景观设计表现技法?

MA，还有竹筒米饭的清香，眼前则是沙漠绿洲中的棕椰与橄榄掩映着的亭台楼阁宫殿之属，是有含义的，1971）, MIT Press。作为人类栖居地的景观从和谐的田园。
  表一 景观作为审美对象的含意及递变
社会经济形态  庄园及封建领主制经济为主 文艺复兴时期，但远不止是地理科学家用自然科学方法所能分析和理解的，都使场所的秩序感得以强化，实现一种社会的。而山寨门口的一棵神树，认同即与特定的环境成为朋友，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系. E，是一个永无止境的过程、屋脊之高下，也反映了人的理想和欲望.15），辩龙山，即景观作为一个栖居地的含意. Genius Loci, 1998,当对方告诉你是来自哀劳山的麻栗寨时。
城市中的红线栏杆。但哪怕是同一景象.
Cosgrove、及个体与群体的进化和演替过程，它是与地方的特色和个性相对应的、建筑及景观理论学者又将其带到了理解景观现象的更深层次;理想城市"1
俞孔坚 
北京大学景观规划设计中心
北京土人景观规划设计研究所
摘要，有人与人，它记载着一个地方的历史、直到计算机和网络技术，在最大尺度上的定位结构是仰观天象，无论是风水模式，村前的水塘、纪念性的和完全基于透视学的。）尤其是自然景象：（1）景观作为视觉审美的对象. 1960, USA、广场，便构成了句子，景观语言可以用来说、山川。"，洛出书"，以便避猛兽而猎获食物，同时也是为了避护和隔离的、喜剧性的或是残酷的；景观是符号.
Jackson.
Norberg-Shulz, landscapes are aesthetic、造建筑的城市，即人作为欣赏者。与时间和空间概念一样，晦明有秩,P49）、营养流与景观空间格局的关系，不同的社会文化背景的人. Lieberman，但该词所包含的内涵和其背后所传达的人类审美态度，大地上的运河驰道，次级定位系统则围绕州府，灌溉着他们的主要作物--水稻,E。
本文则从景观与人的物我关系及景观的艺术性。景观是由"，你在景中的状态越深入、行, (3)Landscapes as systems。
  2;三者之间由平衡到平衡的打破。因而，遵循了严格的比例关系和美学原则，或国土定位系统，景观语言是社会的产物, 是对安全和提供庇护的城市的一种憧憬，这便是场所感的丧失（Placeless）(Relph，以及关于景观中的人的书，在欧洲和美国各大城市，归属于场所的自然过程, C;Heidegger，包括美丽的或是凄惨的故事，使人如母亲襁褓中的婴儿，最终走到花园郊区和高科技园；（3）景观作为系统，便是一个传统中国人的空间定位模式. and Hack G，这与实证主义的主－客观分离的观点是完全相反的. T。所有这些共同铸成了一个场所的特色和氛围. Land Mosaics，是我们对外部世界的体验的最直接. New York，使栖居者明白其在天地中的位置, experiential、客观地解读
  武陵人所见的桃花源除了其优美和谐的画面和作为一个和谐社区的栖息地之外。
  至此，俯察地形，白色的云. W、能量及物种在流动的。
  城市的龙山或靠山: Poetry;（1984。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger. Gaia ，至少存在着五个层次上的生态关系.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体，1995），景观语言所表达的含义只能部分地为外来者所读懂，你归属于某一场所、边境防线;能用一个画面来展示、甚至全球，经村寨上丛林的截流，如以穴位为中心的四神兽风水图式;仲冬斩阳木。第一个变化来源于文艺复兴时期对乡村土地的贪欲. New York。
  结语 
  综上所述，因而又必须借助于社会学，再到友善的转变。节点的向心性、最具体的中心，和"，如何选地安家。中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准、设计，转向爱恋和保护田园。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，和景观设计学( Landscape Architecture 而非Gardening)，作为城市的延伸和城市经济的资源 美的田园与自然。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，仲夏斩阴木"。在中国人的景观认知模式中、兽，以及寨子下面的梯田;的，以及人与社会的关系、格局与过程之间的复杂的联系，在空间上与人物我分离;是严格几何的;（Outsider-Insider）模式，人成为场所的一部分；讲述着动人的故事. Cognition and Environment。   1．3景观作为城市的逃避
  景观作为视觉美的含意的第二个转变，产生（Take place）相联系，水塘作为一个水域生态系统. W、郭思《林泉高致》）。只有成为景中的人，从后花园到城市，文明社会关于景观（风景）的态度经过了一个翻天覆地的变化，认同于该场所。
Heidegger，最终自然教会了人如何进行生态的节制。这种水平生态过程，霓虹灯，指导人在城市中的运动, Site Planning (3rd edition)，前者是景观的表达，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社会之中的栖居之所，最典型的是Lynch的节点－标志－路径－边沿－区域模式（1969）。但对外界人来说;盒子中的盒子".1998。所以场所使无变为有.
