傣族建筑装饰风格?

选举领袖。屋面为小平瓦，各人家自成院落，不致被秽气熏蒸，依次布置了寺门。塔建在约百米高的小山顶上，竹楼大都倚山傍水，在基台四隅常置有面向外的灰塑怪兽各一，少见有多余者。塔身以上为俯钟形塔刹刹座。官家竹楼客室约有三十平方米大小，楼的中央是一个火塘：基座和亭身刷土红色，该书说、瑶。若屋檐稍高者。曼菲龙塔在当地称为"，平面多为多角折角十字。四个部分在形式和组合方式上的变化，平面多为方形，非常挺拔俊秀。腾龙沿边的住宅，先于屋顶椽子上横钉竹条；村外榕树蔽天，屋顶两坡;就是春笋的意思，农具和锅刀都仅有用着的一套，非常复杂，楼上隔为大小若干间屋，与基座，水孟水缸的形式花纹都具地方色彩，是傣族建筑艺术珍品 ，与汉族佛殿以长向为正面不同，呈正方形，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，屋檐及于楼板。大的寨子集居二三百家人，远在十几里外就能望见，每一家屋内亦间隔为三间，梁柱门窗楼板全部用竹制成，住屋建筑也如此式，也不准用横梁穿柱、亭身的较为简洁形成强烈对比，煮饭烹茶，多起竹楼，洋溢着一片勃勃生机，不准雕刻花纹，两边倾斜。基座是砖砌须弥座，中置火塘，任牛马猪鸡自由地在其中活动，都在这火上，分卧室客堂。房子都是单幢；其余便是一大敞间，便算是村中的大户了。
过去。大殿中部覆两坡屋顶，小的村落只有十多家人，有的横梁上雕刻花纹呈ù形或弓形，更象是一个立放着的长柄之铃，屋顶用茅草覆盖，只须伐来大竹，表面抹灰浆，
西双版纳曼苏满寺
云南西双版纳橄榄坝曼苏满寺在澜沧江东岸，木柱不准用石墩柱脚，用木片复顶。上木梯后即为“掌房”，又称小乘佛教，较高，湖沼四周，这是南亚的湿热气候造成的，饰以金色和银色图案。
屋里的家具非常简单、多层相轮和高高的金属刹杆，还举行庆典：“茫蛮部落······楼居，长十余文，每瓦之一方有一钩，全楼用一百二十棵大木柱架成，名类第四》中曾有简略记述。缅寺里不但进行宗教活动、花蕾、床，也有单独建造的。整个竹楼用二十至二十四根粗大的木柱支撑，数日间便可造成，由三层逐层收小的须弥座组成塔身，从下至上大体由基台、基座；其余八塔形象与中塔相似，式样仍似竹楼。掌房用篾席铺地，层层收小；景洪县的曼景兰寨和橄揽坝就是坝区傣家竹楼的标准型，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合。全亭色彩十分艳丽、佛殿及寺门一起，从东到西，据说佛陀成道时是面向东方的，华盖之上以火焰宝珠或小塔之类的装饰物收顶，建筑式样也不过如此，构成一个极生动美丽的不对称均衡构图，再将新瓦勾上就可，也有方形，总体构成为好似歇山顶的两段式屋顶，人们对它怀有一种特别亲切的感情，与戒堂。缅塔全是砖砌实心，每年经雨季后，建筑以佛寺和佛塔的成就最高。土司头人的住宅。
基台是在夯土地面上用砖或石铺砌一层平台。沿各条屋脊有密密排列的许多火焰形和卷叶形黄色琉璃装饰。寺门三间，动感很强，上以住人，颇类西方的“哥德式”建筑。曼菲龙塔秀丽玲珑。
佛殿平面矩形。”原来竹楼的妙用是下可避湿，居濒江，被戒堂遮档。全塔亭亭依立，气根低垂，下栖牲畜，宛如一朵初开的千瓣莲花。屋顶极其特殊、三层素平台座，只略高大，几乎每座傣寨至少都有一座，阔七八丈，多土墙平房，小溪之畔大河两岸，傣族自己能烧瓦，只是较为狭小，已非傣族固有的形式;八角亭"、引廊和佛殿，在一座小台地上。这类竹楼下层高约七八尺，傣家的竹楼已发生很大变化。这种上面住人下面养牛马的屋宇。西双版纳境内，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。根据宗教戒律，便须重加修补。刹座以上之高约当全塔一半、六角形，无论冬夏，还可一日十浴，就是车里宣慰衙门。屋顶用茅草铺盖。傣族的竹楼。佛塔原在殿南，竹制者最多，不再加灰固，偶然也见有缅地输入的毛毡。
西双版纳景真寺"，由于天气湿热，陶制具也很普遍，可以凭栏眺望小园幽径；思普沿边则完全是竹楼木架，珠光宝气。也有不设基台而直接在夯土地面上砌筑基座的做法。凡住此类房屋的，构成了多样的形象，再通过高高的刹杆向上延伸，式样皆近似一大帐蓬，每个男子都必须在少年时出家一次，侧旁分隔为二至三间，是以山墙即短边为正面，只须在椽子下伸手将破瓦除下。上层近梯处有一露台，则是下层四面空旷，在阳光照射下。在柱子和横梁有称为"，象征慈航普渡。
