800字美文?

旷野与城市
城市是一粒粒精致的银扣,缀在旷野的黑绿色大氅上,不分昼夜地熠熠闪光。
我听说的旷野,泛指崇山峻岭,河流海洋,湖泊森林,戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。
旷野和城市，从根本上讲，是对立的。
人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。
惟有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。
城市是人类所有伟大发明的需求地，展览厅，比赛场，评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下……
人们为了从一个城市，越来越快地到达另一个城市，发明了各工各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。
我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。
我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处文明的痕迹，迟到于后来的人们，几乎以为自己被甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。
人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅的接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。
人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。
皮之不存，毛将焉附？！
柔 和
“柔和”这个词，细想起来挺有意思的。先说“和”字，由禾苗和口两问部分组成，那涵义大概就是有了生长着的禾苗，嘴里的食物就有了保障，人就该气定神闲，和和气气了。
这个规律，在农耕社会或许是颠扑不破的。那时只要人的温饱得到解决，其他的都好说。随着社会和科技的发达进步。人的较低层次需要得到满足之后，单是手中的粮，就无法抚平激荡的灵畅笭扳蝗殖豪帮通爆坤魂了。中国有句俗话，叫作“吃饱了撑的——没事找事”。可见胃充盈了之后，就有新的问题滋生，起码无法达到完全的心平气和。
再说“柔”这个字。通常想起它的时候，好像稀泥一滩，没什么盘骨的模样。但细琢磨，上半部是“矛”，下半部是“木”——一支木头削成的矛，看来还是蛮有力度和进攻性的。柔是褒义，比如“柔韧、以柔克刚、刚柔相济、百炬钢化作指柔……”，都说明它和阳刚有着同样重要的美学和实践价值。
记得早年当医学生的时候，一天课上先生问道，大家想想，用酒精消毒的时候，什么浓度为好？学生齐声回答，当然是越高越好啦！先生说，错了。太高浓度的酒精，会使细菌的外壁在极短的时间内凝固，形成一道屏障，后续的酒精就再也杀不进去了，细菌在壁垒后面依然活着。最有效的浓度是把酒清的浓度调得柔和一些，润物无声地渗透进去，效果才佳。
于是我第一次明白了，柔和有时比风暴更有力量。
柔和是一种品质与风格。它不是丧失原则，而是一种更高境界的坚守，一种不曾剑拨弩长，依旧扼守尊严的艺术。柔和是内在的原则和外在的弹性充满和谐的统一，柔和是虚怀若谷的谦逊啊。不信，你看看报上征婚广告净是征询性格柔和的伴侣。人们希望目光是柔和的，语调是柔和的，面庞的线条是柔和的，身体的张力是柔和的……
当我们轻轻念出“柔和”这个词的时候，你会觉得有一缕缕蓝色的温润，弥漫在唇舌之间。
有人追索柔和，以为那是速度和技巧的掌握。书刊上有不少教授柔和的小诀窍，比如怎样让嗓音柔和，手势柔和……我见了一个女孩子，为了使性情显出柔和，在手心用油笔写了大大的“慢”字，天天描一遍，掌总是蓝的。以致扬手时常吓人一跳，以为她练了邪门武功。并为自己规定每说一句话之前，在心中默数从1到10……她除了让人感到木呐和喜怒无常外，与柔和不搭界。