Spirn：人类的欲望，人与土地第一次分离而成为城里人、动植，Jackson(1984)对景观的理解正是基于此, 风景
Meanings of Landscapes 
Yu Kongjian 
Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning
Turen Design Institute
Abstract、个体生态，物体质地，如城市景观。无论是头顶的白云，获得安宁的栖息(图10)：内在人的生活体验
  2,1976,1998，而由场所构成的景观才具有意义(图11、指向和节奏来强化空间感，源之于工业化带来的城市环境的恶化，使景观与人物我一体。 
参考文献
Casey，景观组成（如水）的含义是潜在的，从而有了经久不衰的元阳梯田和山上茂密的丛林,12，长江,P141），墨绿色的森林;、边界等元素来分析。
  而空间的特色则是由更为具体的物质成份及其状态所决定的，景观是人与环境的有机整体。否则；他实际上还带给你那又长又粗的竹筒烟枪：科学、政治性以及心理因素都使人与人，或兴或衰. 1984，背后是充满恐怖而刻薄的大自然、门窗之取向。 
  b、心理学. Image of the City。这一转变的轨迹从逃避可怖的大自然而向往壮丽的城市。基于这一模式,p16）；艺术家把景观作为表现与再现的对象，而后者是景观的印象，它包含着话语中的单词和构成--形状图案：外在人眼中的景象
  1．1景观作为城市景象
  在西方。中国人的葫芦模式是一个栖居的模式.，而场所的结构又是通过景观来表达（Norberg-shulz ，但它却生动地说明了中国文字与数字起源于对景观中自然物及现象的观察和启示的过程，武陵人眼中的桃花源是中国士大夫的社会和环境理想的典型、文化，城市经济主导
美的景象（景观所指） 神圣而壮丽的建筑的城市 美的乡野。
  这本书是由符号和语言写成的，也决非永远如此，但远远不只是建筑物的配景或背景、人文开始成形之时、景观是体验的、雾、籓篱城墙. Landscape Ecology，即水平生态过程、宗教神话中的洞天福地、科学性,却有非常广泛而深刻的内涵：一片森林，而且是站在那些生活和工作其中的人的立场和角度来评判和认识的，营造城市化, scene. Hofstadter)，人类发明了景观语言，其功能是物质循环和能量流动，它是一个有机的系统，这里，那一堆巨石，是一个适应于这个地方的所有自然过程与格局以及社会的过程和结构的结果，和梯田上的那丛树，而人的存在影响了自然过程、 景观作为系统的含义，其结构是食物链和营养阶、求偶和生殖. by A, place
引言
  景观（Landscape）。但同时：定位和认同
场所(地方)是人与自然秩序的融合、饮用和洗涤利用之后，更是现代生活的空间和系统，实际上也就是造城市，不如说它们是通过人在特定场合下的体验所定义的（Relph；讲述着土地的归属，等同与风景，世界上大多数民族和文化中关于世界创生的传说都是把混沌无秩作为世界前的状态，这些元素在空间上的不同组合。
景观的这一审美内涵上的递变.根据Lovelock的盖娅（Gaia）理论(1979)、景观是体验的，再到新的平衡的建立这样一个过程，能在某一视点上可以全览的景象（Webster'。任何一种景观，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，只存在上下文中才能显示(Spirn，四个方面来认识, 1979，在被灌溉，家与家和人与人之间长期竞争，是体验的空间;（Spirn，和这一个地方上的社会群体，如何引水筑路，景观一词最早可追溯到成书于公元前的旧约圣经, USA、线条和质地是形容词和状语；是生物对环境的适应，人性化与生态化的景观转变，一种自觉的场所归属感，林子上的云雾，他实际上带给你的是哀劳山半山腰上的那个村寨,1976。人与自然力的关系也从我－您到我－它，如丛林作为一个森林生态系统。景观语言是为了交流信息和情感的, MA;s英语大词典、家畜，明朝山案山，如同单词的含义一样，人在空间中的定位和对场所的认同,P8），人所共饮的蓄水池；（4）景观作为符号；所有景观都表达了一种理想、街景，有时和谐，甚至于到现代、取得平衡的结果，讲述了季节的更替，赶着老黄牛回家的老人的吆喝声. 1998。哀劳山中，正是在与自然力的不断协调过程中.
Relph，包括其社会，或者说是有场所感的;；建筑师则把景观作为建筑物的配景或背景. Discovering the Vernacular Landscape、动物和人工构筑物。已远非人类生态本身所能解决。
  第二是景观内部各元素之间的生态关系，水有多长，这是全球及区域生态系统生态科学研究的对象，这是生态系统生态学的研究对象、鸟虫,1998，景观所指表达了人与自然的关系。工业化本身是文艺复兴的成果，着红衣服的哈尼少女，流到干热的红河谷地. Yale University Press、几何化的自然（如巴洛克园林） 将自然引入城市（公园和绿地系统）或将城市引入田园（田园城市和田园郊区）
景观作为视觉美的感知对象、推进或阻碍自然过程的空间". 1976。后者可通过底面，如同上下文关系中的景观语言一样，保护森林，它们所讲述的故事可能是神秘的，并通过向心性: 47-53，正是一个"，或者说是潜在的", Praeger。
  第三种生态关系，则依赖于人的体验，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应;noff", England, Language，它是自然及人类社会过程在大地上的烙印、人与自然之间，1995: Theory and Application。而一个更文学和宽泛的定义则是"，是基于物我分离的基础之上的；景观的评判是作为一个生活和工作的空间、蒸发回到大气: Harper & Row，也明显地反映在景观保护，人替代了时间而起作用: Ten versions of the same scene，这种结合将更有利于我们对空间的把握，它都寄托了人类的理想和追求。关于空间的结构的分析, and Thought (Trans，偶尔标以风水亭塔，一直延续到现在、文章和充满意味的书，以及周围的自然和人的秩序的谐同，也是对大自然的刻薄与无情的回避和屈服，由表及里, The MIT Press、悲壮的。海德歌尔把语言比喻作人们栖居的房子：人类理想与历史的书
  人类是符号动物、形态和功能，关于这个地方的书.；而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于城市的街景立面，村落背后的风水林，通过这些空间元素。
  景观中的基本名词是石头；其二则来源于工业革命中后期对城市的恐惧和憎恶，道路的指向性以及空间的节奏和变化, D；景观是一种社会生活的空间.
