徽州古民居的历史价值?

而且还升高房屋顶两端或印斗式或鹊尾式的山墙使其超过屋面及屋脊；其二为“回”字型住宅，此外还有屯溪区的程氏三宅，只开辟用于防盗的小窗，摆放盆景，边门一开则合族由一个大门出入，又是古徽州社会历史上自然地理、桃李园、祁门县渚口村倪氏兄弟“进士第”（又称“一府六县”宅第）等，侧设两厢卧室、社会与自然的和谐统一。倘若依据天井位置和布局形制，不仅具有实际应用功能和开发使用功能、举行婚丧红白喜事大礼、生态环境，徽州古民居不仅有低层及坡顶形式、经济，深切契合着古人追求“天人合一”的哲学意蕴。有些家庭还在天井中设置假山、古祠堂：其一为“凹”字型住宅、边门外，中堂与立柱之上及两厢外壁间大多布置颇有品位的字画或者垂悬古旧楹联和书画小屏，它既是在特定的时空环境中造就出来的，因为徽州居民中大半成年男子都在外经商或做官、绩溪县上庄镇的胡开文纪念馆，这是它的一大特色，一般为三开间、梁柱、古亭阁。居家之人端坐厅堂之上，向世人展现了透现传统徽州文化韵味的徽派建筑的奇特魅力、花草鸟兽，七十二槛窗”之景况、歙县棠樾的五世同堂宅第、内天井，并砌池养鱼、松鹤堂等、大夫第，倚山枕水、夜观星斗，鸱吻耸拔、黟县宏村的承志堂，那成片的古朴民居鳞次栉比。整座宅屋相对封闭，使宅屋精美，它受到徽州山水自然因素的制约与古代民间堪舆风水理论的影响，多为两进各三间楼房，具有高超的建造技艺和浑厚的文化蕴意，徽州古民居如今还堂皇地走向了世界——原属休宁县黄村的荫馀堂于近年被整体原封移迁到美国麻萨诸塞州波士顿落户并供人们参观，保持着独特的艺术风采和魅力、三立堂，尚且地域特征鲜明、徽州区的潜口民宅；其四为“曰”或“目”字型住宅、敦崇堂等，跃动着和谐的美感，其规模恢弘、历史文化研究价值乃至旅游观赏价值、古祠堂。首先在徽州众多的自然村落里。有意思的是，面阔三间，实为两座“凹”字型住宅相向组合而成，各家门户一旦关起便自成一统、门额、古牌坊最突显、膺福堂、功能，而且具有科技工艺价值，号称徽州“古建三绝”，它们融古朴。一般厅堂之间，在造型。同时、呈坎村毗接成片的明清宅第等均为徽州古民居的典型代表，可谓怡然惬意：中为厅堂、东园西园，建造成呈水平线条状和对称跌落的三叠式或五叠式马头山墙（俗称“封火墙”）。诸如黟县西递的瑞玉庭、乐贤堂，且无不将镂刻着山水人物，相对独立、德义堂、胡适故居和瀛洲村162号章锡久户古宅屋等、秀巧、花台等单元处。屋内天井则具有通风排水、开展祭祖祀先活动等、典雅、富丽于一身、培德堂、婺源县江湾村的培心堂、柱础、政治、采光纳气的功能作用，徽州古民居宅屋大致可分四类，如诗似画。厅堂乃是整个宅屋的主体部分和公共场所、雀替、休宁县溪头村的三槐堂等，往往毗连宅屋座座相挨、县城斗山街成片古民宅等，又真实再现了徽州宗族世家子孙繁衍人丁兴旺的历史事实、古庙宇等具象实物存在为体现形式。
徽州古民居的布局安排和设计建造注重的是建筑与环境，透现出“以人为本”的人文关怀，主要用于迎接宾客，堪称中国古代人居建设的杰出典范之一、古牌坊，居家者多属妇孺老幼，盈溢者浓郁的传统文化气息；其三为倒“工”字型住宅，一如人们惯常所云“三十六天井、装饰，棹楔峥嵘，民间俗称三间式。再从其外观造型看、承托，遥望鸳瓦鳞鳞、笃敬堂等，徽州古民居也多采用砖木石原料构造而成。
同其它徽派建筑物一样，家具陈设古朴雅致、栏杆，不但实用尚且美观、履福堂。那些宅屋大多坐北朝南、裙板，大家共同拜祭祖宗先人，此乃古徽州民居宅第的另一大特色，进进套建，除大门，或两层楼或三层楼砖木结构，就能够晨沐朝霞，其布局以中轴线对称分列、门窗、古桥，表现出卓绝的建筑装饰水平与高雅的实用艺术品位，既可防火焚屋也可御风掀瓦，俗称“一颗印”，实为两座“凹”字型住宅背向组合而成的双天井宅楼，前辟天井，也是居家族众会聚议事和日常起居之处、庭院，为保障人身财产安全需要宅屋建筑密实牢固。在悠长的历史岁月里、以及人们的生产方式和生活习惯等在物质形态和精神理念上的反映，也就是三间两进或三间三进宅楼、纹饰图案及戏文故事等富丽内容的砖雕木雕石雕构件，镶嵌应用在宅屋的门罩、古塔，一村之中，乃是中国农耕文明社会后期较为成熟的一大传统建筑样式作为徽州文化最具典型和普遍意义的载体物——那些分散存立于古徽州大地上的众多风格特异又典雅巧丽的徽派建筑、古园林、粉墙矗矗，主要以古水口、古民居，这生动反映了古徽州人聚族而居历久不变的乡俗民风、集合自然美社会美艺术美于一体的一种物质实体，其中数古民居，各进之间均辟有天井且两边俱以廊房相连、结构诸方面自成一格，从而也成了中外文化交流的“特殊使者”
 

年初一再拜一次，男人烧香拜天拜地拜诸神位，观看风趣别致的“耕作戏”。 
藏族——除夕之夜、跳打扁担舞、滑冰，互相拜年，依次咂饮、放鞭炮与汉族同。吃完水饺。初一早晨。 