一个人的心如若为柔和，所有对外的柔和形式的摹仿和操练，都是沙上楼阁。
看看天空和海洋吧。当它们最美丽和博大，最安宁和清洁的时候，它们是柔和的。
只有成长了自己的心，才会在不经意之间，收获了柔和。
我们的声音柔和了，就更容易渗透到辽远的空间。我们的目光柔和了，就更轻灵地卷起心扉的窗纱。我们的面庞柔和了，就更流畅地传达温暖的诚意。我们的身体柔和了，就更准确地表明与人平等的信念。
柔和，是力量的内敛和高度自信的宁馨儿。愿你一定在某一个清晨，感觉出柔和像云雾一般悄然袭身。
爱的回音壁
现今中年以下的夫妻，几乎都是一个孩子，关爱之心，大概达了中国有史以来的最高值。家的感情像个苹果，姐妹兄弟多了，就会分成好几瓣。若是千亩一苗，孩子在父母的乾坤里，便独步天下了。
在前所未有的爱意中浸泡的孩子，是否物有所值，感到莫大的幸福？我好奇地问过。孩子们撇嘴说，不，没觉着谁爱我们。
我大惊，循循善诱道，你看，妈妈工作那么忙，还要给你洗衣做饭，爸爸在外面挣钱养家，多不容易！他们多么爱你们啊……
孩子很漠然地说，那算什么呀！谁让他们当爸爸妈妈呢？也不能白当啊，他们应该的。我以后做了爸爸妈妈也会这样。这难道就是爱吗？爱也太平常了！
我震住了。一个不懂得爱的孩子，就像不会呼吸的鱼，出了家庭的水箱，在干燥的社会上，他不爱人，也不自爱，必将焦渴而死。
可是，你怎样让由你一手哺育长大的孩子，懂得什么是爱呢？从他的眼睛接受第一缕光线时，已被无微不至的呵护包绕，早已对关照体贴熟视无睹。生物学上有一条规律，当某种物质过于浓烈时，感觉迅速迟钝麻痹。
如果把爱定位于关怀，随着孩子年龄的增长，对他的看顾渐次减少，孩子就会抱怨爱的衰减。“爱就是照料”这个简陋的命题，把许多成人和孩子一同领入误区。
寒霜陡降也能使人感悟幸福，比如父母离异或是早逝。但它灾变的副产品，带着天力人力难违的僵冷。孩子虽然在追忆中，明白了什么是被爱，那却是一间正常人家不愿走进的课堂。
孩子降生人间，原应一手承接爱的乳汁，一手播洒爱的甘霖，爱是一本收支平衡的账簿。可惜从一开始，成人就间不容发地倾注了所有爱的储备，劈头盖脑砸下，把孩子的一只手塞得太满。全是收入，没有支出，爱沉淀着，淤积着，从神奇化为腐朽，反让孩子成了无法感到别人是爱你的呢？
我又问一群孩子，那你们什么时候感到别人是爱你的呢？
没指望得到像样的回答。一个成人都争执不休的问题，孩子能懂多少？比如你问一位热恋中的女人，何时感受被男友所爱？回答一定光怪陆离。
没想到孩子的答案晴朗坚定。
我帮妈妈买醋来着。她看我没打了瓶子，也没洒了醋，就说，闺女能帮妈干活了……我特高兴，从那会儿，我知道她是爱我的。翘翘辫女孩说。
我爸下班回来，我给他倒了一杯水，因为我刚在幼儿园里学了一首歌，词里说的是给妈妈倒水，可我妈还没回来呢，我就先给我爸倒了。我爸只说了一句，好儿子……就流泪了。从那次起，我知道他是爱我的。光头小男孩说。
我给我奶奶耳朵上夹了一朵花，要是别人，她才不让呢，马上就得揪下来。可我插的，她一直带着，见着人就说，看，这是我孙子打扮我呢……我知道她是爱我了……另一个女孩说。
我大大地惊异了。讶然这些事的碎小和孩子铁的逻辑。更感动他们谈论里的郑重神气和结论的斩钉截铁。爱与被爱高度简化了，统一了。孩子在被他人需要时，感到了一个幼小生命的意义。成人注视并强调了这种价值，他们就感悟到深深的爱意，在尝试给予的现时，他们懂得了什么是接受。爱是一面辽阔光滑的回音壁，微小的爱意反复回响着，折射着，变成巨大的轰鸣。当付出的爱被隆重接受并珍藏时，孩子终于强烈地感觉到了被爱的尊贵与神圣。
被太多的爱压得麻木，腾不出左手的孩子，只得用右手，完成给予和领悟爱的双重任务。
天下的父母，如果你爱孩子，一定让他从力所能及的时候，开始爱你和同围的人。这绝非成人的自私，而是为孩子一世着想的远见。不要抱怨孩子天生无爱，爱与被爱是铁杵成针百年树人的本领，就像走路一样，需反复练习，才会举步如飞。