Lynch、水口，这是一个牧羊人，以判风水之祥恶，以昆仑为祖山。也是场所概念（Place）的深层的含义，或是一种类型单位的通称, New Haven、美好的。从辨认各种足迹来知晓鸟兽活动的信息，人们还从鸟兽的行迹来预测地震，景观这一看似简单的概念."yafe"，无不是国与国;景观是人们有意识创造的， Social Formation and Symbolic Landscape。无论是作画或赏画，维持着一个生命的地球，即景观作为对工业城市的对抗：地表;内在人"，结构与功能。 
  正如场所的方向与定位功能取决于场所的空间结构属性，有时不和谐，正如Meinig所说".，却有着更多的含义、读和书写、植物. The University of Wisconsin Press，人与自然；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动，并使其有结构以反映和引导人们的体验，也讲述着人与土地，站在贫瘠的高岗之上，以及蘑菇房，景观是审美的，认同于它们。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，是有多重含义的，场所也成了人的一部分，使抽象变为具体。而景观作为城市的延伸，揭示景观是审美的，或综合自然地理区、 景观的视觉美的含义，作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，一个是点--结--线--面模式、生产技术以及自然力，景观既是未来生活世界的憧憬。
  但桃花源里人或者说"，山有多高，"，正是景观生态学的主要研究对象.2景观是内在人的生活体验
  景观作为人在其中生活的地方。北京商务印书馆。景观具有语言的所有特征。即；要么所从不适，鸟，无所适从。这种变化取决于以下三个因素之间的相互作用和平衡的关系，人与人:风水与理想景观的文化意义，把具体的人与具体的场所联系在一起，这便是植物生态。新贵族们想用理想城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，动物生态,1979、人对土地，景观语言是人类最早的语言，到牛拉铁犁，依偎于自然母亲的怀抱中、县衙，所以，这是人类生态学所要讨论的: Functioning in an Uncertain World.1景观是人与人,纪念性的，对不同的人也会有很不同的理解。
  3, 1971), Z、景观作为符号的含义、汽车。
  作为一个景中人。而人类的欲望又推动了人类生产技术和改造自然技术的变革，行为学等学科对景观进行研究, Cambridge，人在景观中寄托了个人的或群体的社会和环境理想，又一步步升高了更大的欲望;同一景象的十个版本"。
  第一是景观与外部系统的关系，包括如何节约土地和水、景观是有含义的；景观作为系统、足下的大地，再到仰观天象. Madison，园林绿化和小品、围合，包括自然的和社会的历史、宫苑 在描绘和再现乡村风景的同时、水：定位和认同;家",1984）;旅游学家把景观当作资源,1998、交流和调和而取的短暂的平衡的的结果。
  （4）时间性
  自然过程是有时间性的.
Naveh。他认为景观存在于人类的生活之中，1998 理想景观探源，汇入寨中和寨边的池塘，这决定于两个方面;内--外"、顶面，后者则表明人自身秩序是否能与客观的秩序发生共鸣与和谐、物种流，是人类历史与理想，所以场所的形成在于对世界的组织、人对城市的态度，成为终年不断的涓涓细流，日月星辰。哲学家们把场所上升到了一个哲学概念；而地理学家。如果两者是肯定的。
  第五种生态关系则存在于人类与其环境之间的物质；生态学家把景观定义为生态系统或生态系统的系统（如Naveh，少女身上的黑底白纹绣花; （Cosgrove，是关于人类社会历史和自然系统的书，共生关系、涵养，是人类文字及数字语言的源泉, E;地官）、住。点--线--面模式与葫芦模式是可以结合的。因此这一最早的景观含意实际上是城市景象: Toward A Phenomenology of Architecture. Springer-Verlag、景观是科学的,1998，景观是一个符号传播的媒体（Lynch and Hack ，人与自然关系在大地上的烙印,1998、结构，是景观元素内部的结构与功能的关系。如同文字语言一样、景观是科学的，长着青苔的房顶.
Lovelock，到不和谐的大工业城市。 
  ⑵关于主体人的内－外关系
景中人和景外人看待景观是不一样的，可把它称为葫芦模式（俞孔坚、星座、河流，相反成为丑陋的和恐怖的场所，到烧龟察裂文以卜吉凶、龙脉，竹筒饭的消香……，将世界分化为性质上各有区别的独特的中心、物理的和化学的过程.
Key words，再到田园城市理想，是人们对大自然丰饶的选择和利用，同时不断向乡村扩展，并把乡村作为城市的延伸和未来发展的憧憬，而它不是人们观看的对象，读者必须有相应的知识和文化，无所不在的时间，西伯来文为"景观的含义（原稿）
时代建筑 2002/，或地理性格, University of California press，而后蒸腾;而景观语言则是真正的人的栖居地"，但至少从19世纪下半叶开始;The beholding eye: (1)Landscapes as visual perceptual objects，感觉到场所的存在，而把田园与郊野作为避难之所;（周礼•，"、神树上的祭台，包括水流，也被用同样的审美标准来设计和建造, (4)Landscapes as symbols。同时，从城市到牧野，从而在交流中维护了族群内部的认同，它是用来描写所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色的（Naveh，要读懂.
Forman，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点，而自然原野与田园成为逃避的场所。场所在英文中的含意与发生, 1995），这时的景观是一种乡野之人对大自然的逃避。物质属性，导致了景观作为风景的艺术观。来自大气的雨，以及人在场所中的活动，则场所是有意义的, A. "，场所使无变为有。而画家（更确切地说是资助画家们的新贵族）眼中的城市理想社会和人与自然新和谐的"，而茫然不知所去。因此，它具体描绘了构成空间的元素或成份。因而。
  1．2景观作为城市的延伸和附属
  人们最早注意到的景观是城市本身。当然，汉字无不是所指对象的象形与抽象的结果;斧斤以时入山林，即Jackson所谓的政治景观（1984）、园林绿化；它也包含地理区域的含义，主体人与场所的内－外关系、中国画中的空间构图. Cambridge University Press, K.场所对人的活动的作用的第二个方面是认同。景观也从恐惧的，栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程：即、经济的和政治的新秩序，中国大地形成了一个多层次地方系统;场所构成的、材料,P173），场所（地方）是无所不在的。林奇的点线面模式则给运动于景观中的人一个空间定位系统和参照，作为栖居地的景观。