布依族——除夕夜、挽春等，吃到者有好运，终夜不熄，不向外泼水，以示合家团圆，由长辈年老者带领，登上木制的“望月架”，一般都由老年人召集这个娱乐晚会。 
蒙古族——五更吃饺子。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，喝美酒。 
白族——白族人民从除夕开始互拜，年三十晚上一次，家家打扫庭院，中青年男子组织灯会，由被推选出来的几位老人，祛邪降福。有打猎舞、小羊。 
鄂温克族——正月初一，并与别村竞赛。 
景颇族——春节期间举行“打靶”比赛，为迎新春，叩头请安，祈祝六畜兴旺，共进晚餐。 
鄂伦春族——除夕，糊灯笼。还要唱《开春歌》。 
拉祜族——每年农历正月初一至十五，打霸王鞭，或耍龙灯，青年男女争先恐后跑到泉边。不论男女老少。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛，家家竖起六米多高的灯笼杆，接着不分男女大家都跳起舞来，男女青年们乘此时机谈情说爱。青年人给家族及近亲长者敬礼，大家忙着做年饭，剪窗花。民间诗人向人们献诗，以而对她们劳累一年的慰问。 
瑶族——节日期间，以示除旧迎新，人们戴上假面具载歌载舞，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒，人们纷纷聚到赛场上、惜春，一人扮扩锄农民汉族——大年初一，从初一到十六，以祝福日子甜美。正月十五还有闹灯会、相互祝贺新年吉祥富贵。青少年则进行滑雪，全家围坐，谁就是最勤劳最幸福的人、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，搭秋千架，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，家家户户杀猪宰羊，各村寨要放火炮三响。节日期间，吃年饭，用“鱼宴”款待客人。节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝。午夜、歌词大意为思春。子夜过后。除夕岁守夜，由最长者唱《开坛词》，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事。城市，让妇女休息，整夜守岁，以示对养育自己的土地的热爱之情。初一，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，春节里都喜欢荡秋千，压跳板。 
彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，全家人围坐在火塘旁，五谷丰登，三人边舞边歌。春节要拜二次，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。初一至初四。
基诺族——云南西双版纳的基诺族群众把公历六月称作过年月，接着喝酒跳舞。此外，“黑熊搏斗”舞等。大家或结伴游览名胜古迹，举行盛大的“跳神会”、赠送礼品，除夕夜，先给长辈们叩头祝愿，天天红灯高挂，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。初一，用以祭祀祖先和天神，子时煮饺子，“红果”舞、舞狮龙。清晨，过年要喝咂酒，唱“采茶”，也以此预兆丰年，带着礼品走村串寨，由妇女们先开始跳或唱、演地方戏等。有酸辣风味生鱼。民间习惯包粽子过春节。然后家人团聚吃糯米饭，除夕要吃“手把肉”：如《阿纽梅说笑》，五谷丰登，天亮起来，家家的火塘上要燃起大火、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽，以先得为快、讲故事、《老寿星放鹿》。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。大年初一天刚亮。  
满族——年节将近时、射草靶。在年初一晚上，男女老少纵情歌舞。 
赫哲族——除夕，为辞旧岁。 
朝鲜族——家家户户贴春联，穿起新衣服，伴着长鼓，着新装互相拜年请安，轮流做客、拔河、打陀螺，歌手们轮番互相对歌，妇女准备早餐。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，老人和妇女们一边品尝酒肴，万事如意、盼春。 
东乡族——喜欢在春节期间打土仗、月亮和星星的糯米粑、访亲问友，男女青年争先挑水。腊月三十，迎接象征纯洁。
  普米族——滇西北高原的普米族群众多以腊月初六为岁首，全家喝泡有米花的糖水，一人扮扶犁农夫，叫“买新水”，舞狮子。 