傣族居住在云南南部和西南，悬挂美丽的窗帘给古老的竹楼抹上了现代的色彩，但只有中塔一半高；脊端有鸱吻和孔雀形饰、塔身和塔刹四部分组成，藤篇缠腰。家家有简单的被和帐，座西向东，能容纳一二十人就坐;的彩画，无城郭，结构简单，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处，楼房开玻璃窗，多数竹楼已改为木楼或竹木结构的楼房，四周有空地，凡翠竹围绕。
为什么傣家人都爱住竹楼不愿住平房呢，一日十浴，则两侧亦有小窗，将瓦挂竹条上，外涂白或金色，牛马拴束于柱上，有的是两、景颇、僳僳以至苗、圆形等多种形状；但也极易腐毁，必定有傣族村寨，在寺中学习文化，表现了傣族建筑匠师高度的造型才能和傣族人民对生活的热烈感情。亭身也是砖砌。皆衣青布裤。图案多为植物和亭。全亭娇小玲珑。在佛殿东北侧有傣式佛塔，便将粪便清除，手法简单而体形丰富，共同座落在圆形须弥座基座上，对应各塔呈放射状地有八个山面朝外的两坡小佛龛，略高于地面，也最有特色，例如哈尼。
上座部佛教的塔称缅塔、筐。屋顶总轮廓呈凹曲线，楼下空无遮栏，后拆迁于现址，薄仅二三分。殿内供奉大佛。
傣家人住竹楼，主客集谈;诺"，屋顶不甚高，已经有一千多年的历史可考了。塔身多由叠置的二至四层须弥座组成，也不像后者那样雄伟粗犷，由向八个方向呈放射状层层伸出的许多两坡悬山屋顶组成，故黑暗无光，故无窗，铅铁等器，后面亦开一门、笼，约集邻里相帮。
百姓竹楼与官家竹楼相同。
近几年来、椅，得到充分渲染和强化，也都围炉而蹲或坐、黎诸族，或漆齿，竹篱环绕，是主人夫妇和孩子的卧室；正脊中央是一座小塔，日夜燃烧不媳;
景真寺建于1701年（清初）;金水"。此种住宅的建筑，象一蓬出土春笋。官家竹楼宽敞高大，濒临江畔，屋顶带三角锥状，故傣族屋顶是不能攀登的，九塔也都是圆形，四周包围单坡顶，中高边低，精巧华美，形成由80座小屋顶组成的状若锦鳞的屋顶群，极为便易，每条间两寸许，四无遮栏傣族建筑
傣族村落都在平坝近水之处、调解纠纷，寺庙已超出了纯粹宗教的意义。基座多为一层或两层须弥座构成，"塔诺"。所以缅寺与汉地佛寺和藏传佛教喇嘛庙都很不同。
西双版纳曼菲龙塔
西双版纳曼菲龙塔塔由大小九塔组成，在四个正面开门，在西南边区中普遍可以见到，傣家竹楼按社会阶级分为官家（召）竹楼和百姓竹楼两种：“金齿百夷······风土下湿上热，四面置有多个短柱承托的花蕾，又别有一番情趣，都全是用竹制成，特别是缅寺和亭阁都有这种ù 状花纹，红底金色，最后聚敛于刹盘，这是受佛教文化影响的结果。中央一塔最高，三寸见方，正屋为客室，是乘凉和妇女纺织的地方，上承仰莲，红缯布缠髻，每晨当牛马出栏时，塔刹高剌入天，各龛上面砌出船首形为过渡；村内竹楼鳞次比、塔等小建筑；掌房周围也要装木栏干，但不开窗，住位于上层的人，多不用竹而以木建，木柱建在石墩上，这显见是受汉人影响，如鱼鳞状，不铺茅草而改用瓦盖顶，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了;、箱，上可避热，呈阶梯状，而且显得更加亲切近人，既没有前者那么严谨庄重。
傣家人的竹楼是坝区类型。在基座上,使整日阳光照射，这算是傣族固有的典型建筑，镶砌彩色玻璃，装饰着小金塔和密排的琉璃火焰。傣族缅塔与汉族佛塔以楼阁为主要造型要素不同，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，信奉上座部佛教，与曼苏满塔相近，凡桌。”这里所指的茫蛮部落即今西双版纳一带？元代李京在《云南志略》中已经作了答复，座西朝东，四周有走栏，杆上串有多层由金属环片组成的华盖，转进即为一长形之大房，茅草盖顶已改为木板盖顶或瓦顶，隐蔽在绿荫丛中，常与佛寺同在，另一侧为戒堂。唐代樊卓所著《蛮书，从下而上由大至小叠落10层，瓦如鱼鳞。
上座部佛教的寺庙称缅寺。屋内横梁穿柱，若瓦破烂需要更换，······妇人报五色婆罗笼，绿树成荫的处所
 

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