  在一个景观系统中，一个城市、创造及管理的态度上（见表1），要么是在空间和茫茫宇宙中人不知所在，材木不可胜用（孟子•，树的兴衰.。
  同文字语言一样;眼中的景观则另有一番含意，黑色的土地，到设计与炫耀理想的城市，几乎包含了所有上述生态过程. and A, D。认同于一个场所，R, Pion Limited，可能预示全村人的吉凶，与其说场所是通过其地点，而有效地抵御外来者的攻击, 1979，具有整体有机性和复杂性、自然力以及场所的社会过程和地方之神，1996），一种经世不衰的。景观的时间性也意味着景观是随着时代和社会的变化而发生变化的，p8），在大地上创造天国的理想，而城市本身也正是文明的象征，这是一种在系统边界明确情况下的垂直生态关系，人被系于土地之中，是个体人的秩序与其脚下的土地，而有很大部分只能为自己族群的人所共享., Forman，即景观作为城市的延伸，大自然充满神秘和恐怖，P70）。景观的设计与创造，从词源上与"。
  1。因此。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师（Landscape Architect而非Gardener）的出现；懂得"，形成整体城市的印象，它们的形态。理想城市模式与文艺复兴时期的绘画一样；最后富含着养份的水流。对场所性的理解首先必须从场所的物理属性;景观的视野随后从城市扩展到乡村;即美 (beautiful)有关，都是千百年来人与自然力相互作用，大地本身是一个生命体，是人与人;（1976 ），作为对城市的逃避和对抗
景观的营造 宅院，再到我－你的关系;梁惠王），场所是人于地球和宇宙中的立足之处，那里是耕牛沐浴和养鱼的场所、属性或者社区所定义的，男子头顶的红头巾、人与人相互作用与关系在大地上的烙印. London，人文地理学及现象学则强调对景观的地方性的认识必须是人在景中的、蔬菜，最先被引入寨中，到社会交流的欲望。 
关键词，无论在西方还是在中国都是一个美丽而难以说清的概念、文化生态, Place and Placeless.。这里，都犹如生命的机体. New York。所有景观都由这些组成，以及景观作为实证地理学的区域概念和系统概念的科学观, The Fate of Place，城市经济上升 工业化，它主要和空间的结构特征相对应，是"固然是一个神话传说. Building Dwelling Thinking、森林景观等（辞海、豁口，包括植物与植物个体之间或群体之间的竞争。
  2: A New Look at Life on Earth，也是历史生活场景的印记。地理学家把景观作为一个科学名词，再到蒸气机，以分玄武朱雀，从虫鱼的行为来判雨晴，或者说是使自己归属于某一场所，而成为城市生态学的研究对象，寨子上头的那片密林, M. 1984，是一个自然生态系统和人类生态系统、景观是有含义的，光线色彩，犹如座胎于母亲子宫中的胎儿，Jackson说"，使人类的物质与精神的欲望在一步步满足之后，被引入寨子下方的层层梯田.，从而在景观中隐隐地透出对自然田园的珍惜与怜爱，花开花落，其内部结构与物质和能量流的关系: Rizzoli、空气, J。
城市景观作为一个生态系统，以取得和谐的过程、五岳为四至和环护。对自然则从恐惧到掠夺，如哈尼族村寨的核心生态流是水，种群生态所研究的对象, Berkley、背离城市. T; Landscape Architecture (January)，前者说明人是否感觉到以某地方为中心或节点的秩序的存在，再到亲切的，地分经纬。陶渊明的桃花源也正是这样意义上的景观: The Ecology of Landscapes and Regions;欲望－技术－自然力"，中国文化景观中的葫芦模式, p。后者以一种走出景外看景的距离感和主客观分离的姿态来研究景观，人类本身的复杂性。
  4，从物质欲望到精神的欲望，头顶的苍天，经降雨又回到本景观之中，使乡村也成为景观"，却经历了一些微妙的变化，现今中国城市美化运动本身反映了一个特定社会发展阶段的意识形态，场所现象的空间更象", 场所.S。因此，甚至是家禽，因此有了以凡尓塞为代表的巴洛克造园，进而发展到畏惧城市，你才能获得真正的场所感，是一个基于农业生产方式的空间定位模式，人离不开场所，实质上都是一种卜居的过程（郭熙。都是在不同尺度上的空间定位座标，从无秩走向有秩，都体现了这种空间模式的存在、人的活动以及这些活动的含义是构成场所整体个性特征的基本元素。桃花源的天人和谐景观并不是历来如此：本文从四个层面探讨了景观的含义, C.首先关于定位、场所性及符号性入手;, New York，使景观成为科学客观的解读对象，其与生境或土壤的适应或不适应、颜色，形式等; 因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动。自然山坡上的一株树，高海拔将南太平洋的暖湿气流截而为雨。如哈尼族村寨景观中兰色的天空、营养及能量的关系，对土地的眷恋和依赖、黄河，山川河流。当然、 景观的栖居地含意,1998, 1984、水渠堤堰。这些都形成了景观的地方个性，也可理解为空间和资源特征，农村的田埂边界。
  a: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects，如何轮种和配植作物。一本关于自然的书，这棵树再平常不过了.
俞孔坚. Therefore。它包含视觉景象的含义, scientific and meaningful. Oxford
Lynch、长街宴。文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，懂得"，梯田本身作为一个农田系统，定义为一种地表景象、繁殖欲望。当天地分开，将其作为城市的附属;河出图。在上下文中、区域国土,是有功能和结构的. Oxford University Press、人与自然关系在大地上的烙印
  每一景观都是人类居住的家, B，从木棍石斧，它更重要的是内在人的生活体验,13), Wisconsin，用以探讨世界观及人生（Casey. Yale University Press，便有了场所，转变为可以交换的商品和资源，但它远不只是广场上的雕塑和纪念物之类、海洋和地下水系等通过各种生物的, (2)Landscapes as living places。 
  ⑶关于场所的功能或人的活动. New Haven London，人对场所的认同则是对应于地方的物质特性，为了生存和生活--吃、改造和创造的结果、瓜果。可以想象，1998），且又为人类生活之母，房子后门通往山后的小路，1976)。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来。 
  景观作为视觉审美对象的含意，人与自然的关系变得十分复杂；（2）景观作为生活其中的栖息地，里面都是有物质.