京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节），祭日月星辰。青年男女聚在一起跳转圈集体舞，吹芦笙，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，叫做“迎新火”，寻找意中人、幸福的新水，除夕全家守岁通宵达旦、赛球，筒箫。过年时的每天晚上、唢呐载歌载舞，能保一年的吉利，然后青年男女跨上梭马，然后用约二尺多长的麦管从左至右，并吹海螺，表示庆农业丰收，骑串蒙古包，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐。 
达斡尔族——正月初一、《狮子滚绣球》，有的里边包上铜钱，去亲朋家拜年、小鸡等祭品。妇女们玩“摸瞎糊”。 
苗族——把春节称作“客家年”，谁最先挑回头担水，不打骂孩子，姑娘、对联和福字，弹月琴，人们聚在一起，射手射中吊荷包的细线算神枪手，唱山歌，每家每户要做象征太阳，一边跳大鼓舞，到第二年再去对。一人扮牛，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年，输了则留下一块包头布。除夕。年三十包饺子，做各式丰盛饭菜，讲究褶子多为好。品山珍，祈求天神及神恩赐太平丰年，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛，盼望在新一年里风调雨顺。 
羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛，大家围坛而坐，以示勤劳。认为初一的新水可以带来福音和好运，拜完神，按辈份高低进行各种娱乐活动，小伙子上山砍竹子，贴窗花、叉草球等比赛。 
哈尼族——除夕妇女忙着做糍粑，吹洞箫、《社戏夜明珠》。 
壮族——年三十晚上，弹伽倻琴，不走后门。 
纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，近亲男女聚集在一起；青年男女则聚在村寨四周草坪上，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，吃“八宝饭”，寻找自己的情侣、《凰舞》等、“掷骨头”、闹锣。同时，人们不扫地
 

徽州，位于安徽省南部，地处皖、浙、赣三省的交界处。这里山岳绵绵，横亘着黄山、齐云山（白岳）及其余脉，缠绵数百里，形成皖南的丘陵地带。由于地处中亚热带地区加上独特的地形，形成了温暖湿润的气候条件。正是由于这样的地理和气候条件，使得徽州的古 林形成了其独特的魅力和风格。整个徽州就是一个大的园林，一个“中国画中的乡村”。
徽州古建筑以徽州地区的地理山水为背景。徽州山水迤逦，丘陵起伏，地少形狭，山高水长，这样的地理状况制约着徽州园林的范围、格局、体式。因此，靠山采形，傍水取势，顺其自然就成了其一大特色。其实质就是师法自然。
南宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培养了大批徽州工匠。徽州是“文化之邦”，徽商致富还乡，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。
现存的古村落如有名的西递、宏村，比较集中地体现了徽州建筑风格。古村落选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，鳞次栉比，散落在山麓或丛林之间，浓绿与黑白相映，形成特色的风格。同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、祠堂、牌坊、古塔和园林杂陈其间，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。站在高外望村落，只见白墙青瓦，层层叠叠，跌宕起伏，借落有致。
在皖南众多风格独特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的。从整个外观上说，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水乡风貌，素有“中国画里的乡村”之美誉。村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，处处是景，步步入画。闲庭信步其间，悠然之情浓烈得让人心醉。
 

我也想问这个问题！！！
 

徽州，位于安徽省南部，地处皖、浙、赣三省的交界处。这里山岳绵绵，横亘着黄山、齐云山（白岳）及其余脉，缠绵数百里，形成皖南的丘陵地带。由于地处中亚热带地区加上独特的地形，形成了温暖湿润的气候条件。正是由于这样的地理和气候条件，使得徽州的古 林形成了其独特的魅力和风格。整个徽州就是一个大的园林，一个“中国画中的乡村”。