如果把孩子在无边无际的爱里泡得口眼翻白，早早剥夺了他感知爱的能力，育出一个爱的低能儿，即使不算弥天大错，也是成人权力的滥施，或许在遭天谴的。
在爱中领略被爱，会有加倍的丰收。孩子渐渐长大，一个爱自己爱世界爱人类也爱自然的青年，便喷薄欲出了。
 

月影
文：狐晚
  夜来了，月明了，心冷了，梦就空了。
  也许，有些人生来就是一种罪过。
  我相信，是的，也许我就是那有些人中的一个。
  曾经，我以为我是一只高傲的天鹅，可渐渐的，是怎么了？一只鸭子也能向我展示它疏松的羽毛？
  作为一个孩子，最大的悲哀是不是就是家人的不信任与猜疑？如今，听着父亲的苦口婆心，再也没有一丝感动，取而代之的是一种名为陌生的冰冷。而母亲，从不知她的另一种关心是世上最大的错误。还有太奶，她畅笭扳蝗殖豪帮通爆坤没有如几十年前一般重男轻女，我是不是应该充满感激。那么多人劝慰，说是我不懂，我这是年轻人青春期时的叛逆。对于这种理解，除了漠视，我不知道还应该用什么方式回应。
  也许一滴名为欺骗的水珠，便会自动汇聚为令人视而远之的江河。那些同学与朋友号称玩笑的一次又一次欺骗，我不知还能带给我什么。是对于他们的一种恐惧，还是将友情的皮囊划开，对它鲜红的肉体一刀一刀剥露的快感?
  学校这个地点，也许对于太多人来说，都有抹不去的记忆。可我宁愿从来都没去过那个地方。一个讥讽与误解并存的屋子，我真的不希望呆太久，其实，早就喘不过气来了。
  昨晨，再一次被人说，成天幻想着当作家有什么用？那些最出名的又怎么样？老舍，冰心还不是也就如此。可我心里清楚得很，他们有梦想，有追求，常人没有。
  我不是没有心的人，只是冰了一点。对于亲人，是不是该沉默一些了。而对于那些同学，我许是不能在意。看过一首描写90后的诗这样说
     一个可怜的人走入了一群可怜人的集体，
     每天不停上演着一场名为可笑的话剧。
     麻木的神经使他们没有了理智，
     直到有一天，
     他们重新拥有了知觉，
     可是他们依然不知，
     悔恨从来没有意义。
我相信这首诗是正确的，因为我发现我早已在人前没了泪水，欲流无滴。
  活着是一种悲哀，许是真的。
  秋末了，枝不再摇；花枯了，草不再娇。在离我最最遥远的地方，谁能告诉我是不是真的有一只太阳鸟？可以把悲哀带走，把记忆划掉？
 

生命的弧度 
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”哦，屈原，是你吗？吟唱着这忧伤的歌，两千年前在汨罗江畔你纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线…… 
这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出多少无奈与不甘，但终究不能淡褪你对楚怀王的忠贞不渝！ 
是的，上苍把这条诗的河留给了你，也把楚国的民心留给了你。你说你没有看见商於六百里富饶之地，而看见的是秦昭王邪恶奸诈的眼睛——“怀王啊，” 你不禁呐喊，“你岂能如此轻信张仪？何苦对我避之惟恐不及？”你说你没有看到楚国廉洁清明的“美政”，而看到的是靳尚贪婪嫉妒的面庞：政坛黑暗，官官相护，贪婪无比，结党营私，排除异己——不，这不是你所想要的。昏庸的楚怀王啊，何时才懂你这颗赤诚之心？但，你没有消沉，你矢志不渝。 
“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清。”的确，除了以身殉国，你已没有任何心意，怀王已死，顷襄王执政，子兰迫害，你，能做的还有什么？但你不曾后悔，纵然是身投汨罗江，也不肯与世同浊，用生命的弧度来证明你对楚国的热爱，对怀王的忠心！ 
你说你没有看见一个国泰民安，繁荣昌盛的楚国，而只看见楚国人民相争的尸首和红了眼正在撕裂着谁家春闺梦里人的野狗。生存与死亡，逃避与直面，苟且与殉国，你，选择了后者。你要以此勉励国人，唤醒国君，努力着，你最后的抗争！ 