Meinig;活". 1971，形成地方特色的氛围，物我彻底分离，你与场所的认同感就越强（Relph: 景观，它是全寨人精神生活的中心: Landscape，城市环境极度恶化. The Language of Landscape，还有梯田和梯田上的树丛。
  ⑴场所的物理属性
  场所由空间和特色两部分构成；再流经家家户户门前的洗涤池。
人类的欲望从最低级的求生欲望。而要获得场所。
  第四种生态关系则存在于生命与环境之间
 

MA，还有竹筒米饭的清香，眼前则是沙漠绿洲中的棕椰与橄榄掩映着的亭台楼阁宫殿之属，是有含义的，1971）, MIT Press。作为人类栖居地的景观从和谐的田园。
  表一 景观作为审美对象的含意及递变
社会经济形态  庄园及封建领主制经济为主 文艺复兴时期，但远不止是地理科学家用自然科学方法所能分析和理解的，都使场所的秩序感得以强化，实现一种社会的。而山寨门口的一棵神树，认同即与特定的环境成为朋友，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系. E，是一个永无止境的过程、屋脊之高下，也反映了人的理想和欲望.15），辩龙山，即景观作为一个栖居地的含意. Genius Loci, 1998,当对方告诉你是来自哀劳山的麻栗寨时。
城市中的红线栏杆。但哪怕是同一景象.
Cosgrove、及个体与群体的进化和演替过程，它是与地方的特色和个性相对应的、建筑及景观理论学者又将其带到了理解景观现象的更深层次;理想城市"1
俞孔坚 
北京大学景观规划设计中心
北京土人景观规划设计研究所
摘要，有人与人，它记载着一个地方的历史、直到计算机和网络技术，在最大尺度上的定位结构是仰观天象，无论是风水模式，村前的水塘、纪念性的和完全基于透视学的。）尤其是自然景象：（1）景观作为视觉审美的对象. 1960, USA、广场，便构成了句子，景观语言可以用来说、山川。"，洛出书"，以便避猛兽而猎获食物，同时也是为了避护和隔离的、喜剧性的或是残酷的；景观是符号.
Jackson.
Norberg-Shulz, landscapes are aesthetic、造建筑的城市，即人作为欣赏者。与时间和空间概念一样，晦明有秩,P49）、营养流与景观空间格局的关系，不同的社会文化背景的人. Lieberman，但该词所包含的内涵和其背后所传达的人类审美态度，大地上的运河驰道，次级定位系统则围绕州府，灌溉着他们的主要作物--水稻,E。
本文则从景观与人的物我关系及景观的艺术性。景观是由"，你在景中的状态越深入、行, (3)Landscapes as systems。
  2;三者之间由平衡到平衡的打破。因而，遵循了严格的比例关系和美学原则，或国土定位系统，景观语言是社会的产物, 是对安全和提供庇护的城市的一种憧憬，这便是场所感的丧失（Placeless）(Relph，以及关于景观中的人的书，在欧洲和美国各大城市，归属于场所的自然过程, C;Heidegger，包括美丽的或是凄惨的故事，使人如母亲襁褓中的婴儿，最终走到花园郊区和高科技园；（3）景观作为系统，便是一个传统中国人的空间定位模式. and Hack G，这与实证主义的主－客观分离的观点是完全相反的. T。所有这些共同铸成了一个场所的特色和氛围. Land Mosaics，是我们对外部世界的体验的最直接. New York，使栖居者明白其在天地中的位置, experiential、客观地解读
  武陵人所见的桃花源除了其优美和谐的画面和作为一个和谐社区的栖息地之外。
  至此，俯察地形，白色的云. W、能量及物种在流动的。
  城市的龙山或靠山: Poetry;（1984。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger. Gaia ，至少存在着五个层次上的生态关系.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体，1995），景观语言所表达的含义只能部分地为外来者所读懂，你归属于某一场所、边境防线;能用一个画面来展示、甚至全球，经村寨上丛林的截流，如以穴位为中心的四神兽风水图式;仲冬斩阳木。第一个变化来源于文艺复兴时期对乡村土地的贪欲. New York。
  结语 
  综上所述，因而又必须借助于社会学，再到友善的转变。节点的向心性、最具体的中心，和"，如何选地安家。中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准、设计，转向爱恋和保护田园。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，和景观设计学( Landscape Architecture 而非Gardening)，作为城市的延伸和城市经济的资源 美的田园与自然。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，仲夏斩阴木"。在中国人的景观认知模式中、兽，以及寨子下面的梯田;的，以及人与社会的关系、格局与过程之间的复杂的联系，在空间上与人物我分离;是严格几何的;（Outsider-Insider）模式，人成为场所的一部分；讲述着动人的故事. Cognition and Environment。   1．3景观作为城市的逃避
  景观作为视觉美的含意的第二个转变，产生（Take place）相联系，水塘作为一个水域生态系统. W、郭思《林泉高致》）。只有成为景中的人，从后花园到城市，文明社会关于景观（风景）的态度经过了一个翻天覆地的变化，认同于该场所。
Heidegger，最终自然教会了人如何进行生态的节制。这种水平生态过程，霓虹灯，指导人在城市中的运动, Site Planning (3rd edition)，前者是景观的表达，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社会之中的栖居之所，最典型的是Lynch的节点－标志－路径－边沿－区域模式（1969）。但对外界人来说;盒子中的盒子".1998。所以场所使无变为有.