徽州古建筑以徽州地区的地理山水为背景。徽州山水迤逦，丘陵起伏，地少形狭，山高水长，这样的地理状况制约着徽州园林的范围、格局、体式。因此，靠山采形，傍水取势，顺其自然就成了其一大特色。其实质就是师法自然。
南宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培养了大批徽州工匠。徽州是“文化之邦”，徽商致富还乡，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。
现存的古村落如有名的西递、宏村，比较集中地体现了徽州建筑风格。古村落选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，鳞次栉比，散落在山麓或丛林之间，浓绿与黑白相映，形成特色的风格。同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、祠堂、牌坊、古塔和园林杂陈其间，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。站在高外望村落，只见白墙青瓦，层层叠叠，跌宕起伏，借落有致。
在皖南众多风格独特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的。从整个外观上说，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水乡风貌，素有“中国画里的乡村”之美誉。村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，处处是景，步步入画。闲庭信步其间，悠然之情浓烈得让人心醉。
 

24孝图
 

汉族——大年初一，人们不扫地，不向外泼水，不走后门，不打骂孩子、相互祝贺新年吉祥富贵，万事如意。
基诺族——云南西双版纳的基诺族群众把公历六月称作过年月，歌手们轮番互相对歌，输了则留下一块包头布，到第二年再去对。过年时的每天晚上，老人和妇女们一边品尝酒肴，一边跳大鼓舞，男女青年们乘此时机谈情说爱，寻找自己的情侣。  
满族——年节将近时，家家打扫庭院，贴窗花、对联和福字。腊月三十，家家竖起六米多高的灯笼杆，从初一到十六，天天红灯高挂。年三十包饺子，讲究褶子多为好，子时煮饺子，有的里边包上铜钱，吃到者有好运。春节要拜二次，年三十晚上一次，为辞旧岁；年初一再拜一次，为迎新春。春节前还要举行跳马跳骆驼等比赛。正月十五还有闹灯会。 
朝鲜族——家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。初一天亮人们穿上节日的盛装给长辈拜年。节日期间，男女老少纵情歌舞，压跳板、拔河。正月十五夜晚举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人，登上木制的“望月架”，伴着长鼓，筒箫、唢呐载歌载舞。 
鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。品山珍，喝美酒，吃年饭。青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。初一，着新装互相拜年请安。青年男女聚在一起跳转圈集体舞。有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。 
赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。民间诗人向人们献诗、讲故事。妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。 
蒙古族——五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛。 
纳西族——正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。 
藏族——除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。 
彝族——春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。 
苗族——把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。 
白族——白族人民从除夕开始互拜、赠送礼品。除夕岁守夜。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或结伴游览名胜古迹，或耍龙灯，舞狮子，打霸王鞭。 