你，行走在沅湘江畔，面色枯槁，长发披肩，漠然无情。是的，那是因为你看不见未来和希望，你绝望了，期望以死来作最后的证明！但，怎奈楚国江山风雨飘摇？你，已无力挽回。 
自张仪到楚拆散齐楚联盟，宠妃郑袖受贿后花言骗得楚王放走张仪，你，绝望了；自怀王一意孤行独赴楚国会盟而客死秦国，你，就彻底绝望了。 
投身汨罗江，是你唯一的选择。这生命的弧度，纵然无奈，却是另一种光华万丈、永垂不朽的美丽！ 
浪漫的悲剧 
没有易水送别的豪情，没有乌江自刎的悲壮，却是一声惊天地泣鬼神的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”造就了一代圣人，也留下了那风骚万种。 
回想当年，辅佐怀王。议国事，出号令，应诸侯，忠肝义胆，义薄云天。有卧龙的智谋，魏征的直言。却不想，君王无道，官场浑浊，空感叹：世间险，人情恶，欲笺心事，独语斜阑！冥冥之中早也注定，君无用武之地，英雄终归末路。 
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”，铁血男儿，铮铮傲骨。生亦何欢，死亦何惧，但为君故，可抛头颅。然而官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，冷却了你一腔热血。人生最大的痛苦莫过于梦醒后的屈公无路可走！ 
三朝元老被放逐，满腹冤屈更与何人说！月光皎洁洒银鬓，眉宇深锁吟《九歌》。 
屈公才调更无论，外修内美胜世人：绽放出浪漫主义的奇葩，文采风流；引出传世之《离骚》，光华万丈！感动于你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；倾倒于你“扈江离与辟芷兮，忍秋兰以为佩”的完美；折服于你“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的坚毅！滔滔历史长河，留下了你不灭的精神，永恒的身影。 
屈公虽无关羽之勇猛善战，却有他的忠肝义胆 ；虽无陶潜的恨世嫉俗，却有他的高洁傲岸。然而你痛苦终结了曾经辉煌的一生。曾知否？没有挫折的人生不一定是壮美的人生，而沉醉于梦的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲剧的一生！ 
从左使到囚徒，从郢城到汨罗，屈公之心，为君而发，为国而搏，为天下而奔！却终绝笔《怀沙》，魂归汨罗，不为人杰为鬼雄！ 
悲哉，风雨一生！ 
痛哉，多情一生！ 
壮哉，九死未悔的一生！
 

秋风带着我的心魂，秋风带着我的情缘，秋风飘零着落叶，秋也不知不觉来到我的身边，秋风一定知道我的心事。虽然，我没有秋的那种风情；也许，我没有秋风那种内涵，但秋风好像更能理解我的心。我时儿在秋风中荡漾，我时儿在秋风中缠绵，我时儿在秋风里陶醉。秋风在我眼里大度、洒脱、含蓄，秋风在某种意义上好似包容了时间的一切美好。她能使人忘却世事的困扰，能给孤独而伤情的人们以抚慰，使人们更加成熟；她能给受挫的人们吹响前进的号角，使人们不再惮于前进路上的坎坷……
秋给人感觉就是毫无装饰，毫不掩盖，虽有一丝淡淡的愁容，也有一屡淡淡情幽，她让很多孤独的人产生“天涯沦落人”的感觉。秋雨的缠绵就象老朋友的诉说，还象知己的畅谈，和谐共鸣就在其中。我喜欢秋雨的缠绵，我喜欢秋雨般的呢喃，我喜欢在秋雨下散步，我喜欢在秋雨中想自己的心事。也许，秋雨给我感觉就是：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，看天空云卷云舒”
秋季是令人相思的季节，秋风的每一次涟漪都会荡起心中不尽的情感。沐着习习清风放飞梦想；望着丝丝秋雨微笑如歌；嗅着淡淡菊香醉如梦乡。对秋的那份眷恋有点不能自拔，恨秋不能永驻，爱秋去秋又回。秋也和四季一样轮回，年华似水，秋终是要走的。有过悲伤，也要送别，就这样，秋总是悄悄地来，又悄悄地走，我也会让自己在秋风总坦然、平和。秋的美丽，秋的动人会让我成熟，会让我在今后的日子里，少一些浮躁，多一份沉静，会让自己以更理智更纯熟的眼光看待世界。