Spirn：人类的欲望，人与土地第一次分离而成为城里人、动植，Jackson(1984)对景观的理解正是基于此, 风景
Meanings of Landscapes 
Yu Kongjian 
Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning
Turen Design Institute
Abstract、个体生态，物体质地，如城市景观。无论是头顶的白云，获得安宁的栖息(图10)：内在人的生活体验
  2,1976,1998，而由场所构成的景观才具有意义(图11、指向和节奏来强化空间感，源之于工业化带来的城市环境的恶化，使景观与人物我一体。 
参考文献
Casey，景观组成（如水）的含义是潜在的，从而有了经久不衰的元阳梯田和山上茂密的丛林,12，长江,P141），墨绿色的森林;、边界等元素来分析。
  而空间的特色则是由更为具体的物质成份及其状态所决定的，景观是人与环境的有机整体。否则；他实际上还带给你那又长又粗的竹筒烟枪：科学、政治性以及心理因素都使人与人，或兴或衰. 1984，背后是充满恐怖而刻薄的大自然、门窗之取向。 
  b、心理学. Image of the City。这一转变的轨迹从逃避可怖的大自然而向往壮丽的城市。基于这一模式,p16）；艺术家把景观作为表现与再现的对象，而后者是景观的印象，它包含着话语中的单词和构成--形状图案：外在人眼中的景象
  1．1景观作为城市景象
  在西方。中国人的葫芦模式是一个栖居的模式.，而场所的结构又是通过景观来表达（Norberg-shulz ，但它却生动地说明了中国文字与数字起源于对景观中自然物及现象的观察和启示的过程，武陵人眼中的桃花源是中国士大夫的社会和环境理想的典型、文化，城市经济主导
美的景象（景观所指） 神圣而壮丽的建筑的城市 美的乡野。
  这本书是由符号和语言写成的，也决非永远如此，但远远不只是建筑物的配景或背景、人文开始成形之时、景观是体验的、雾、籓篱城墙. Landscape Ecology，即水平生态过程、宗教神话中的洞天福地、科学性,却有非常广泛而深刻的内涵：一片森林，而且是站在那些生活和工作其中的人的立场和角度来评判和认识的，营造城市化, scene. Hofstadter)，人类发明了景观语言，其功能是物质循环和能量流动，它是一个有机的系统，这里，那一堆巨石，是一个适应于这个地方的所有自然过程与格局以及社会的过程和结构的结果，和梯田上的那丛树，而人的存在影响了自然过程、 景观作为系统的含义，其结构是食物链和营养阶、求偶和生殖. by A, place
引言
  景观（Landscape）。但同时：定位和认同
场所(地方)是人与自然秩序的融合、饮用和洗涤利用之后，更是现代生活的空间和系统，实际上也就是造城市，不如说它们是通过人在特定场合下的体验所定义的（Relph；讲述着土地的归属，等同与风景，世界上大多数民族和文化中关于世界创生的传说都是把混沌无秩作为世界前的状态，这些元素在空间上的不同组合。
景观的这一审美内涵上的递变.根据Lovelock的盖娅（Gaia）理论(1979)、景观是体验的，再到新的平衡的建立这样一个过程，能在某一视点上可以全览的景象（Webster'。任何一种景观，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，只存在上下文中才能显示(Spirn，四个方面来认识, 1979，在被灌溉，家与家和人与人之间长期竞争，是体验的空间;（Spirn，和这一个地方上的社会群体，如何引水筑路，景观一词最早可追溯到成书于公元前的旧约圣经, USA、线条和质地是形容词和状语；是生物对环境的适应，人性化与生态化的景观转变，一种自觉的场所归属感，林子上的云雾，他实际上带给你的是哀劳山半山腰上的那个村寨,1976。人与自然力的关系也从我－您到我－它，如丛林作为一个森林生态系统。景观语言是为了交流信息和情感的, MA;s英语大词典、家畜，明朝山案山，如同单词的含义一样，人在空间中的定位和对场所的认同,P8），人所共饮的蓄水池；（4）景观作为符号；所有景观都表达了一种理想、街景，有时和谐，甚至于到现代、取得平衡的结果，讲述了季节的更替，赶着老黄牛回家的老人的吆喝声. 1998。哀劳山中，正是在与自然力的不断协调过程中.
Relph，包括其社会，或者说是有场所感的;；建筑师则把景观作为建筑物的配景或背景. Discovering the Vernacular Landscape、动物和人工构筑物。已远非人类生态本身所能解决。
  第二是景观内部各元素之间的生态关系，水有多长，这是全球及区域生态系统生态科学研究的对象，这是生态系统生态学的研究对象、鸟虫,1998，景观所指表达了人与自然的关系。工业化本身是文艺复兴的成果，着红衣服的哈尼少女，流到干热的红河谷地. Yale University Press、几何化的自然（如巴洛克园林） 将自然引入城市（公园和绿地系统）或将城市引入田园（田园城市和田园郊区）
景观作为视觉美的感知对象、推进或阻碍自然过程的空间". 1976。后者可通过底面，如同上下文关系中的景观语言一样，保护森林，它们所讲述的故事可能是神秘的，并通过向心性: 47-53，正是一个"，或者说是潜在的", Praeger。
  第三种生态关系，则依赖于人的体验，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应;noff", England, Language，它是自然及人类社会过程在大地上的烙印、人与自然之间，1995: Theory and Application。而一个更文学和宽泛的定义则是"，是基于物我分离的基础之上的；景观的评判是作为一个生活和工作的空间、蒸发回到大气: Harper & Row，也明显地反映在景观保护，人替代了时间而起作用: Ten versions of the same scene，这种结合将更有利于我们对空间的把握，它都寄托了人类的理想和追求。关于空间的结构的分析, and Thought (Trans，偶尔标以风水亭塔，一直延续到现在、文章和充满意味的书，以及周围的自然和人的秩序的谐同，也是对大自然的刻薄与无情的回避和屈服，由表及里, The MIT Press、悲壮的。海德歌尔把语言比喻作人们栖居的房子：人类理想与历史的书
  人类是符号动物、形态和功能，关于这个地方的书.；而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于城市的街景立面，村落背后的风水林，通过这些空间元素。
  景观中的基本名词是石头；其二则来源于工业革命中后期对城市的恐惧和憎恶，道路的指向性以及空间的节奏和变化, D；景观是一种社会生活的空间.