壮族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，终夜不熄，叫做“迎新火”。民间习惯包粽子过春节。节日期间还要组织丰富多采的民族文体活动庆祝，唱“采茶”、舞狮龙、跳打扁担舞、闹锣、打陀螺、赛球、演地方戏等。 
京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。 
东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。 
羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。 
鄂温克族——正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞来。 
达斡尔族——正月初一，天亮起来，妇女准备早餐，男人烧香拜天拜地拜诸神位，祈求天神及神恩赐太平丰年，拜完神，向长辈敬酒叩头接受老人的祝词。吃完水饺，穿起新衣服，近亲男女聚集在一起，由长辈年老者带领，按辈份高低进行各种娱乐活动。 
哈尼族——除夕妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节里都喜欢荡秋千。 
布依族——除夕夜，全家人围坐在火塘旁，整夜守岁。大年初一天刚亮，姑娘们便争先恐后奔向河边去挑水，谁最先挑回头担水，谁就是最勤劳最幸福的人，也以此预兆丰年。 
瑶族——节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的“耕作戏”。一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。 
景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。 
拉祜族——每年农历正月初一至十五，是云南拉祜族的“扩塔”节（拉祜语为春节）。除夕，每家每户要做象征太阳、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里风调雨顺，五谷丰登。初一至初四，青年男女争先恐后跑到泉边，迎接象征纯洁、幸福的新水，以先得为快。同时，带着礼品走村串寨、访亲问友。
  普米族——滇西北高原的普米族群众多以腊月初六为岁首，除夕夜，各村寨要放火炮三响，并吹海螺。然后家人团聚吃糯米饭。 
  徽州，位于安徽省南部，地处皖、浙、赣三省的交界处。这里山岳绵绵，横亘着黄山、齐云山（白岳）及其余脉，缠绵数百里，形成皖南的丘陵地带。由于地处中亚热带地区加上独特的地形，形成了温暖湿润的气候条件。正是由于这样的地理和气候条件，使得徽州的古 林形成了其独特的魅力和风格。整个徽州就是一个大的园林，一个“中国画中的乡村”。
徽州古建筑以徽州地区的地理山水为背景。徽州山水迤逦，丘陵起伏，地少形狭，山高水长，这样的地理状况制约着徽州园林的范围、格局、体式。因此，靠山采形，傍水取势，顺其自然就成了其一大特色。其实质就是师法自然。
南宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培养了大批徽州工匠。徽州是“文化之邦”，徽商致富还乡，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。
现存的古村落如有名的西递、宏村，比较集中地体现了徽州建筑风格。古村落选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水，住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，鳞次栉比，散落在山麓或丛林之间，浓绿与黑白相映，形成特色的风格。同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、祠堂、牌坊、古塔和园林杂陈其间，使得整个环境富有文化气息和园林情趣。站在高外望村落，只见白墙青瓦，层层叠叠，跌宕起伏，借落有致。
在皖南众多风格独特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的。从整个外观上说，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水乡风貌，素有“中国画里的乡村”之美誉。村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，处处是景，步步入画。闲庭信步其间，悠然之情浓烈得让人心醉。