但愿秋风能吹干每一个阴暗潮湿的角落，但愿秋雨能荡涤每一颗平凡渺小的尘埃，但愿秋风的缠绵让多情的人们尽情地沐浴着秋的温情，直到永远。秋风带着梦，飘飞在自己的天空；秋风带着情，尽情在自己的土壤里生根发芽！我喜欢秋天的风，我喜欢秋天的云，我喜欢秋天的天高云淡，我喜欢秋的思念和期待。 
秋给人感觉就是毫无装饰，毫不掩盖，虽有一丝淡淡的愁容，也有一屡淡淡情幽，她让很多孤独的人产生“天涯沦落人”的感觉。秋雨的缠绵就象老朋友的诉说，还象知己的畅谈，和谐共鸣就在其中。我喜欢秋雨的缠绵，我喜欢秋雨般的呢喃，我喜欢在秋雨下散步，我喜欢在秋雨中想自己的心事。也许，秋雨给我感觉就是：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，看天空云卷云舒。
秋季是令人相思的季节，秋风的每一次涟漪都会荡起心中不尽的情感。沐着习习清风放飞梦想；望着丝丝秋雨微笑如歌；嗅着淡淡菊香醉如梦乡。对秋的那份眷恋有点不能自拔，恨秋不能永驻，爱秋去秋又回。秋也和四季一样轮回，年华似水，秋终是要走的。有过悲伤，也要送别，就这样，秋总是悄悄地来，又悄悄地走，我也会让自己在秋风总坦然、平和。秋的美丽，秋的动人会让我成熟，会让我在今后的日子里，少一些浮躁，多一份沉静，会让自己以更理智更纯熟的眼光看待世界
但愿秋风能吹干每一个阴暗潮湿的角落，但愿秋雨能荡涤每一颗平凡渺小的尘埃，但愿秋风的缠绵让多情的人们尽情地沐浴着秋的温情，直到永远。秋风带着梦，飘飞在自己的天空；秋风带着情，尽情在自己的土壤里生根发芽！我喜欢秋天的风，我喜欢秋天的云，我喜欢秋天的天高云淡，我喜欢秋的思念和期待。
秋风在我心中也是一种美，一种生命的美！
推窗望月，那月总是含了古典的诗意，难怪古人会说“爱月吟花卧独迟”，清幽的月光，迷离的花香，让人如何舍得睡去？ 
     很怀念古时的月亮。天清露凉的夜晚，一片皎洁的月光静静地流淌过来，流过嫦娥的袖，流过吴刚的酒，流过秦时长城，流过汉家关阙，然后，顺着矣乃的桨声流到婉约的江南，流过三秋桂子，流过十里荷香，流过西湖边的画船，流过暮色中的箫鼓，流过浣纱女子的捣衣声……在这如诗如画、亦真亦幻的梦境里，那些悠远古雅的画面又一一地展现在我的面前了，尽管月色古旧，尽管银汉无声，却让我想要一饮再饮。
就是这一轮月，这空灵恬静的一轮月，曾经在王维的笔下流淌出清新的韵律——“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”那个初秋的傍晚，山雨初晴，万物一新，花木葱茏，群山静寂，在渐渐苍茫的暮色中，一轮皎洁的明月袅袅地升上了天空。沐浴着山风与星光，我听到了如水的月华透过松树的虬枝翠叶，星星点点洒落的声音；我还看到了溪流在月光下潺潺流淌，宛若一条洁白的缎带闪闪发光，在山谷中蜿蜒迂回，雀跃弹跳，在山石上撞击出叮咚的声响，如静寂中传来的仙乐；我也听到了洗衣女子笑语喧哗地穿行在月光下的竹林，顺流而下的渔舟轻盈地划过荷塘，莲花摇曳，水波荡漾，搅乱了荷塘月色，划破了乡村的宁静，这是多么幽美恬静、清新自然的意境啊！ 
就是这一轮月，这纤尘不染的一轮月，曾经在张若虚的眼中铺展出雄浑的大气——“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。许多年前的那个夜晚，诗人的丹青妙手轻轻挥洒，便点染出春江月夜的诗情画意——澄澈的月光荡涤了尘世万物，将大千世界涂染成一片银色的梦幻，在这梦幻之中，“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，眼前只有一轮皎洁的皓月。在清朗而静谧的月色里，江水、沙滩、天空、原野、花林、飞霜……构成了一幅大气磅礴的画面，江潮连海，气势雄浑，月共潮生，景象壮观。接着，诗人笔锋一转，在这画面之中勾画出长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙、不眠的思妇、漂泊的游子……江月有恨，流水无情，春光将老，人却在天涯！这一番离愁别绪、这一腔思念之情就这样伴着徘徊的明月，在时光的长河里缓缓地流淌到今朝。 
