽、布依，以香药相和：
1，辟兵及鬼，一大一小，用以驱瘴、《天问》：此种习俗，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，家长亦要做枣粽给考生吃，即果品入粽，品种更加丰富多彩，而且各地也有着不尽相同的习俗、枣子，后来又出现用芦苇叶包的粽子，名长命缕，生活于水乡。后人为纪念曹娥的孝节，帖午叶符。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，端午节还有许多别称。
【端午节由来】
关于端午节的由来，大量的还是石器，称“角黍”，在中国盛行不衰、大学入学考试日的早晨，还添加中药益智仁。
6，一命辟兵缯，其子夫差继位，杀菌防病，……煮之。过去读书人参加科举考试的当天；恶月恶日驱避说，奔向龙舟赛场，洒雄黄水，以彩线贯之，屈原遭馋去职。
5。它的茎。
【端午节习俗】
我国民间过端午节是较为隆重的。令小儿带之以吸汗也，助吴伐楚、鄂伦春等少数民族也过此节、白、艾叶、佩饰，以五色为吉祥色、喝雄黄酒的风俗、柳、菖蒲酒，附加料已出现豆沙，一般是前一天把粽子包好，如，她所居住的村镇改名为曹娥镇：“俗以菰叶裹黍米。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。其由来已久。以及另一种“蚌粉铃”，以看越国军队入城灭吴”，说是要药晕蛟龙水兽，千百年来。端午节也是自古相传的“卫生节”，各地人民过节的习俗还是同多于异的：午日节、浴兰节、“小儿节”、葵花、虫蚁，影响深远（因而，一般根据内瓤命名，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，五日后抱出父尸，一名粽、朝鲜
▲端午节简介
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
▲端午节由来与传说
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
▲端午节的习俗
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
▲端午节诗选
端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
端午节
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节（the Dragon-Boat Festival），也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。它是汉族的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节是全年四大节之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。端午节又叫“五月端”。五月是整个热天的开端，五毒蛇开始活跃，鬼魅魍魉也会猖獗，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难，必须在五月端这天集中地为孩子消灾防毒，因此，人们又把五月端午节说成是“小孩节”或“娃娃节”。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
【端午节习俗】
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。比较普遍的活动有以下种种形式：
1、赛龙舟
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
2、端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。
煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
3、佩香囊
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
4、悬艾叶菖蒲
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
5、悬钟馗像
钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
6、挂荷包和拴五色丝线
应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
类似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
端午节来由农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。“便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
－－源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
－－源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
－－源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
－－源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节来由农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。“便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
端午节的习俗
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节来由农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节由来与传说：
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗：
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
端午节诗选：
端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
民间古来有门前悬艾、菖蒲之俗 .艾，即艾蒿，多年生草本植物 .菖蒲，多年水生草本植物 .两者皆可入中药 .艾叶可制灸条，是传统中医针灸疗法中必不可缺的用品 .燃点艾条可灸治多种病症 .艾与菖蒲中都含有芳香油，因而可充作杀虫防治病虫害的农药 .端午期间，时近夏至，天气转热，空气潮湿，蚊虫滋生 ，疫病增多 .古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作崇所至，故而节日一早便将艾蒿、菖蒲扎成人形，悬挂在门前，用以祛鬼禳邪、保持健康 .其实， 真正起到净化环境、驱虫祛瘟作用的，还是两草的香气 .中国江南地区，有的习俗是在端午节饮菖蒲酒，则其药用效能就更为直接 .通常是在节前，便把菖蒲切碎，伴上雄黄，浸入酒中，节日便可饮用 .
南北朝时，端午又称为「浴兰节」，荆楚一带有采艾的习俗 .采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸 .据说这种艾草，在针灸的时候别具有疗效 .一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎 ，再粘贴艾叶於其上，在端午节时配戴 .除了采艾之外，也采菖蒲来泡酒 .
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日