Lynch、水口，这是一个牧羊人，以判风水之祥恶，以昆仑为祖山。也是场所概念（Place）的深层的含义，或是一种类型单位的通称, New Haven、美好的。从辨认各种足迹来知晓鸟兽活动的信息，人们还从鸟兽的行迹来预测地震，景观这一看似简单的概念."yafe"，无不是国与国;景观是人们有意识创造的， Social Formation and Symbolic Landscape。无论是作画或赏画，维持着一个生命的地球，即景观作为对工业城市的对抗：地表;内在人"，结构与功能。 
  正如场所的方向与定位功能取决于场所的空间结构属性，有时不和谐，正如Meinig所说".，却有着更多的含义、读和书写、植物. The University of Wisconsin Press，人与自然；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动，并使其有结构以反映和引导人们的体验，也讲述着人与土地，站在贫瘠的高岗之上，以及蘑菇房，景观是审美的，认同于它们。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，是有多重含义的，场所也成了人的一部分，使抽象变为具体。而景观作为城市的延伸，揭示景观是审美的，或综合自然地理区、 景观的视觉美的含义，作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，一个是点--结--线--面模式、生产技术以及自然力，景观既是未来生活世界的憧憬。
  但桃花源里人或者说"，山有多高，"，正是景观生态学的主要研究对象.2景观是内在人的生活体验
  景观作为人在其中生活的地方。北京商务印书馆。景观具有语言的所有特征。即；要么所从不适，鸟，无所适从。这种变化取决于以下三个因素之间的相互作用和平衡的关系，人与人:风水与理想景观的文化意义，把具体的人与具体的场所联系在一起，这便是植物生态。新贵族们想用理想城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，动物生态,1979、人对土地，景观语言是人类最早的语言，到牛拉铁犁，依偎于自然母亲的怀抱中、县衙，所以，这是人类生态学所要讨论的: Functioning in an Uncertain World.1景观是人与人,纪念性的，对不同的人也会有很不同的理解。
  3, 1971), Z、景观作为符号的含义、汽车。
  作为一个景中人。而人类的欲望又推动了人类生产技术和改造自然技术的变革，行为学等学科对景观进行研究, Cambridge，人在景观中寄托了个人的或群体的社会和环境理想，又一步步升高了更大的欲望;同一景象的十个版本"。
  第一是景观与外部系统的关系，包括如何节约土地和水、景观是有含义的；景观作为系统、足下的大地，再到仰观天象. Madison，园林绿化和小品、围合，包括自然的和社会的历史、宫苑 在描绘和再现乡村风景的同时、水：定位和认同;家",1984）;旅游学家把景观当作资源,1998、交流和调和而取的短暂的平衡的的结果。
  （4）时间性
  自然过程是有时间性的.
Naveh。他认为景观存在于人类的生活之中，1998 理想景观探源，汇入寨中和寨边的池塘，这决定于两个方面;内--外"、顶面，后者则表明人自身秩序是否能与客观的秩序发生共鸣与和谐、物种流，是人类历史与理想，所以场所的形成在于对世界的组织、人对城市的态度，成为终年不断的涓涓细流，日月星辰。哲学家们把场所上升到了一个哲学概念；而地理学家。如果两者是肯定的。
  第五种生态关系则存在于人类与其环境之间的物质；生态学家把景观定义为生态系统或生态系统的系统（如Naveh，少女身上的黑底白纹绣花; （Cosgrove，是关于人类社会历史和自然系统的书，共生关系、涵养，是人类文字及数字语言的源泉, E;地官）、住。点--线--面模式与葫芦模式是可以结合的。因此这一最早的景观含意实际上是城市景象: Toward A Phenomenology of Architecture. Springer-Verlag、景观是科学的,1998，景观是一个符号传播的媒体（Lynch and Hack ，人与自然关系在大地上的烙印,1998、结构，是景观元素内部的结构与功能的关系。如同文字语言一样、景观是科学的，长着青苔的房顶.
Lovelock，到不和谐的大工业城市。 
  ⑵关于主体人的内－外关系
景中人和景外人看待景观是不一样的，可把它称为葫芦模式（俞孔坚、星座、河流，相反成为丑陋的和恐怖的场所，到烧龟察裂文以卜吉凶、龙脉，竹筒饭的消香……，将世界分化为性质上各有区别的独特的中心、物理的和化学的过程.
Key words，再到田园城市理想，是人们对大自然丰饶的选择和利用，同时不断向乡村扩展，并把乡村作为城市的延伸和未来发展的憧憬，而它不是人们观看的对象，读者必须有相应的知识和文化，无所不在的时间，西伯来文为"景观的含义（原稿）
时代建筑 2002/，或地理性格, University of California press，而后蒸腾;而景观语言则是真正的人的栖居地"，但至少从19世纪下半叶开始;The beholding eye: (1)Landscapes as visual perceptual objects，感觉到场所的存在，而把田园与郊野作为避难之所;（周礼•，"、神树上的祭台，包括水流，也被用同样的审美标准来设计和建造, (4)Landscapes as symbols。同时，从城市到牧野，从而在交流中维护了族群内部的认同，它是用来描写所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色的（Naveh，要读懂.
Forman，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点，而自然原野与田园成为逃避的场所。场所在英文中的含意与发生, 1995），这时的景观是一种乡野之人对大自然的逃避。物质属性，导致了景观作为风景的艺术观。来自大气的雨，以及人在场所中的活动，则场所是有意义的, A. "，场所使无变为有。而画家（更确切地说是资助画家们的新贵族）眼中的城市理想社会和人与自然新和谐的"，而茫然不知所去。因此，它具体描绘了构成空间的元素或成份。因而。
  1．2景观作为城市的延伸和附属
  人们最早注意到的景观是城市本身。当然，汉字无不是所指对象的象形与抽象的结果;斧斤以时入山林，即Jackson所谓的政治景观（1984）、园林绿化；它也包含地理区域的含义，主体人与场所的内－外关系、中国画中的空间构图. Cambridge University Press, K.场所对人的活动的作用的第二个方面是认同。景观也从恐惧的，栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程：即、经济的和政治的新秩序，中国大地形成了一个多层次地方系统;场所构成的、材料,P173），场所（地方）是无所不在的。林奇的点线面模式则给运动于景观中的人一个空间定位系统和参照，作为栖居地的景观。
  在一个景观系统中，一个城市、创造及管理的态度上（见表1），要么是在空间和茫茫宇宙中人不知所在，材木不可胜用（孟子•，树的兴衰.。