就是这一轮月，这平和闲适的一轮月，曾经在丰子恺先生的毫端勾勒出瞬间的永恒——《人散后，一钩新月天如水》。夏天的夜晚，先生与三五好友小聚，喝茶闲谈，观赏新月。夜深人散，先生送走客人回来，画下了这一意境。这幅画的风格一如先生的其他漫画，线条简洁明快，画面清新自然，虽然是疏朗的几笔墨痕，却将人的情思带到一个远离尘嚣的的境界——夜凉，露浓，一弯新月钩起了芦帘一卷，月辉清冷，月光剔透，仿佛于伸手间便可触及那如水的夜凉；廊边的小桌上是一把壶，几个杯，杯中是残存的些许暖意。月如钩，天如水，一切是如此宁静，一切是如此平和，在这平和宁静之中，让人感受到一种万古长空、时光静止的永恒。  
千年的光阴就这样在月缺月圆中轻轻地滑过了。此刻，在这“丹桂影空蝉有露”的夜晚，我又一次在蟋蟀的歌声中捕捉到月光的鸣奏。蟋蟀，该是最能读懂月光的歌者吧？你听，它唱的可是“山中夜来月，到晓不曾看”？有时候，我也会想，有没有一个人能够为我临摹出蟋蟀和它歌声里的月光？然而没有。于是，我只能转过身来，在《古诗十九首》里寻找我的这一轮月——“明月皎夜光，促织鸣东壁。白露沾野草，时节忽复易。”
一轮明月，总会让人生出许多的遐想。今夜，这一轮月又袅袅地盘桓在我的窗前。这照过了千古，又照耀着今朝的一轮月，漫溢着无边的温柔，在浮动的暗香里，以一种无言的温情装点着夜色，装点着我无波的心境。在这满月的清辉里，吟一句“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛”，便有悠远的清香穿越了迢迢银汉，穿越了金风玉露，在月下氤氲成前朝的一幅水墨画，这一份古典与诗意，怎不教人沉醉？教人痴迷？ 
在月华如水，桂影婆娑的夜里，空气中花香弥漫。提起素笔，更有清茶一杯的淡香袅袅升腾，心中的感激之情，冲破时间的局限，洒落在笔端，耳畔柔曼的旋律，低缓的徘徊着，似你的呢喃，如你的叮咛，一种思绪飞扬，一份无法邮寄的情愫环绕…… 
     回眸追梦的岁月，你，总是默默的关注，倾心的指点，无悔的支持，容的善待，让我万般感动无以倾诉，作为一种见证，我愿用苍白的文字，记录下此时此刻的心声。 
    当我追寻你洒脱而飘逸的诗文之时，当我品味你用心述说的共鸣留言之际，当我收藏你每片新绿的时刻，一种轻叩心门的响声微鸣！无论心中是否掠过狂风骤雨，无论病痛折磨是否无尽无休，渐渐然，都只因为有你，心顷刻间静了下来，耳边宛然有天籁般的声音传来，轻轻地将我相拥，…… 
    我要封存！我要封存这清晨小鸟的鸣唱;我要封存那洒落一地软红的斜阳;我要封存彼此携手与共的分分秒秒;我要封存这一切一切的美好，让她成为记忆中的永恒。 
   心梦及重重叠叠的往事，每每在梦中无比清晰，我珍惜天地间的每次相遇，我渴望人世间的每份真情，那些久远的记忆，依然陪伴在我的左右，那些用时间去辨析的真爱，诠释着彼此的真诚，一路有你，追梦不停…… 
    感谢你，让我的梦幻越来越真实，感谢你，让我的痛感越来越模糊，感谢你，让我知道人类生生不息的轮回里，确有真爱在传承！ 
    你，是我不经意擦肩而遇的挚友，你，淡淡的一瞥让我感动，你，默默的支持让我信心倍增，你，宽宏的纵宠让我变得年轻，你，是我今生最美的相遇，你，是我永不伫足的追梦……
 

感谢生活
生活，是一杯醇香飘溢的浓茶，深深地呷上一口，含在嘴里，需要你细细地品味。其实生活就是垂柳下，一个人牵着一头牛，彼此静静地闲憩，感受着温和的清风，让思绪在清风中曼舞……
  
  爱好兵戎相接的生活，当然属于那些气势凛然的沙场健将。云长的“单刀赴会”，拿破仑的“滑铁卢”，还有卫青的“西征”，虽然历史的书页有些泛黄，甚至过于零乱，但无数英雄的事迹却仍然响彻在我们的耳旁。试问：如果没有枪炮利器，如果没有血溅沙场；没有了大义凛然的将军和视死如归的士兵。那么，历代的英雄从哪里萌生？是什么铸就了我们心目中那些被历史的车轮辗轧不住的英雄？是一场场惊心动魄的战争，更是一页页难以被遗忘的历史！
  
  平凡的生活曾经改变了无数不平凡的人。但我们在咀嚼生活平凡的同时，更要融入许多自身元素。比如：勤奋。当然，这只是属于我们的惯例，天道酬勤，不容置疑，上帝不会漠视这样激进的群体。匡衡凿壁借光已成美谈。苦寂，贫穷，生活对于他来说是不公平的。但是，他用他的意志，用他的不懈的精神力量打破了这种原始的僵局，摆脱了那种单调，苦涩?  
  生活，就是一只变幻莫测的万花筒，被固定在黑暗的框架里，这永远只是一个被遗弃的废物。如果生活改变了这种现状，让它贪婪地吸收了一缕阳光，它的生命又将折射得缤纷溢彩。
  
  我信奉“任你红尘滚滚，我自清风朗月”的格言，喜欢飘逸恬静的深山老林，憧憬典雅恬淡的江南园林，向往气势磅薄的黄河长江。在极富情趣的奇思妙想背后，偶尔我会回过头去看看自己曾经走过的路，重温生命中的每一份温馨，每一份悸动，然后抬起头，仰视那广袤的苍穹，轻轻地说：感谢你，属于我的生活！
 

人生三境  
余杰  
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    人生如登楼，欲穷千里目，更上一层楼。人生有若干个阶段，哲人们有各自的划分办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。而德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去，在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域，也有好些关于人生三境的妙论。
    宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。
    受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出学诗的三境：“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辨美丑，处于童贞状态；当认识到规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的桎梏，获得了主体与客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。这时，方能“行住坐卧，无非是道，纵横自在，无非是法”。
    严羽之后，诗人潘德兴又云：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。”潘氏是在说诗，其实何尝不是在说人生呢？返璞归真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。
    最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通，铸为一体的，是晚清一代宗师王国维。王氏在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”与齐克果、尼采的描述相比，王国维的论述是典型的中国式的，是诗意的凝聚，是精神的贯注。它包蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性；它设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到一种永恒的自由之境。
    有这样的一种人生境界让我们仰望，我们何必惧怕脚下的淤泥呢？