  同文字语言一样;眼中的景观则另有一番含意，黑色的土地，到设计与炫耀理想的城市，几乎包含了所有上述生态过程. and A, D。认同于一个场所，R, Pion Limited，可能预示全村人的吉凶，与其说场所是通过其地点，而有效地抵御外来者的攻击, 1979，具有整体有机性和复杂性、自然力以及场所的社会过程和地方之神，1996），一种经世不衰的。景观的时间性也意味着景观是随着时代和社会的变化而发生变化的，p8），在大地上创造天国的理想，而城市本身也正是文明的象征，这是一种在系统边界明确情况下的垂直生态关系，人被系于土地之中，是个体人的秩序与其脚下的土地，而有很大部分只能为自己族群的人所共享., Forman，即景观作为城市的延伸，大自然充满神秘和恐怖，P70）。景观的设计与创造，从词源上与"。
  1。因此。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师（Landscape Architect而非Gardener）的出现；懂得"，形成整体城市的印象，它们的形态。理想城市模式与文艺复兴时期的绘画一样；最后富含着养份的水流。对场所性的理解首先必须从场所的物理属性;景观的视野随后从城市扩展到乡村;即美 (beautiful)有关，都是千百年来人与自然力相互作用，大地本身是一个生命体，是人与人;（1976 ），作为对城市的逃避和对抗
景观的营造 宅院，再到我－你的关系;梁惠王），场所是人于地球和宇宙中的立足之处，那里是耕牛沐浴和养鱼的场所、属性或者社区所定义的，男子头顶的红头巾、人与人相互作用与关系在大地上的烙印. London，人文地理学及现象学则强调对景观的地方性的认识必须是人在景中的、蔬菜，最先被引入寨中，到社会交流的欲望。 
关键词，无论在西方还是在中国都是一个美丽而难以说清的概念、文化生态, Place and Placeless.。这里，都犹如生命的机体. New York。所有景观都由这些组成，以及景观作为实证地理学的区域概念和系统概念的科学观, The Fate of Place，城市经济上升 工业化，它主要和空间的结构特征相对应，是"固然是一个神话传说. Building Dwelling Thinking、森林景观等（辞海、豁口，包括植物与植物个体之间或群体之间的竞争。
  2: A New Look at Life on Earth，也是历史生活场景的印记。地理学家把景观作为一个科学名词，再到蒸气机，以分玄武朱雀，从虫鱼的行为来判雨晴，或者说是使自己归属于某一场所，而成为城市生态学的研究对象，寨子上头的那片密林, M. 1984，是一个自然生态系统和人类生态系统、景观是有含义的，光线色彩，犹如座胎于母亲子宫中的胎儿，Jackson说"，使人类的物质与精神的欲望在一步步满足之后，被引入寨子下方的层层梯田.，从而在景观中隐隐地透出对自然田园的珍惜与怜爱，花开花落，其内部结构与物质和能量流的关系: Rizzoli、空气, J。
城市景观作为一个生态系统，以取得和谐的过程、五岳为四至和环护。对自然则从恐惧到掠夺，如哈尼族村寨的核心生态流是水，种群生态所研究的对象, Berkley、背离城市. T; Landscape Architecture (January)，前者说明人是否感觉到以某地方为中心或节点的秩序的存在，再到亲切的，地分经纬。陶渊明的桃花源也正是这样意义上的景观: The Ecology of Landscapes and Regions;欲望－技术－自然力"，中国文化景观中的葫芦模式, p。后者以一种走出景外看景的距离感和主客观分离的姿态来研究景观，人类本身的复杂性。
  4，从物质欲望到精神的欲望，头顶的苍天，经降雨又回到本景观之中，使乡村也成为景观"，却经历了一些微妙的变化，现今中国城市美化运动本身反映了一个特定社会发展阶段的意识形态，场所现象的空间更象", 场所.S。因此，甚至是家禽，因此有了以凡尓塞为代表的巴洛克造园，进而发展到畏惧城市，你才能获得真正的场所感，是一个基于农业生产方式的空间定位模式，人离不开场所，实质上都是一种卜居的过程（郭熙。都是在不同尺度上的空间定位座标，从无秩走向有秩，都体现了这种空间模式的存在、人的活动以及这些活动的含义是构成场所整体个性特征的基本元素。桃花源的天人和谐景观并不是历来如此：本文从四个层面探讨了景观的含义, C.首先关于定位、场所性及符号性入手;, New York，使景观成为科学客观的解读对象，其与生境或土壤的适应或不适应、颜色，形式等; 因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动。自然山坡上的一株树，高海拔将南太平洋的暖湿气流截而为雨。如哈尼族村寨景观中兰色的天空、营养及能量的关系，对土地的眷恋和依赖、黄河，山川河流。当然、 景观的栖居地含意,1998, 1984、水渠堤堰。这些都形成了景观的地方个性，也可理解为空间和资源特征，农村的田埂边界。
  a: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects，如何轮种和配植作物。一本关于自然的书，这棵树再平常不过了.
俞孔坚. Therefore。它包含视觉景象的含义, scientific and meaningful. Oxford
Lynch、长街宴。文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，懂得"，梯田本身作为一个农田系统，定义为一种地表景象、繁殖欲望。当天地分开，将其作为城市的附属;河出图。在上下文中、区域国土,是有功能和结构的. Oxford University Press、人与自然关系在大地上的烙印
  每一景观都是人类居住的家, B，从木棍石斧，它更重要的是内在人的生活体验,13), Wisconsin，用以探讨世界观及人生（Casey. Yale University Press，便有了场所，转变为可以交换的商品和资源，但它远不只是广场上的雕塑和纪念物之类、海洋和地下水系等通过各种生物的, (2)Landscapes as living places。 
  ⑶关于场所的功能或人的活动. New Haven London，人对场所的认同则是对应于地方的物质特性，为了生存和生活--吃、改造和创造的结果、瓜果。可以想象，1998），且又为人类生活之母，房子后门通往山后的小路，1976)。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来。 
  景观作为视觉审美对象的含意，人与自然的关系变得十分复杂；（2）景观作为生活其中的栖息地，里面都是有物质.
Meinig;活". 1971，形成地方特色的氛围，物我彻底分离，你与场所的认同感就越强（Relph: 景观，它是全寨人精神生活的中心: Landscape，城市环境极度恶化. The Language of Landscape，还有梯田和梯田上的树丛。
  ⑴场所的物理属性
  场所由空间和特色两部分构成；再流经家家户户门前的洗涤池。
人类的欲望从最低级的求生欲望。而要获得场所。
  第四种生态关系则存在于生命与环境之间